COMMENTAIRES DE L'ÉVANGILE

Commentaire du 4ème dimanche de carême.
« Celui qui fait la vérité vient à la lumière ». La Semaine sainte est proche ; l'Église nous invite à partager notre joie à cause de l'amour que Jésus Christ nous montre sur la Croix et de la victoire de sa résurrection.

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle. Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »

« Réjouissez-vous avec Jérusalem » : les premiers mots de l'Antienne d'ouverture donnent son nom à ce quatrième dimanche de Carême, appelé pour cette raison dimanche « Lætare ». Un dimanche de joie, car la semaine sainte est proche. Une joie que la liturgie peut manifester jusque dans la couleur rose de la chasuble du célébrant pendant la messe.

La première lecture rappelle la douleur du peuple élu dans son exil à Babylone, et comment il a été libéré de l'esclavage pour retourner à Jérusalem grâce au roi Cyrus. Ce roi, étranger au peuple juif, accomplit la volonté divine, ce qui laisse entrevoir l'universalité du plan de salut (2 Ch 36,14-23).

Les accents poétiques et dramatiques du psaume expriment la souffrance de l'exil : « Au bord des fleuves de Babylone nous étions assis et nous pleurions, nous souvenant de Sion » (Ps 137 [136], 1). La nostalgie de Sion, nom primitif de l'acropole de Jérusalem, est nostalgie de Dieu. L'Église est annoncée, ouverte à toutes les nations ; Sion préfigure la nouvelle Cité de Dieu : par la miséricorde divine, nous vivrons au Ciel par le Christ Jésus, comme le dit la deuxième lecture (cf. Ep 2, 4-10).

Le Fils de l'homme est descendu du ciel : l'Évangile de ce jour reprend cette affirmation de Jésus, alors qu'il raconte la fin de la visite de Nicodème. Le Christ compare la Croix au mât sur lequel Moïse a élevé le serpent d'airain dans le désert en signe de salut (cf. Nb 21, 4-9, interprété comme un signe de miséricorde par Sg 16, 7). Jésus Christ sera élevé sur la Croix. Il révèle à Nicodème le cœur du mystère de la rédemption : « Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3,16). Le Seigneur proclame le caractère salvifique de l'incarnation : celui qui croit en lui est sauvé, il entrera au ciel, dans la vie éternelle, « par le moyen de la foi » (Ep 2,8). Rejeter la foi dans le Christ, c'est rejeter le salut.

Saint Josémaria résume le mystère du Crucifié en voyant Jésus sur la croix « le cœur transpercé d'amour pour les hommes (Saint Josémaria Escrivá, Quand le Christ passe, n. 165) ». Sa mort sur la croix est le signe de l'amour de Dieu : c'est ce qui attirera là lui le monde entier.

Nicodème était allé voir Jésus « pendant la nuit » (Jn 3, 2) : il n'appartenait pas encore à la lumière. La lumière, premier don du Créateur, est la source, la condition et le symbole de toute vie ; elle désigne également le salut et la joie. À ce jour, aucun scientifique n'a été capable de dire exactement ce qu'est la lumière. Mais le chrétien sait qui est la Lumière. C’est le Christ (cf. Jn 8,12 ; 1 Jn 1,6), et il se manifeste dans celui qui « fait la vérité » et « vient à la lumière » (Jn 3,21). Agir en conscience, discerner le mal du bien, c'est agir selon la foi et s'ouvrir à celui qui est venu " pour que, par lui, le monde soit sauvé » (Jn 3,17).

L'antienne d'ouverture, tirée du prophète Isaïe, compare Dieu qui console les siens à une mère qui allaite ses enfants (cf. Is 66,11). Dieu est Père et nous aime avec la tendresse d'un père et d'une mère. Le ton de la joie est mis en évidence de manière très humaine : la joie ressent le besoin de se communiquer. La joie de la rédemption, et donc de l'union avec Dieu, est aussi la joie de l'unité des hommes et des femmes entre eux.

Dans l'Eucharistie, l'Esprit Saint nous donne l'amour pour partager la joie de nous savoir aimés. Sourire dans la fatigue, vieillir avec le sens de l'humour, éviter de focaliser les conversations sur des choses tristes, profiter de ce qu’il y a de bon en chaque moment, ne pas se désoler si un enfant réveille tout le monde avec ses cris la nuit, apprécier la compagnie des autres et vivre sa vie comme « un temps de rencontre (François, Enc. Fratelli tutti, n° 66) » : la joie est une manière d'aimer les autres en Dieu.

