Évangile (Mt 5,1-12a)

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Commentaire

Aujourd'hui, l'Église commémore tous ceux qui ont eu une vraie amitié avec Dieu sur leur chemin terrestre et sont donc entrés dans sa gloire. Certains saints sont élevés sur les autels comme modèles de vertu et d'amour de Dieu. Mais beaucoup d'autres ont laissé une marque quotidienne de sainteté qui est peut-être passée inaperçue aux yeux des hommes, mais qui n'échappe jamais au regard attentif et aimant de Dieu.

« La Toussaint est la fête de la sainteté simple et discrète. La sainteté sans éclat apparent, qui semble ne laisser aucune trace dans l’histoire, et qui brille pourtant aux yeux du Seigneur, et sème dans le monde un amour dont rien ne se perd » (Message de Fernando Ocáriz, Prélat de l’Opus dei (1.11.17)). Comme Évangile de la messe de ce jour de la Toussaint, la liturgie a choisi le passage des Béatitudes selon saint Matthieu, comme pour souligner qu'elles sont l'équivalent de la sainteté, à la fois de celle qui devient célèbre, pour ainsi dire, et destinée à certains, et de celle qui n'est pleinement connue qu'au Ciel.

Les évangiles recueillent deux versions du discours de Jésus sur les Béatitudes : celle de Luc, avec ses quatre Béatitudes et ses quatre Plaintes, et celle de Matthieu, qui est celle que nous contemplons aujourd'hui et qui comprend neuf Béatitudes. Matthieu nous montre Jésus enseignant au peuple, assis au sommet d'une montagne, se souvenant de Moïse, qui a donné aux Israélites les tables de la Loi après être resté au sommet du mont Sinaï avec Dieu. Jésus descend sur terre et enseigne avec autorité, pour amener cette première loi à sa plénitude, et invite les hommes à être parfaits comme son Père céleste est parfait (cf. Mt 5, 48).

Chacune des Béatitudes, avec son langage déconcertant, a suscité de nombreux commentaires tout au long de l'histoire de l’Église. En guise de synthèse, le Catéchisme explique qu'avant tout « les béatitudes dépeignent le visage de Jésus-Christ et en décrivent la charité » (C.E.C. n. 1717). Jésus est le principal bienheureux car il a vécu sur terre en union d'amour avec le Père, ce qui est la plus grande joie, avant toute tribulation.

C'est pourquoi les béatitudes sont un recueil de sainteté et un appel à celle-ci, car elles « éclairent les actions et les attitudes caractéristiques de la vie chrétienne ; elles sont les promesses paradoxales qui soutiennent l'espérance dans les tribulations ; elles annoncent les bénédictions et les récompenses déjà obscurément acquises aux disciples ; elles sont inaugurées dans la vie de la Vierge Marie et de tous les saints » (Ibid.).

Jésus nous invite, selon les mots du Pape François, « à nous engager sur le chemin des Béatitudes. Il ne s’agit pas de faire des choses extraordinaires, mais de suivre chaque jour ce chemin qui nous mène au ciel, en famille, à la maison. Aujourd’hui nous entrevoyons donc notre avenir et nous fêtons ce pour quoi nous sommes nés : nous sommes nés pour ne plus jamais mourir, nous sommes nés pour jouir du bonheur de Dieu ! Le Seigneur nous encourage et à celui qui prend le chemin des Béatitudes, il dit : « Soyez dans la joie et l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux» (Mt 5, 12). Que la Mère de Dieu, Reine des saints, nous aide à parcourir avec détermination le chemin de la sainteté ; qu’elle, qui est la Porte du ciel, introduise nos chers défunts dans la famille céleste » (Pape François. Angelus. 1er nov. 2018)

Évangile (Jn 14, 1-6)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :

« Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite:

‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !’

Alors les justes lui répondront :

‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu...? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ? tu étais malade ou en prison... Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?’

Et le Roi leur répondra :

‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :

‘Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.’

Alors ils répondront, eux aussi :

‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?’

Il leur répondra :

‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’

Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Commentaire

Après la célébration hier de la fête de tous ceux qui jouissent de la présence de Dieu au Ciel, l'Église nous invite à prier aujourd'hui d'une manière spéciale pour les défunts.

L'Évangile choisi recueille une petite partie du dialogue entre Jésus et ses apôtres au cours de la dernière Cène, au cours duquel, pour répondre à une question de Thomas, il leur révèle que ce n'est que par lui que l'on peut atteindre le Père.

On peut imaginer l'agitation et l'incertitude des apôtres face aux événements qu'ils vivent. Depuis la préparation du repas les jours précédents avec les indications concrètes sur le lieu de la célébration ; le début avec le lavement des pieds et le commandement universel de s'aimer et de se servir les uns les autres comme il l'a fait pendant les trois années d'enseignement avec eux. Le Maître s'est exprimé d'une manière particulièrement solennelle, mais pleine d'émotion. Ils devaient sûrement se rendre compte que quelque chose de grand était sur le point d'arriver, peut-être quelque chose qu'ils ne comprenaient pas entièrement depuis qu'ils avaient commencé à le suivre avec joie.

Il est naturel que les hommes, face à la mort, ressentent aussi de l'inquiétude et de l'incertitude. Même de la peur. C'est le moment final, celui auquel nous nous sommes toujours préparés et nous savons qu'il viendra un jour pour nous tous. Dans ce contexte, Jésus nous demande de lui faire confiance. De croire en lui, car il ne nous laissera pas seuls à ce moment-là et il nous emmènera dans sa demeure céleste. C'est pourquoi Jésus est le Chemin, parce que ce n'est pas nous qui atteignons le ciel, mais lui qui nous y conduit.

