20. Confession de S. Pierre et première annonce de la Passion. 9, 18-27. - Parall. Matth. 16, 13-28 ; Marc. 8, 27-39.

Il règne ici une lacune considérable dans le troisième Évangile. Tous les événements racontés par S. Matthieu, 14, 22- 16, 12, et par S. Marc, 6, 45-8, 26, c'est-à-dire la marche de Jésus sur les eaux, les miracles opérés dans la plaine de Gennésareth, la discussion avec les Pharisiens au sujet du pur et l'impur, le voyage de Notre-Seigneur en Phénicie, la guérison de la jeune Cananéenne, le retour de Jésus dans la Décapole, la seconde multiplication des pains, la demande d'un signe par les sectaires juifs, etc., ont été passés sous silence par S. Luc (voyez l'Harmonie évangélique). Mais à son tour il nous fournira bientôt de nombreux détails omis par les autres biographes de Jésus.

a. La confession de S. Pierre. vv. 18-20

Luc chap. 9 verset 18. - Il arriva, comme il priait à l’écart, ayant ses disciples avec lui, qu’il les interrogea, en disant : Les foules, qui disent-elles que je suis ? - La localité n'est pas mentionnée, mais nous savons, grâce aux deux premiers synoptiques, que Notre-Seigneur se trouvait alors aux alentours de Césarée de Philippe, à environ 40 kilomètres au N. de Bethsaïda-Julias. Cfr. Baedeker's Palestina und Syrien, p. 396, et nos commentaires sur S. Matthieu, p. 320, et sur S. Marc, p. 125. - Comme il priait à l'écart. Détails propres à notre évangéliste. La solitude de Jésus n'était pas absolue, puisqu'il avait ses disciples avec lui, mais seulement relative, par rapport à la foule qui suivait le divin Maître à quelque distance. Quant à l'objet de la prière du Sauveur, il est clairement indiqué par les circonstances : « Priant le Père pour l’illumination des disciples, pour qu’il leur révèle la connaissance de lui-même. », Fr. Luc de Bruges. C'était alors une époque de crise dans la vie de Jésus, comme le démontreront les incidents qui suivent ; c'est pourquoi il s'adressait avec instance à son Père céleste. - Qui disent-elles que je suis ? : le peuple en général, ces multitudes enthousiastes, mais ignorantes, qui me suivent. Assurément, Jésus n'interrogeait pas les Douze pour avoir sur ce point une information proprement dite ; mais il voulait obtenir d'eux un acte de foi formel au sujet de son tôle messianique et de sa nature divine.

Luc chap. 9 verset 19. - Ils répondirent, en disant : Jean-Baptiste ; les autres, Elie ; les autres, qu’un des anciens prophètes est ressuscité. - Les Apôtres, dans leur réponse, mentionnent les trois hypothèses que nous avons entendu retentir précédemment (v. 8) dans le palais d'Hérode à propos de Jésus. Voyez le commentaire sur S. Matthieu, p. 321. La locution un des anciens prophètes est de nouveau une particularité de S. Luc.

Luc chap. 9 verset 20. - Et il leur dit : Mais vous, qui dites-vous que je suis ? Simon-Pierre, prenant la parole, dit : Le Christ de Dieu. - « Ah ! Que de grandeur dans ce Vous ! Il les distingue de la foule, afin qu'ils en évitent les opinions ; comme s'il disait : Vous qui, par mon choix, avez été appelés à l'apostolat ; vous, les témoins de mes miracles, qui dites-vous que je suis » ? S. Cyrille, Cat. Graec. Patr. - « S. Pierre s'élance en avant poussé par l'ardeur de sa foi » (S. Jean Chrysostome). Les termes de la confession de S. Pierre varient dans les trois synoptiques. S. Matthieu a conservé la formule complète de ce bel acte de foi : « Tu est le Christ, le fils du Dieu vivant ». La rédaction de S. Marc est la plus condensée : « Tu es le Christ ». Celle de S. Luc tient le milieu entre les deux autres. Au fond ils expriment tous clairement la même pensée. Le titre « Christ de Dieu » avait déjà fait une première apparition dans notre Évangile, 2, 26. - Voyez dans S. Matthieu, 16, 17-19, les magnifiques promesses que S. Pierre reçut de Jésus en échange de sa noble confession.