Commentaire du lundi de la 4ème semaine de Carême.
"Le fonctionnaire royal lui dit : "Monsieur, descendez avant que mon enfant ne meure." Jésus lui dit : "Va, ton fils est vivant." L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit.". Jésus nous rencontre là où nous sommes, et nous aide à grandir dans la foi.

En ce temps-là, après avoir passé deux jours chez les Samaritains, Jésus partit de là pour la Galilée. – Lui-même avait témoigné qu’un prophète n’est pas considéré dans son propre pays. Il arriva donc en Galilée ; les Galiléens lui firent bon accueil, car ils avaient vu tout ce qu’il avait fait à Jérusalem pendant la fête de la Pâque, puisqu’ils étaient allés eux aussi à cette fête. Ainsi donc Jésus revint à Cana de Galilée, où il avait changé l’eau en vin. Or, il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm. Ayant appris que Jésus arrivait de Judée en Galilée, il alla le trouver ; il lui demandait de descendre à Capharnaüm pour guérir son fils qui était mourant. Jésus lui dit :

L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit. Pendant qu’il descendait, ses serviteurs arrivèrent à sa rencontre et lui dirent que son enfant était vivant. Il voulut savoir à quelle heure il s’était trouvé mieux. Ils lui dirent :

« C’est hier, à la septième heure (au début de l’après- midi), que la fièvre l’a quitté. »

Le père se rendit compte que c’était justement l’heure où Jésus lui avait dit : « Ton fils est vivant. » Alors il crut, lui, ainsi que tous les gens de sa maison. Tel fut le second signe que Jésus accomplit lorsqu’il revint de Judée en Galilée.

À plusieurs reprises dans l'Évangile, Notre Seigneur demande la foi en lui et en ses paroles, et pas seulement dans les signes et les miracles qu'il accomplit. Dans ce passage, il semble que le fonctionnaire royal ait cherché Jésus principalement parce qu'il veut que son fils soit guéri et non par intérêt particulier pour son enseignement.

Par deux fois, Jésus suscite un acte de foi de la part du fonctionnaire. La première est le fait que, malgré les mots durs que Jésus lui adresse dès qu'il le rencontre : " Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez pas ", cet homme ne se sent pas rejeté mais insiste sur sa demande. Certes, sa réponse, "Descends avant que mon fils ne meure", n'est pas des plus convaincantes, mais elle suffit à attendrir le cœur de Jésus et à accomplir le miracle.

En effet, Dieu, dans son amour, nous a facilité son approche, à travers l'humanité sacrée du Fils. Jésus est Dieu, mais il est aussi homme ; il a un cœur humain et nous comprend bien.

Jésus répond au fonctionnaire : "Va, ton fils est vivant". Et maintenant l'homme a un dilemme. Une fois de plus, on lui demande de faire un acte de foi. Jésus lui demande de croire que son fils est maintenant guéri. Mais croire signifie partir immédiatement, plutôt que d'essayer d'emmener Jésus avec lui. Et nous lisons : " L'homme crut la parole que Jésus lui avait dite et s'en alla.

Ce n'est que lorsque l'homme revient, et qu'on lui dit que la fièvre a quitté son fils "à la septième heure", qu'il reçoit un signe qui confirme sa foi. "Et il crut, ainsi que toute sa famille." Ce n'est pas seulement qu'il croit au miracle. Maintenant, il a la foi en Notre Seigneur : il est devenu un disciple.

Au début, la foi de cet homme n'était pas très forte. Mais, lorsqu'il est invité, il croit, et cela suffit à Notre Seigneur, qui accomplit un signe spectaculaire. À la suite de la guérison, la foi de cet homme a été confirmée. C'est ainsi que Dieu agit souvent. Après que nous ayons cru en lui, c'est-à-dire que nous ayons mis notre confiance en lui, il nous rend service et cela réaffirme notre foi. Non seulement cela, mais cela renforce également les autres. À la suite de ce miracle, toute sa famille croit.