Jésus est la Vérité car dans ce passage à la mort, toutes les vérités qui nous entourent s'effondrent devant la seule Vérité de l'amour d'un Dieu qui donne sa vie pour ses enfants et qui attend notre réponse. Enfin, Jésus est aussi la Vie parce qu'il participe de toute éternité à la vie divine avec son Père. Par sa résurrection, il a laissé un témoignage inoubliable à tous les hommes.

L'Évangile (Luc 14, 15-24)

En ce temps-là, au cours du repas chez un chef des pharisiens, en entendant parler Jésus, un des convives lui dit :

« Heureux celui qui participera au repas dans le royaume de Dieu ! »

Jésus lui dit :« Un homme donnait un grand dîner, et il avait invité beaucoup de monde. À l’heure du dîner, il envoya son serviteur dire aux invités : “Venez, tout est prêt.” Mais ils se mirent tous, unanimement, à s’excuser. Le premier lui dit : “J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir ; je t’en prie, excuse-moi.”

Un autre dit : “J’ai acheté cinq paires de bœufs, et je pars les essayer ; je t’en prie, excuse-moi.” Un troisième dit : “Je viens de me marier, et c’est pourquoi je ne peux pas venir.” De retour, le serviteur rapporta ces paroles à son maître. Alors, pris de colère, le maître de maison dit à son serviteur : “Dépêche-toi d’aller sur les places et dans les rues de la ville ; les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux, amène-les ici.”

Le serviteur revint lui dire : “Maître, ce que tu as ordonné est exécuté, et il reste encore de la place.” Le maître dit alors au serviteur : “Va sur les routes et dans les sentiers, et fais entrer les gens de force, afin que ma maison soit remplie. Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon dîner.” »

Commentaire

Dans cette parabole, le Seigneur utilise l'image du banquet pour continuer de décrire le Royaume de Dieu, en mettant maintenant l'accent sur les invités. Le mot "Église" signifie précisément "convocation" et résume cet appel universel au salut adressé par Dieu à l'humanité.

Cependant, la parabole nous dit que lorsque le banquet est prêt, les invités commencent à trouver des excuses pour ne pas y assister. Les trois excuses présentées semblent logiques et compréhensibles ; aucune d'elles ne reflète un rejet complet de l'invitation. C'est pourquoi nous pouvons être surpris que le maître - Dieu - soit si irrité par les refus et décide de remplir son banquet avec les moins favorisés de la société. Tout au long de l'histoire, "l'initiative de Dieu pour le salut des hommes est toujours gratuite. Mais pour aller à ce banquet, combien faut-il payer ? Le billet d'entrée est d'être malade, d'être pauvre, d'être pécheur ! Voilà ce qui te laisse passer, voilà le billet d'entrée : être dans le besoin, que ce soit un besoin corporel ou un besoin de l'âme. Mais pour la guérison, avoir besoin de son amour" (François, Homélie 7-11-2017).

Reconnaître notre vulnérabilité et notre dépendance en tant qu'êtres créés nous permettra d'approcher le maître du banquet avec simplicité et de lui demander de nous laisser entrer, car seuls nous ne trouvons ni la justification de nos erreurs, ni le médicament qui guérit nos blessures, ni la nourriture qui nous rassasie, ni la boisson qui étanche notre soif.

Une fois que nous savons que nous sommes accueillis par le maître de maison, cela vient naturellement - de l'intérieur ! Ce besoin de dire aux autres ce qui nous est arrivé et où nous avons été invités. C'est pourquoi le vrai sens de la "contrainte d'entrer" (v. 23) de la parabole ne peut être compris comme une violence physique ou morale envers autrui, mais comme une force qui attire, qui se transmet, qui remplit un désir de partager avec d'autres la grandeur à laquelle on a été invité, sans le mériter.

Auteur : Pablo Erdozáin

L'Évangile (Luc 14, 25-33)

En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :

« Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple. Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ? Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui : “Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !” Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ? S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix. Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.»

Commentaire

Jésus est accompagné par de nombreuses personnes, et il sait que certains de ceux qui le suivent ne le font pas avec de bonnes dispositions. A côté de ceux qui l'accompagnent avec une intention droite, se trouvent ceux qui le font pour vivre quelque chose d'extraordinaire, pour assister à un miracle, ceux qui ne sont là que par curiosité et ceux qui souhaitent le discréditer. Vous et moi, nous pouvons nous demander comment nous suivons le Christ, ce qui nous pousse à le suivre, si nous nous laissons emporter par la routine dans les normes ou les obligations que nous avons déjà intégrées à notre emploi du temps, ou si au contraire, avec sa grâce, nous essayons de nous identifier à Lui.

La seule raison valable de suivre le Christ est de le faire par amour, en réponse à l'amour qu'Il a pour nous. L'Évangile d'aujourd'hui n'est qu'une manifestation du premier commandement : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ta pensée et de toute ta force" (Mt 22, 37). Un commandement d'amour que le Seigneur adresse à tous, valable pour tous les peuples et pour tous les temps. Tout dans notre vie doit être envisagé par rapport à cet amour. Or cela n’est possible que lorsque l'amour de Dieu remplit le cœur d'une personne. "Celui qui a Dieu ne manque de rien, Dieu seul suffit", comme le disait Sainte Thérèse.

Un tel amour n'est pas le fruit d'une méditation profonde ou même d'actes continus de la volonté. C'est un don, une grâce que Dieu nous donne, afin que nous puissions l'aimer d'un amour absolu et inconditionnel, qui devient éternel après la mort. Lorsque nous répondrons de tout notre être à Dieu qui se donne à nous, nous serons capables d'aimer les personnes et les choses comme Dieu les aime, mais nous devons d'abord faire ce pas, de dépossession radicale de nous-mêmes, que Jésus nous enseigne dans l'Évangile : "Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive" (Mt 16, 24).

