Jean chap. 16 verset 12. - J'ai encore beaucoup de choses à vous dire ; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. - Nous passons à un autre aspect de l’œuvre du Paraclet : Jésus nous le montre agissant aussi au sein du collège apostolique ; non plus, cependant, d'une façon toute terrible, mais avec une grande suavité. Le Saint-Esprit instruira les disciples : tel est le résumé de ce passage (vv. 12-15). - J'ai encore beaucoup de choses à vous dire. Sur cette formule, comparez  8, 6 ; 2 Joan. 12 ; 3 Joan. 13 ; Act. 23, 17, 19 ; 28, 19. Quant au sens, voyez l'explication de 14, 26 et de 15, 15. Il est peu probable que par “ beaucoup de choses ” Notre Seigneur ait voulu désigner des révélations entièrement nouvelles : il pensait d'abord à un développement plus complet, à une sorte d'exégèse des vérités communiquées par lui à ses apôtres. - Mais   introduit une restriction. Quoique Jésus ait donné aux disciples toute sa confiance (Cf. 15, 14-15), il est des choses qu'il ne peut leur dire encore, à cause de leur état moral. - Vous ne pouvez pas les porter maintenant.  En grec, “ sur l'heure ” ; ce mot est accentué. Le verbe porter est très pittoresque dans ce passage. Les vérités extérieures prises dans leur ensemble sont envisagées comme un lourd fardeau, que tout le monde ne saurait soulever et porter, pas même les apôtres au moment présent de leur croissance spirituelle. Cf. 2, 21-22 ; 12, 16, etc.  La scène actuelle le prouvait surabondamment.

Jean chap. 16 verset 13. - Quand cet Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité. Car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera l'avenir. - Quand cet Esprit de vérité sera venu... Cf. v. 8. Plus tard, après la Pentecôte, quand le Paraclet les aura munis de grâces et de lumières spéciales, ils pourront tout porter sans peine. - Esprit de vérité.  Cf. 14, 17 et l'explication. Dans le grec: “ celui-ci, l'Esprit de vérité ”. - Il vous enseignera. “ Enseigner ” exprime la pensée, mais non l'image et par conséquent la force du verbe primitif qui signifie littéralement : Il sera votre guide sur la voie. Le Paraclet se fera donc personnellement l'introducteur des disciples dans la riche contrée des vérités chrétiennes. Philon, De vita Mos. 3, 36, a un passage analogue : “ L'intelligence de Moïse ne serait pas allée si droit au but, s'il n'avait pas eu l'Esprit divin pour la guider vers la vérité ”. - Toute vérité.  “ Toute ” est très fortement accentué ; l’article aussi est à noter : la vérité pleine et entière, la vérité dans toute son étendue, dans toutes ses profondeurs ; mais, naturellement, avec la restriction exigée par l’ “ état de pèlerinage ”, car il restera une grande place pour les révélations du ciel. En manifestant ainsi la vérité, l’Esprit de vérité sera parfaitement dans son rôle ; connaissant tout d'une manière infaillible, il communiquera, sans danger d'erreur, la science à son plus haut degré. Il y a, dans cette demi-ligne, l'abrégé des admirables développements du dogme catholique : “ Ces paroles s’adressent directement aux apôtres ; indirectement à toute l’Église enseignante, que les apôtres représentent là ”, Corluy, h. l. - Il ne parlera pas de lui-même.  (Cf. 5, 19 ; 14, 4) ; de son propre fond, comme si ses paroles étaient distinctes de celles du Père et du Fils, et formaient une nouvelle source de vérité. Le démon parle de lui-même, et il est par cela même un menteur, 8, 4. - L'Esprit de vérité parle au contraire à la façon d'un ambassadeur, qui ne va pas au delà de ce que son mandataire lui a mis sur les lèvres : Mais il dira tout ce qu’il aura entendu. Jésus avait tenu une conduite identique, n'enseignant que ce qu'il avait entendu et reçu du Père. Cf. 8, 26, 40 ; 15, 15. A son tour il inspirera le Paraclet, v. 14. - Et il vous annoncera l’avenir (dans le grec, les choses qui viennent)... Promesse importante, qui annonce que le don de prophétie se perpétuera au sein de l’Église. Sur cette révélation des secrets de l'avenir faite aux apôtres par le S. Esprit, comparez les célèbres passages : Rom. 11, 25-32 ; 1 Cor. 15, 50-53 ; 1 Thess. 4, 13-18 ; 2 Thess. 2, 1-10 ; Tit. 2, 11-14 ; 2 Petr. 2, 1 ; Jud. 17-18, et la plus grande partie de l'Apocalypse. - Les mots Il vous annoncera sont répétés trois fois de suite à la fin de ce verset et des deux suivants, comme un majestueux refrain.

Jean chap. 16 verset 14. - Il me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. - Il me glorifiera. Tel sera, en fin de compte, le résultat principal de l'œuvre du Paraclet. De même que le Fils avait glorifié le Père en le manifestant (Cf. 1, 18 ; 17, 4), il sera, lui aussi, glorifié par les révélations de l'Esprit Saint. C'est ce que Bengel appelle la magnifique “ disposition providentielle des trois témoins ”, des trois témoins célestes.  - De ce qui est à moi : pour désigner les trésors indicibles du Fils, et surtout, dans ce passage, la plénitude de sa science. Cf. Col., 2, 2-3 : “ Ce mystère, c’est le Christ… en qui se trouvent cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ”. - Et vous l’annoncera. Cf. v. 13 ; 14, 26 et la note.

Jean chap. 16 verset 15. - Tout ce qu'a le Père est à moi. C'est pourquoi j'ai dit : Il recevra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. - Ainsi que l'indique le second hémistiche de ce verset, Jésus se propose de commenter ici l'assertion “ il recevra de ce qui est à moi et vous l’annoncera ”. Son divin commentaire consiste en une vérité générale et dans l'application de cette vérité au cas présent  - 1° La vérité générale. Tout ce qu’a le Père... Avec beaucoup d'emphase : tout sans exception, même l'essence divine ; mais plus particulièrement, d'après le contexte, les trésors de science qui leur appartiennent en commun. Le Père est en effet la source première de tous biens, à  laquelle viennent puiser les deux autres personnes divines. - Est à moi. Plus haut (v. 14), ce qui est à moi au singulier, parce que les biens du Fils étaient envisagés dans leur sublime unité ; ici le pluriel, parce qu'on a surtout en vue leurs détails infinis. - 2° L'application.  C’est pourquoi j’ai dit : il recevra... Les manuscrits B, D, E, ont cette fois le verbe recevoir au présent, ce qui exprimerait très fortement la continuité des communications de Jésus-Christ au Paraclet. Comme le Sauveur rattache tout à sa personne ! Même quand ses disciples ne le verront plus, il sera le centre de l’Église. Et aussi, comme l'on voit bien, dans ces trois versets (13-15), la parfaite identité d'essence du Père, du Fils et du Saint Esprit !