Commentaire du mardi de la 4ème semaine de Carême.
"Jésus lui dit : "Veux-tu être guéri ?". Le malade lui répondit : "Seigneur, je n'ai personne pour me mettre dans la piscine quand l'eau est agitée". Notre Seigneur nous a appelés à aimer notre prochain. Personne ne devrait pouvoir dire : "Je n'ai personne pour m'aider."

À l’occasion d’une fête juive,Jésus monta à Jérusalem. Or, à Jérusalem, près de la porte des Brebis, il existe une piscine qu’on appelle en hébreu Bethzatha. Elle a cinq colonnades, sous lesquelles étaient couchés une foule de malades, aveugles, boiteux et impotents. Il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant couché là, et apprenant qu’il était dans cet état depuis longtemps, lui dit :
« Veux-tu être guéri ? »
Le malade lui répondit :
«Seigneur, je n’ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l’eau bouillonne ; et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi.»
Jésus lui dit :
« Lève-toi, prends ton brancard, et marche. »
Et aussitôt l’homme fut guéri. Il prit son brancard : il marchait ! Or, ce jour-là était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à cet homme que Jésus avait remis sur pied :
« C’est le sabbat ! Il ne t’est pas permis de porter ton brancard. »
Il leur répliqua :
« Celui qui m’a guéri, c’est lui qui m’a dit : “Prends ton brancard, et marche !” »
Ils l’interrogèrent :
« Quel est l’homme qui t’a dit : “Prends ton brancard, et marche” ? »
Mais celui qui avait été rétabli ne savait pas qui c’était ; en effet, Jésus s’était éloigné, car il y avait foule à cet endroit.

Plus tard, Jésus le retrouve dans le Temple et lui dit :
«Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t’arriver quelque chose de pire.»
L’homme partit annoncer aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri. Et ceux-ci persécutaient Jésus parce qu’il avait fait cela le jour du sabbat.

La piscine connue sous le nom de Bethzatha était un lieu traditionnel de guérison. Lorsque les eaux étaient agitées, les malades rassemblés dans l'enceinte se précipitaient dans l'eau, se poussant au passage, dans l'espoir d'être guéris de leurs différentes maladies. Là, sur une couche, gisait un homme qui souffrait de son infirmité depuis trente-huit ans ; il avait attendu longtemps.

Jésus connaissait l'histoire de cet homme, il est donc intervenu : "Veux-tu être guéri ? Le malade répondit : "Seigneur, je n’ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l’eau bouillonne ; et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi. Sa déclaration suivante implique qu'il pourrait se déplacer seul, mais trop lentement : "pendant que j’y vais, un autre descend avant moi ". Sans aide, il était voué à l'échec.

Cet homme, dans son anonymat, nous représente tous, car la personne en état de péché est très faible et n'a aucun moyen de se guérir.

Jésus le regarde avec compassion et accomplit un grand miracle. Il agit directement : « Lève-toi, prends ton brancard, et marche". La guérison est instantanée ; et celui qui était couché au bord de la piscine, non seulement se lève, mais porte la civière sur laquelle il était appuyé. C'est un symbole clair de la guérison complète.

Cependant, comme le soulignait saint Josémaria, il y a un monde de tristesse dans ces premiers mots de repentir : ""Hominem non habeo" — je n'ai personne qui m'aide. — C'est ce que pourraient affirmer malheureusement bien des malades et des paralytiques de l'esprit, qui peuvent servir... et doivent servir.

Seigneur, que jamais je ne demeure indifférent devant les âmes. " (Sillon, 212).

Y a-t-il des malades parmi vos amis, ou dans votre famille ? Jésus nous a appelés à aimer notre prochain, et cet amour devrait se manifester par le désir d'aider ceux qu'Il a placés près de nous ; d'être cet ami dont la personne malade avait besoin, mais qu'elle n'avait pas. Nous pouvons agir pour les aider à surmonter les difficultés qu'ils peuvent rencontrer. Nous pouvons prier pour chacun d'entre eux, en demandant à Jésus de faire ce qui est le mieux pour eux. Si nous faisons ce que nous pouvons pour les amener à Notre Seigneur, il fera le reste.

Commentaire du mercredi de la 4ème semaine de Carême.
"Comme le Père, en effet, a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d’avoir, lui aussi, la vie en lui-même". Jésus enseigne qu'il est Dieu. C'est par le Fils que nous pouvons connaître le Père.