Évangile St Luc 15 : 1-10.

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui :

« Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »

Alors Jésus leur dit cette parabole :

« Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les 99 autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire :

“Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”

Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de conversion. Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire :

“Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !”

Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »

Commentaire

Un des aspects les plus frappants de la vie de Jésus, c'est qu'aucun de ceux qui étaient considérés comme des pécheurs ne s'est senti rejeté par notre Seigneur. Luc s'exprime ainsi : "Tous les collecteurs d'impôts et les pécheurs venaient à lui. Il avait des mots pour chacun, un cœur chaleureux et miséricordieux, il les encourageait tous à prendre au sérieux leur relation avec Dieu, car l'accueil et la miséricorde ne ferment pas les yeux sur la volonté de rejeter le péché et de faire le bien. Un accueil qui était en même temps un don : "Mais voici comment Dieu prouve son amour envers nous : alors que nous étions encore des pécheurs, le Christ est mort pour nous." (Rm 5, 8). C'est le renouvellement de l'amour d'abord : "Nous donc aimons Dieu, parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jn 4 : 19).

Ces publicains et pécheurs savaient qu'ils étaient recherchés et appelés par Jésus. Notre Seigneur prie ainsi : "Quand j'étais avec eux, je les ai gardés en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m'as donnés" (Jn 17, 12). Et il l'a fait comme le berger qui part à la recherche de ses brebis : parce que le Père nous a placés entre ses mains, parce qu'il sait à quoi nous sommes appelés et qu'il nous aime d'un amour divin. Il veut que personne ne se perde. C'est ce même amour qu'Il nous demande lorsqu'Il nous désigne comme ses ambassadeurs : "Il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et tous les villages" (Lc 10, 1). Jésus veut que ceux qui le suivent partagent son cœur.

Les exemples que le Seigneur donne sont un vrai défi à la logique humaine. Il n'est pas facile pour un berger d'abandonner un troupeau entier pour chercher une seule brebis s'il y a un risque pour les autres. Mais Jésus le Bon Pasteur le fait : c'est la réalité de sa préoccupation pour chacun. Et son effort pour nous attirer vers le Père est comme celui d'une femme qui a perdu la nourriture quotidienne de sa famille : son effort de recherche est à la mesure de l'amour qu'elle porte à sa propre famille. Jésus nous encourage à grandir dans l'amour véritable pour notre prochain, l'amour aussi pour la vie éternelle. Cet amour portera ses fruits dans la prière, la créativité et l'engagement pour nous aider à repérer ce qui nous éloigne de Dieu et à faire grandir le désir d'avoir un cœur pur.

Évangile(Luc 16:1-8).

En ce temps-là, Jésus disait aux disciples :
« Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens. Il le convoqua et lui dit : “Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.”
Le gérant se dit en lui-même : “Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte. Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.”
Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître.
Il demanda au premier : “Combien dois-tu à mon maître ?”
Il répondit :
“Cent barils d’huile.”
Le gérant lui dit :
“Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.”
Puis il demanda à un autre :
“Et toi, combien dois-tu ?”
Il répondit :
“Cent sacs de blé.”
Le gérant lui dit :
“Voici ton reçu, écris 80.”
Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête car il avait agi avec habileté ; en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux
que les fils de la lumière. »

Commentaire

Aujourd'hui, l’Évangile nous propose une parabole, qui, de prime abord, est déconcertante. Au chapitre 16 de son Évangile, Luc aborde la question des richesses. Or les enseignements qui y sont transmis ne se limitent pas à porter un jugement sur la convoitise ou le gaspillage. Jésus veut en effet que ses disciples comprennent la nécessité de mettre à profit leur temps car le Royaume est déjà proche, et que c'est lui qui doit être poursuivi avant tout : "Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par-surcroît ».

La parabole parle d'un gérant dépensier, comme l'était le fils prodigue (Luc 15, 13). Son maître, voyant qu'il n'agissait pas raisonnablement, dans les limites de sa fonction, décide de se passer de ses services et lui demande de donner le solde à celui qui prendra sa place. Se voyant dans la rue, le régisseur fait ses calculs, décide de ce qu'il n'est pas prêt à faire, et a soudain une idée : "Je vais me lier d'amitié avec les débiteurs en réduisant le montant de leurs dettes ! Jésus, alors, curieusement - c'est l'effet de surprise tant recherché par le Seigneur dans ses paraboles - loue cet homme injuste. Mais il ne le loue pas pour sa malhonnêteté, mais pour la rapidité et la ruse avec lesquelles il a travaillé pendant le peu de temps dont il disposait. Autrement dit pour les efforts qu'il a déployés pour obtenir ce qu'il voulait.

La parabole porte donc un jugement sur le gaspillage, demandant aux disciples d'être de bons gestionnaires des biens matériels : se contenter du nécessaire et mettre ce qu'ils ont au service des autres autant qu'ils le peuvent (cf. Luc 16, 19-31). Mais, par ses paroles, Jésus nous encourage aussi à profiter du temps présent dans la période du salut, sachant que l'avenir se poursuit dès le temps présent. En effet "Que sert-il à l'homme de gagner le monde entier, s'il vient à perdre son âme ?" (Mt 16 : 26). Saint Paul le dira ainsi : "ayez soin de vous conduire avec prudence, non en insensés, mais comme des hommes sages, en rachetant le temps" (Ep 5, 15-16) ; "Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut" (2 Co 6, 2).