En ce temps-là, après avoir guéri le paralysé un jour de sabbat, Jésus déclara aux Juifs :
« Mon Père est toujours à l’œuvre, et moi aussi, je suis à l’œuvre. »
C’est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l’égal de Dieu.

Jésus reprit donc la parole. Il leur déclarait :
« Amen, amen, je vous le dis : le Fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu’il voit faire par le Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu’il fait. Il lui montrera des œuvres plus grandes encore, si bien que vous serez dans l’étonnement. Comme le Père, en effet, relève les morts et les fait vivre, ainsi le Fils, lui aussi, fait vivre qui il veut. Car le Père ne juge personne : il a donné au Fils tout pouvoir pour juger, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui ne rend pas honneur au Fils ne rend pas non plus honneur au Père, qui l’a envoyé. Amen, amen, je vous le dis : qui écoute ma parole et croit en Celui qui m’a envoyé, obtient la vie éternelle et il échappe au jugement, car déjà il passe de la mort à la vie.

Amen, amen, je vous le dis : l’heure vient – et c’est maintenant – où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. Comme le Père, en effet, a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d’avoir, lui aussi, la vie en lui-même ; et il lui a donné pouvoir d’exercer le jugement, parce qu’il est le Fils de l’homme. Ne soyez pas étonnés ; l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix ; alors, ceux qui ont fait le bien sortiront pour ressusciter et vivre, ceux qui ont fait le mal, pour ressusciter et être jugés.

Moi, je ne peux rien faire de moi-même ; je rends mon jugement d’après ce que j’entends, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé. »

Après avoir guéri un homme le jour du sabbat, Jésus est attaqué par les pharisiens qui lui reprochent d'avoir violé leurs traditions, mais la raison essentielle est qu'il prétendait être l'égal de Dieu. Dans ce passage, il utilise leurs accusations pour expliquer sa relation avec le Père. Il revendique de nombreux attributs divins.

Il commence par affirmer que ses actions sont l'œuvre du Père (Jn 5,17). La déclaration de sa divinité rend les pharisiens furieux (5,18). C'est pourquoi il dit, en poursuivant son explication, qu'il est capable de faire des œuvres plus grandes que le miracle dont ils se plaignent (Jn 5,20). Il prétend avoir le pouvoir sur la vie et la mort (Jn 5, 21), l'autorité de juger (Jn 5, 22) et l'honneur divin (Jn 5, 23). Il affirme que ceux qui rejettent son message déshonorent Dieu (Jn 5,24) et que seuls ceux qui croient en lui auront la vie éternelle (Jn 5,25). Ce passage culmine avec la déclaration "Comme le Père, en effet, a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d’avoir, lui aussi, la vie en lui-même " (Jn 5, 26), qui est une déclaration aussi claire de la divinité du Christ que nous pouvions l'espérer.

Les miracles de Notre Seigneur, comme la guérison qui a provoqué cette discussion, ont démontré que ses enseignements étaient garantis par Dieu comme étant vrais. Mais l'un de ses principaux enseignements était qu'il était Dieu, ce qui était très difficile à accepter pour les pharisiens, même avec les preuves des miracles. Nous voyons dans ce passage que, lorsqu'il a été attaqué, Jésus ne s'est pas rétracté, mais a cherché différents moyens de le reformuler avec plus d'insistance.

Nous apprenons beaucoup plus sur Dieu en connaissant Jésus-Christ que par tout autre moyen. Lorsque nous méditons sur ses actions telles que les évangiles les décrivent, nous devons toujours nous rappeler qu'il était à la fois Dieu et homme. La principale leçon de tout ce qu'Il a fait est que c'est Dieu qui a agi de cette manière. Ainsi, il nous est permis de connaître Dieu d'une manière personnelle. De même, l'un des objectifs de l'apostolat est d'amener les gens à lire les Évangiles, parce qu'ils y voient le Christ, et que "celui qui m'a vu a vu le Père" (Jn 14,8).

Commentaire du jeudi de la 4ème semaine de Carême.
"Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage". La connaissance et l'étude des Écritures sont le moyen d'approfondir notre foi en Jésus-Christ.