Évangile (Lc 16, 9-15)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :

« Moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande. Si vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ? Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ? Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. »

Quand ils entendaient tout cela, les pharisiens, eux qui aimaient l’argent, tournaient Jésus en dérision. Il leur dit alors :

« Vous, vous êtes de ceux qui se font passer pour justes aux yeux des gens, mais Dieu connaît vos cœurs ; en effet, ce qui est prestigieux pour les gens est une chose abominable aux yeux de Dieu. »

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Les paroles de l’Évangile de la messe d'aujourd'hui sont une application de la parabole de l’Évangile d'hier, mais dans le contexte plus large de l’Évangile de Luc, pris dans son entier. Les disciples semblent encouragés à agir avec sagacité, comparable à la sagacité imparfaite de ceux qui n’agissent qu’en fonction de calculs humains. En effet, l'expression "richesse injuste" fait référence à la richesse incompatible avec la véritable justice. Jésus nous demande de chercher sérieusement ce que nous prétendons vouloir atteindre, en mettant tout au service de cet objectif : notre demeure éternelle. Il s'agit donc d'apprendre à utiliser correctement les biens matériels.

Après cet avertissement, nous pouvons ajouter deux autres exhortations qui rappellent d'autres textes de Luc. L'intendant responsable fait attention au détail car c'est souvent par là que vient la ruine. C'est dans ce qui est petit, dans les petites choses, que l'intérêt et l'amour véritables se manifestent. Le texte nous dit aussi que nous ne pourrons pas administrer les biens éternels si nous n'avons pas su bien administrer les biens temporels. Aspirer au ciel ne veut pas dire ignorer le monde. Ces enseignements peuvent se résumer en une phrase : "vous ne pouvez pas servir Dieu et les richesses" ; c'est-à-dire que si nous ne sommes motivés que par l’argent, Dieu sera mis de côté ; de deux choses l’une : ou Dieu ou l’argent.

Les dernières paroles de Jésus nous mettent en garde. Jésus était écouté par "ceux qui aiment l'argent" (Lc 16, 14), et il s’en est aperçu, même si cela ne se voyait pas de l'extérieur. Dieu seul sait apprécier la valeur de l'aumône d'un avare ou d'un cupide. Dieu le juge. Et c'est ce qui compte vraiment. Peu importe le jugement positif que les hommes peuvent avoir sur nous si nous ne sommes pas à la hauteur intérieurement. Jésus nous pousse à purifier notre cœur et à renouveler notre intelligence, à examiner nos désirs et nos intentions, car c'est du cœur que proviennent les bonnes et les mauvaises actions.

Évangile (Mt 25, 1-13)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :

« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux. Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile. Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit, il y eut un cri : ‘Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.’ Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : ‘Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.’ Les prévoyantes leur répondirent : ‘Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.’ Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva.

Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : ‘Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !’ Il leur répondit : ‘Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.’

Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

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Les célébrations de mariage au temps de Jésus étaient empreintes d'une solennité particulière, dans une atmosphère festive et joyeuse. Quelques mois auparavant, le mariage avait eu lieu, et les futurs époux s'étaient déjà publiquement engagés. Peu de temps après, la femme a été reçue dans sa nouvelle maison par son mari pour commencer leur vie commune, et fonder une famille. Lors de cette deuxième cérémonie, les amis des mariés ont participé activement aux célébrations.

L'épouse était accompagnée de ses amies d'enfance et de jeunesse, les "vierges" dont parle la parabole, célibataires comme elle jusqu'à ce moment-là. Habituellement, elles arrivaient sur le lieu du mariage quelque temps auparavant, et lorsque la nuit tombait, l'époux arrivait accompagné de ses amis, jeunes comme lui. Elles sortaient alors à sa rencontre avec leurs lampes à huile allumées et la fête commençait. Il y avait de la musique, des mets exquis, le vin coulait à flots et les gens dansaient joyeusement jusqu'à minuit.

Jésus parle d'un mariage dans lequel un retard excessif de l'arrivée de l'époux a provoqué la confusion des amies de la mariée. Certaines, peu prévoyantes, à cause du retard de l'époux, se sont trouvées à court d'huile pour aller à sa rencontre avec leurs lampes. Or, pendant qu'elles allaient acheter de l'huile, la porte se referma et elles restèrent dehors.

Le Maître utilise cette parabole pour nous rappeler la nécessité d'être toujours bien préparé à recevoir le Seigneur quand il viendra, car nous ne connaissons ni le jour ni l'heure. Il viendra à la fin des temps, mais il viendra aussi à la rencontre de chacun d'entre nous pour nous juger à la fin de notre vie terrestre. "Viendra le jour, qui sera le dernier, et qui ne nous fait pas peur : ayant une ferme confiance en la grâce de Dieu, nous sommes dès maintenant prêts à nous rendre à ce rendez-vous avec le Seigneur, avec notre générosité, notre courage, notre amour des détails, en portant nos lampes allumées, car la grande fête du Ciel nous attend » (Saint Josémaria, Amis de Dieu, n° 40).

L'imprévision ou l'inattention, le fait de retarder le repentir ou la confession, de retarder la décision de se donner, peuvent nous priver de la gloire pour toujours. À l’inverse, une vie vécue face à Dieu, sans négliger les détails, peut nous ouvrir la porte du ciel, comme cela est arrivé aux amies de la mariée qui ont été prévoyantes et sont entrées pour profiter de la fête, tandis que les autres sont restées dehors. Ces filles "n'ont pas su, ou n’ont pas voulu se préparer avec l’empressement requis. Elles ont oublié de prendre la précaution raisonnable d’acheter de l’huile en temps voulu. Elles ont manqué de générosité pour aller jusqu’au bout de ce qui leur avait été confié. Elles avaient, en effet, de nombreuses heures devant elles, mais elles les ont gaspillées" (Ibidem, n° 41) poursuivait saint Josémaria.

Il nous invite à réfléchir et à prendre des résolutions : "Pensons courageusement à notre vie. Pourquoi parfois ne trouvons-nous pas les minutes nécessaires pour achever avec amour le travail qui nous incombe et qui est le moyen de notre sanctification ? Pourquoi négligeons-nous nos obligations familiales ? Pourquoi la précipitation survient-elle au moment de prier, d’assister au Saint Sacrifice de la messe ? Pourquoi la sérénité et le calme nous manquent-ils pour accomplir nos devoirs d’état, alors que nous nous attardons sans aucune hâte à suivre nos caprices ? En voilà des futilités, me direz-vous. C’est vrai, mais ces petits riens sont justement l’huile, notre huile, qui maintient la flamme vive et la lumière allumée » (Ibidem, n° 41).

Évangile (Marc 12, 38-44)

En ce temps-là, Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara :

« Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Commentaire

À l'entrée du Temple de Jérusalem se trouvait le gazophilatius, un mot d'origine grecque qui signifie gardien de trésor. Ce lieu ou cette caisse était destiné à recevoir les aumônes des riches et aussi celles du peuple, pour aider à couvrir les dépenses du culte. Parmi ceux qui versaient beaucoup d'argent ce jour-là, il y avait une femme qui ne pouvait pas passer inaperçue aux yeux du Seigneur, qui connaît tout et qui aime.

La situation des veuves dans les temps anciens pouvait être dramatique, surtout si le mari décédé n'avait laissé ni argent ni biens. Les femmes dépendaient fortement du travail des hommes pour leur propre subsistance. La perte du chef de famille a donc plongé nombre d'entre elles dans une extrême pauvreté. Et c'est pourquoi l'Écriture les exhorte en de nombreux endroits à en prendre grand soin. Cette femme dans l'évangile était veuve et pauvre.

Cela explique la joie particulière de Jésus, " qui sait ce qu'il y a dans chaque cœur " (cf. Jn 2, 25), lorsqu'il vit comment elle offrait pour les dépenses du Temple tout ce qu'elle avait pour survivre, même si c'était très peu, juste deux petites pièces de peu de valeur. Cette femme considérait que le culte de Dieu était plus important que sa propre sécurité ou sa subsistance. C'est pourquoi elle est un très grand exemple de générosité que Jésus lui-même nous présente.

Avec la prière et le jeûne, l'aumône est l'une des actions les plus agréables à Dieu, lorsqu'elle est faite avec une intention droite et un esprit généreux et détaché, lorsqu'elle nous coûte vraiment, car c'est quelque chose qui nous appartient que nous donnions de manière désintéressée. "As-tu vu combien le regard de Jésus brille lorsque la pauvre veuve dépose au Temple sa maigre aumône ? — Donne-lui, toi, ce que tu peux donner : le mérite n’est ni dans le “ peu ” ni dans le “ beaucoup ”, mais dans la volonté avec laquelle tu donnes" [01]. Jésus nous invite à regarder le bel exemple de la pauvre veuve, car cela nous conduira à vivre la logique du don et non celle de l'égoïsme. Elle nous conduira, en somme, à être magnanimes envers Dieu et les autres, comme l'était cette femme.

Comme le disait saint Josémaria, "Magnanimité, qui est grandeur d’âme, ouverture du cœur au plus grand nombre, force qui nous dispose à sortir de nous-mêmes, à entreprendre des actions valeureuses, pour le bien de tous. La mesquinerie n’est pas pensable chez le magnanime ; pas plus que la lésinerie, le calcul égoïste, ou l’intrigue intéressée. Le magnanime s’adonne sans réserve à ce qui en vaut la peine ; c’est pourquoi il est capable de se donner lui-même. Donner ne lui suffit pas : il se donne. Il peut alors comprendre ce qui constitue la plus grande preuve de magnanimité : se donner à Dieu." [02]

Le Seigneur mérite toujours le meilleur de notre amour et de notre affection, de notre temps et de nos intérêts. Lorsqu'une personne ou une famille sait donner à Dieu généreusement et avec joie, comme le fit le juste Abel, elle reçoit du Seigneur le centuple et de nombreuses bénédictions.

" En vérité je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous " (v. 43). La conviction que le Seigneur voit et apprécie chaque détail d'affection et de don, même s'ils sont très petits et cachés, nous conduira à être très généreux envers lui et envers les autres.

[01] Saint Josémaria. Chemin 829

[02] Saint Josémaria. Amis de Dieu. n. 80

Évangile (Jn 2, 13-22)

Jésus dit à ses disciples : « Il est inévitable que les scandales arrivent, mais malheur à celui par qui ils arrivent ! Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une meule de moulin et qu’on le jette à la mer, plutôt que de scandaliser un seul de ces petits. Prenez garde à vous-mêmes !

Si ton frère a péché contre toi, réprimande-le, et s’il se repent, pardonne-lui. Et quand il pécherait contre toi sept fois le jour, s’il revient sept fois te dire : Je me repens, tu lui pardonneras. »

Les apôtres dirent au Seigneur : « Augmente notre foi ! » Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi gros comme un grain de sénevé, vous diriez à ce mûrier : Déracine-toi et transplante-toi dans la mer, et il vous obéirait. »

Commentaire

L'évangéliste Luc nous transmet, en très peu de mots, trois enseignements essentiels de Jésus. Ces paroles pourraient être regroupées sous le titre "la sagesse du cœur prudent". Le premier de ces enseignements nous parle de scandale, et nous avertit de l’importance de prendre un soin particulier des plus faibles. Nous sommes tous frappés de manière singulière par le mal infligé à des êtres particulièrement sans défense et innocents. Parmi ce groupe figurent les enfants, des personnes qui placent si naturellement leur confiance dans leurs aînés, pour qu'ils prennent soin d'eux, les guident, les instruisent et les corrigent si nécessaire. Jésus nous met en garde : dans la dynamique actuelle du monde blessé par le péché dans lequel nous vivons, tant que nos cœurs n'auront pas été totalement transformés par la grâce, ces êtres innocents ne seront malheureusement pas exempts de la souffrance infligée dans le monde par notre égoïsme. Il y a un mal particulier à blesser les plus faibles, ceux qui nous font confiance. Jésus est venu nous offrir le pouvoir de transformation et la force de lâcher le vieil homme qui vit encore en nous. Puissions-nous être disposés et capables de le faire, avec la sagesse propre à ceux qui ont l'Esprit Saint dans leur cœur, Lui qui instruit continuellement, offre généreusement ses dons précieux et aide à cultiver les vertus.