« Si c’est moi qui me rends témoignage, mon témoignage n’est pas vrai ; c’est un autre qui me rend témoignage, et je sais que le témoignage qu’il me rend est vrai. Vous avez envoyé une délégation auprès de Jean le Baptiste, et il a rendu témoignage à la vérité. Moi, ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage, mais je parle ainsi pour que vous soyez sauvés. Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir un moment à sa lumière. Mais j’ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : ce sont les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir ; les œuvres mêmes que je fais témoignent que le Père m’a envoyé. Et le Père qui m’a envoyé, lui, m’a rendu témoignage. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez jamais vu sa face, et vous ne laissez pas sa parole demeurer en vous, puisque vous ne croyez pas en celui que le Père a envoyé. Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! La gloire, je ne la reçois pas des hommes ; d’ailleurs je vous connais : vous n’avez pas en vous l’amour de Dieu. Moi, je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; qu’un autre vienne en son propre nom, celui-là, vous le recevrez ! Comment pourriez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique ? Ne pensez pas que c’est moi
qui vous accuserai devant le Père. Votre accusateur, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c’est à mon sujet qu’il a écrit. Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ? »

Nous sommes à la fin du long discours de Jésus au chapitre 5 de l'Évangile de Jean. A l'occasion d'un miracle accompli un samedi, un jugement s'est ouvert et un verdict a été prononcé : Jésus doit mourir. Jésus se défend en expliquant que son activité vivifiante provient de sa dépendance à l'égard du Père, qui continue à agir par lui.

Dans les procès d'Israël, il ne suffisait pas à l'accusé de prouver la véracité de certains faits, mais il fallait présenter des témoins fiables. Ainsi, Jésus présente comme témoins d'abord Jean le Baptiste, qui a "rendu témoignage à la vérité", puis les œuvres mêmes qu'il a accomplies, et enfin le Père.

Mais les interlocuteurs de Jésus sont incapables d'accepter ces témoins et cela conduit à une inversion des rôles dans le procès, de sorte que les accusateurs deviennent les accusés : " votre accusateur, c’est Moïse ".

Les Juifs croient avoir la vie grâce à leur tradition et à leur réflexion sur l'Écriture, ils sont convaincus que la parole de Dieu habite en eux, mais leur rejet de Jésus rend cette conviction bien présomptueuse. Jésus est bien la voix et le visage de Dieu, mais ils ne le considèrent pas comme tel.

Le discours se termine par l'une des nombreuses questions ouvertes de Jésus tout au long de l'Évangile : "Comment pouvez-vous croire en mes paroles ?" Une question qui nous concerne tous : comment croire aux paroles de Jésus ? D'abord en demandant à Dieu une foi solide et profonde en son Fils. Et puis en suivant le conseil de Jésus lui-même : « Examinez les Écritures : ce sont elles qui rendent témoignage de moi ".

L'engagement à étudier les Écritures et l'effort pour en savoir un peu plus sur le contexte religieux des Évangiles à la lumière de l'Ancien Testament rendront notre foi plus forte et donneront une lumière nouvelle à toute notre vie d'enfants de Dieu.

Commentaire du vendredi de la 4ème semaine de Carême.
"Moi, je le connais, parce que je suis d'auprès de lui, et c'est Lui qui m'a envoyé". Seigneur, augmente notre foi pour reconnaître ta divinité et donne-nous le don de la force pour agir en conséquence dans notre vie quotidienne.

Après cela, Jésus parcourut la Galilée, ne voulant pas aller en Judée parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. Or, la fête des Juifs, celle des Tentes, était proche.(...)

Mais lorsque ses frères furent montés à la fête, alors il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais comme en secret.(...)

Alors quelques habitants de Jérusalem dirent : "N'est-ce pas celui qu'ils cherchent à faire mourir ? Et le voilà qui parle publiquement sans qu'on lui dise rien ! Est-ce que vraiment les chefs du peuple auraient reconnu qu'il est le Christ ? Mais lui, nous savons d'où il est, alors que le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est." Alors Jésus qui enseignait dans le Temple, s'écria : "Vous me connaissez et vous savez d'où je suis!... Et pourtant, ce n'est pas de moi-même que je suis venu, mais Celui qui m'a envoyé est véridique, Lui que vous ne connaissez pas. Moi, je le connais, parce que je suis d'auprès de lui, et c'est Lui qui m'a envoyé." Ils cherchèrent alors à le saisir, mais personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue.