La même sollicitude à l'égard de notre prochain doit être manifesté envers ceux qui se trompent. Il ne s'agit pas de se croire meilleur, qualifié pour être juge, ni de se voir comme le pire, par fausse humilité. Il s'agit de ressentir une responsabilité aimante envers les autres. Nous nous corrigeons tous dans la vie de tous les jours, dans les choses ordinaires, lorsque nous pensons que nous pouvons mieux faire : en cuisine, en sport, dans les affaires professionnelles. Pourquoi ne nous corrigerions-nous pas aussi dans les affaires spirituelles ? Mais avec une correction humble et sincère : celle qui vient d'un cœur qui veut sincèrement que l'autre grandisse. De mauvaises raisons peuvent très facilement se mêler à la correction, et il est également facile de corriger de manière inappropriée. Dieu nous corrige parce qu'il nous aime. Avec une patience infinie et une douce exigence. Et il pardonne vraiment. Il est donc nécessaire de corriger en tenant compte de la manière d'être et des circonstances des autres. C'est la bonne correction, celle qui tient compte de la vérité de la personne en face de nous et de la vérité dont nous voulons qu'elle s'approche.

Évangile (Jn 2, 13-22)

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes :

« Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. » Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : L’amour de ta maison fera mon tourment. Des Juifs l’interpellèrent :

« Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »

Jésus leur répondit :

« Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »

Les Juifs lui répliquèrent :

« Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »

Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.

Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.

Commentaire

Peu avant Pâques, Jésus monte à Jérusalem et fait un geste accompagné de quelques mots dont le sens ne sera pleinement compris qu'après sa résurrection.

Afin de comprendre le contexte, il est important de se rappeler la signification profonde qu'ont le Temple et l'anniversaire de sa dédicace pour les Juifs.

Lors de cette fête, les Juifs commémorent la consécration du Temple par les Maccabées en 164 avant J.-C., après qu'il ait été profané trois ans plus tôt par Antioche IV Epiphane.

La fête a également été appelée "fête des lumières" en référence au chandelier à sept branches qui, toujours allumé, symbolisait la Présence de Dieu, qui voit tout et qui est la lumière du monde, au milieu de son Peuple. Là où se trouvait cette lumière, l'obscurité du paganisme et de l'idolâtrie était dissipée.

Dans ce contexte, Notre Seigneur a purifié et "consacré à nouveau" le Temple, la maison de son Père, pour qui son zèle l'a dévoré.

Tout comme nous, ces hommes sont tentés de faire de la vie religieuse et du temple un "marché", un commerce, c'est-à-dire d'utiliser Dieu pour leurs propres intérêts. Et c'est, au fond, une profanation du Temple.

Mais dans la maison de Dieu, il ne peut y avoir qu'un seul Seigneur. Seul Dieu peut être celui qui est la raison de tout le reste, et jamais une excuse pour une autre fin. C'est pourquoi, avec l'expulsion des marchands et des changeurs, Jésus nous invite à purifier nos intentions, afin que notre recherche de Dieu soit aussi pure et désintéressée que possible. Le véritable amour.

Mais le temple de Dieu n'est pas seulement la construction de pierres, c'est finalement le Corps du Christ, l'Église. Elle est la maison de Dieu au sens strict du mot. C'est en elle qu'il habite, l'illuminant et la vivifiant.

Jésus nous encourage à la regarder avec ces yeux et à la conserver, dans la mesure où elle dépend de nous, sans tache ni ride. Chacun de nous doit se sentir responsable de cela avec sa propre vie. Nous, les baptisés, en tant que pierres vivantes, nous formons la face visible de la sainteté de l'Église devant les hommes, une face qui est appelée à attirer ceux du dehors et à donner lumière et réconfort à ceux du dedans.

Juan Luis Caballero

Évangile (Lc 17, 7-10)

En ce temps-là, Jésus disait :

« Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : 'Viens vite prendre place à table'?

Ne lui dira-t-il pas plutôt :'Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour' ?

Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ? De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : 'Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir' »

Commentaire

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, le Seigneur nous montre un moyen plus efficace de nous connaître nous-mêmes : la certitude que nous sommes là pour servir. L'appel universel à la sainteté consiste à s'identifier au Christ, et nous ne devons pas oublier que "le Fils de l'homme est venu non pour être servi mais pour servir" (Mt 20 : 28).

Si nous sommes conscients que nous devons servir, lorsque la fin de la journée arrive et que nous voyons que nous avons aidé et été disponibles pour les besoins des autres, nous pouvons conclure par ce que Jésus nous dit : "Nous sommes de simples serviteurs ; nous n'avons fait que notre devoir".

Être chrétien consiste à apprendre du Seigneur, à essayer de suivre son exemple, et il nous devance en nous enseignant le service. Après avoir lavé les pieds des Douze, Il leur dit : "Je vous ai donné l'exemple afin que, comme je vous l'ai fait (...) Si vous comprenez ces choses et les faites, vous serez heureux" (Jn 13 : 15,17).

L'exemple de Jésus peut nous aider à comprendre la vie comme un service, vivre pour aimer, et aimer c'est servir. Nous pouvons imiter le Seigneur et servir dans mille détails concrets qui rendent la vie agréable aux personnes avec lesquelles nous vivons ou travaillons. Dans l'accomplissement attentif et soigné de notre travail professionnel et la prière pour les personnes qui ont besoin de notre prière. Si nous comprenons la vie de cette manière, nous serons heureux, avec un nouveau bonheur qui remplit notre cœur.

Évangile (Lc 17, 11-19)

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance et lui crièrent : «Jésus, maître, prends pitié de nous.» À cette vue, Jésus leur dit :

« Allez vous montrer aux prêtres. »

En cours de route, ils furent purifiés. L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain.

Alors Jésus prit la parole en disant :

« Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »

Jésus lui dit :

« Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé. »

Commentaire

Jésus se rend avec ses disciples à Jérusalem et il rencontre ces dix lépreux. Ils l'interpellent à distance car, selon la loi de Moïse, les lépreux vivaient à part (Cf. Lev 13 : 45-46) pour éviter la contagion. C'est pourquoi ils gardent leurs distances.

Le Seigneur, en leur disant d'aller voir le prêtre, ce qui était prévu par la loi (Cf. Lev 14, 2 et suivants) pour ceux qui ont été guéris de la lèpre, leur annonce qu'ils seront guéris. On nous dit qu'ils étaient dix et qu'un seul est revenu, un Samaritain (il existait des différends entre les Samaritains et les Juifs qui ne se parlaient pas) (Cf. Jn 4 : 9). Un seul revient pour rendre grâce et gloire à Dieu. On ne nous dit rien des neuf autres. Mais celui qui revient pour rendre grâce se voit dire par le Seigneur que sa foi l'a sauvé.

Parfois, nous pouvons nous conduire comme ces neuf autres. En nous habituant à l'action de Dieu en nous, peut-être dès l'enfance, nous pouvons perdre de vue la grandeur infinie des dons de Dieu. Au contraire, certaines personnes ayant vécu longtemps loin de Dieu, souvent simplement par ignorance, lorsqu’elles découvrent l'action de Dieu en elle, se sentent touchées et se prosternent intérieurement devant Dieu pour lui rendre grâce.

Demandons au Seigneur de prendre exemple sur le samaritain lépreux. Ne cessons jamais de nous étonner et de nous émerveiller de l'action de Dieu en nous.

Évangile (Lc 17, 20-25)

En ce temps-là, comme les pharisiens demandaient à Jésus quand viendrait le règne de Dieu, il prit la parole et dit :
«La venue du règne de Dieu n’est pas observable. On ne dira pas : ‘Voilà, il est ici !’ ou bien : ‘Il est là !’ En effet, voici que le règne de Dieu est au milieu de vous. »
Puis il dit aux disciples :
« Des jours viendront où vous désirerez voir un seul des jours du Fils de l’homme, et vous ne le verrez pas. On vous dira : ‘Voilà, il est là-bas !’ ou bien : ‘Voici, il est ici !’ N’y allez pas, n’y courez pas. En effet, comme l’éclair qui jaillit illumine l’horizon d’un bout à l’autre, ainsi le Fils de l’homme, quand son jour sera là. Mais auparavant, il faut qu’il souffre beaucoup et qu’il soit rejeté par cette génération. »

Commentaire

Les Pharisiens pensaient que le royaume de Dieu se manifesterait avec beaucoup de grandeur. Cependant, le fils de Dieu, dès sa naissance à Bethléem, nous témoigne que la Rédemption qu'il va opérer suivra des chemins bien différents de ceux qu'ils avaient imaginés.

Le royaume de Dieu est arrivé avec une telle simplicité et une telle normalité que beaucoup ne peuvent pas croire qu'il est déjà présent parmi eux. Ils trouvent choquant que la Vérité la plus profonde puisse faire son entrée d’une manière si simple et discrète.

Jésus nous enseigne que la foi est un don que Dieu fait aux cœurs simples: à ceux qui savent le trouver au milieu des occupations ordinaires et au contact des personnes qui les entourent. Il leur suffit d’avoir un cœur ouvert pour accueillir et jeune pour vouloir apprendre ce qu'Il nous enseigne.

Dieu nous parle par l'Esprit. Et Il le fait quand Il veut et où Il veut. C'est ainsi que Sainte Thérèse l'a exprimé : " Lui le Docteur des docteurs, Il enseigne sans bruit de paroles…Jamais je ne l’ai entendu parler mais je sens qu’Il est en moi, à chaque instant ; Il me guide, m’inspire ce que je dois dire ou faire. Je découvre juste au moment où j’en ai besoin des lumières que je n’avais pas vues…, ce n'est pas le plus souvent pendant mes oraisons qu'elles sont les plus abondantes, c'est plutôt au milieu des occupations de ma journée" (Sainte Thérèse de Lisieux, Histoire d'une âme).

C'est à nous de mettre nos désirs et notre intérêt à son écoute ; bref, de lui laisser prendre la barre de notre âme et de nous efforcer de suivre ses inspirations à chaque instant.

Évangile (Lc 17, 26-37)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :

« Comme cela s’est passé dans les jours de Noé, ainsi en sera-t-il dans les jours du Fils de l’homme. On mangeait, on buvait, on prenait femme, on prenait mari, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche et où survint le déluge qui les fit tous périr. Il en était de même dans les jours de Loth : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait ; mais le jour où Loth sortit de Sodome, du ciel tomba une pluie de feu et de soufre qui les fit tous périr ; cela se passera de la même manière le jour où le Fils de l’homme se révélera. En ce jour-là, celui qui sera sur sa terrasse, et aura ses affaires dans sa maison, qu’il ne descende pas pour les emporter ; et de même celui qui sera dans son champ, qu’il ne retourne pas en arrière. Rappelez-vous la femme de Loth. Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. Et qui la perdra la sauvegardera. Je vous le dis : Cette nuit-là, deux personnes seront dans le même lit : l’une sera prise, l’autre laissée. Deux femmes seront ensemble en train de moudre du grain :

l’une sera prise, l’autre laissée. »

Prenant alors la parole, les disciples lui demandèrent :

« Où donc, Seigneur ? »

Il leur répondit :

« Là où sera le corps, là aussi se rassembleront les vautours. »

Commentaire

Jésus annonce que la venue du Fils de l'Homme sera un grand événement dans l'histoire de l'humanité. Et, pour que ses auditeurs puissent avoir une idée de ce que ces temps-là signifieront, il leur donne l'exemple de Noé et de Loth.

Noé était le patriarche qui a vécu à l'époque de la décadence de l'humanité, à tel point que l'Écriture Sainte dit avec des mots durs que le Seigneur "s'est repenti d'avoir fait l'homme sur la terre, et qu'il a été attristé dans son cœur" (Gn 6, 6), et c'est ainsi que le déluge se produisit sur toute la terre.

Loth est l'homme qui a également trouvé grâce devant le Seigneur et a réussi à se sauver lorsque Sodome et Gomorrhe ont subi de grandes catastrophes à cause de leurs péchés (cf. Gn 19, 23-29).

Dans les deux cas, l'Écriture Sainte souligne que même dans les moments les plus critiques, la miséricorde divine est présente, donnant une nouvelle chance à ceux qui cherchent à correspondre à ses dons.

Noé et Loth ont dû laisser beaucoup de choses derrière eux pour se sauver des catastrophes. Il y a eu un avant et un après, tout autour d'eux, et ils ont dû s'abandonner dans les mains du Seigneur pour aller de l'avant, dans la foi. Noé a construit l'arche alors que rien ne laissait présager qu'il y aurait un déluge, Loth a fui vers une autre ville quand tout semblait être en ordre autour de lui.

Dans l’Évangile, Jésus nous suggère d'avoir une foi similaire dans les moments de crise, quand tout semble être perturbé autour de nous. Nous sommes conscients que nous devons prendre des décisions difficiles, qui exigeront probablement certains sacrifices.

Il est temps de demander la lumière de l'Esprit Saint, pour discerner ce qui est vraiment important et ce que nous devrions laisser de côté. Dans ces crises, nous découvrons ce qui relève des simples protections humaines, dont nous pouvons nous passer pour nous ouvrir à la nouveauté que le Seigneur veut nous offrir dans notre existence.

"Celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la maintiendra en vie" (v. 33). Se détacher du superflu n'est pas un saut dans le vide, mais un abandon dans les bras forts de notre Dieu qui est Père et qui veut le plus grand bien pour nous.

Évangile (Lc 18, 1-8)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples une parabole sur la nécessité pour eux de toujours prier sans se décourager :
« Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et ne respectait pas les hommes. Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander: “Rends-moi justice contre mon adversaire.” Longtemps il refusa ; puis il se dit : “Même si je ne crains pas Dieu et ne respecte personne, comme cette veuve commence à m’ennuyer, je vais lui rendre justice pour qu’elle ne vienne plus sans cesse m’assommer.» Le Seigneur ajouta :
« Écoutez bien ce que dit ce juge dépourvu de justice ! Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ? Les fait-il attendre ? Je vous le déclare : bien vite, il leur fera justice. Cependant, le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »

Commentaire

Dans la société où Jésus vivait, une femme confrontée au drame du veuvage se retrouvait dans une situation très difficile. L'indifférence des personnes qui auraient à lui rendre justice s’ajoutant à cela, la souffrance de la veuve devait être très forte.

C'est pourquoi la parabole proposée par le Seigneur dans l'Évangile d'aujourd'hui est très percutante : une veuve sans aucun soutien sur terre obtient justice avec la seule arme de sa parole et de sa ténacité.

Face à l'injustice subie, on éprouve parfois un sentiment d'impuissance. Les moyens ont été mis en place pour remettre les choses en place - parler aux gens, faire appel à leur conscience, chercher du soutien, etc. Nous sommes comme la veuve de la parabole de l’Évangile. Le Seigneur nous encourage à transformer ce sentiment d'impuissance en un plus grand recours à la prière, en un encouragement à "prier toujours sans jamais se décourager" (v. 1), sûr que nous avons un Père dans les Cieux qui prend soin de notre situation de détresse.

La prière sincère et constante trouve toujours une réponse. Il s'agit d'abandonner notre cause entre les mains du Seigneur, sachant aussi qu'il donnera probablement une solution différente de celle que nous avions envisagée, mais qui sera plus efficace.

À cet égard, le pape François a commenté : "Nous éprouvons tous des moments de lassitude ou de découragement, en particulier quand notre prière semble inefficace. Mais Jésus nous l’assure : à la différence du juge malhonnête, Dieu exauce rapidement ses enfants, même si cela ne signifie pas qu’il le fasse selon les temps et les modes que nous souhaiterions. La prière n’est pas une baguette magique !

Celle-ci aide à conserver la foi en Dieu, à nous en remettre à Lui également quand nous n’en comprenons pas la volonté" (Audience générale, 25 mai 2016).

"Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?" (v. 8) C'est une question qui nous interpelle : notre prière reflète-t-elle la foi de quelqu'un qui sait que sa vie est entre les mains d'un Père qui veut le meilleur pour ses enfants ?