Dans l'Évangile, saint Jean montre comme les Israélites avaient des doutes sur l'origine de Jésus. Ils pensaient que l'on ne savait pas d'où viendrait le Messie et le fait que Jésus soit de Nazareth ne leur convenait pas. Ils ne connaissaient pas l'un des mystères centraux de notre foi : l'origine divine de Jésus. C’est à cause de cette « folie » qu’ils affrontent Jésus.

Ce n'est pas la première fois que Jean fait référence à l'hostilité des Juifs (Jn 5,18), et ce ne sera pas la dernière (Jn 8,59 ; 10,31-33). Ce faisant, Jean souligne l'acte libre de Jésus qui, accomplissant la volonté du Père, se livrera aux mains de ses ennemis lorsque son " heure " viendra (Jn 18,4-8).

Lorsque Jésus dit que "je suis d'auprès de lui, et c'est Lui qui m'a envoyé", il souligne son identité : son origine divine. Il nous révèle un mystère inépuisable. C'est pourquoi ils essaient de l'arrêter car ses paroles leur semblent être un blasphème. De nombreux Juifs ne reconnaissent pas la divinité de Jésus, même s'ils ont vu ses œuvres et entendu ses paroles.

La reconnaissance honnête des œuvres de Jésus est le premier pas pour arriver à croire en sa divinité. L'acceptation de Jésus implique une conversion personnelle : "Celui qui veut comprendre et savourer pleinement les paroles du Christ doit s'efforcer de conformer toute sa vie à lui" (Thomas de Kempis, De imitatione Christi 1,1,2).

Vous et moi, chaque jour, pouvons également faire ce même choix libre. C'est un acte de reconnaissance de la divinité de Jésus qui a de nombreuses conséquences dans ma propre vie. Il implique un changement personnel parce que le message de Dieu m'interpelle, me pousse à une conversion intérieure. Demandons au Seigneur une plus grande foi pour reconnaître sa divinité et pour nous donner la force d'agir en conséquence dans notre vie quotidienne.

Commentaire du samedi de la 4ème semaine de Carême.
« Jamais un homme n’a parlé de la sorte ! » Les personnages de l'Évangile montrent différentes manières d'écouter Jésus et nous invitent à laisser ses paroles se transformer en vie.

En ce temps-là, Jésus enseignait au temple de Jérusalem. Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient :
« C’est vraiment lui, le Prophète annoncé ! »
D’autres disaient :
« C’est lui le Christ ! »
Mais d’autres encore demandaient :
« Le Christ peut-il venir de Galilée ? L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la descendance de David et de Bethléem, le village de David, que vient le Christ ? »
C’est ainsi que la foule se divisa à cause de lui. Quelques-uns d’entre eux voulaient l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui. Les gardes revinrent auprès des grands prêtres et des pharisiens, qui leur demandèrent :
« Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? »
Les gardes répondirent :
« Jamais un homme n’a parlé de la sorte ! »
Les pharisiens leur répliquèrent :
« Alors, vous aussi, vous vous êtes laissé égarer ? Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui ? Quant à cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits ! »

Nicodème, l’un d’entre eux, celui qui était allé précédemment trouver Jésus, leur dit :
« Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l’entendre d’abord pour savoir ce qu’il a fait ? »
Ils lui répondirent :
« Serais- tu, toi aussi, de Galilée ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! »
Puis ils s’en allèrent chacun chez soi.

Les Évangiles nous racontent que tout au long de la vie de Jésus, de nombreuses personnes ont entendu ses paroles, à des moments et dans des lieux différents : au Temple ou à la synagogue, dans une maison, au cours d'un repas ou au bord de la mer. Mais tout le monde ne l'a pas écouté avec la même disposition.

Le passage de saint Jean que la liturgie nous propose aujourd'hui nous montre un grand choix d'attitudes pour écouter le Seigneur. D'une part, nous trouvons ceux qui le considéraient comme "le prophète" attendu par Israël, ou le "Christ", le messie de David qui sauverait son peuple ; d'autre part, certains le considéraient comme un imposteur et voulaient s'en emparer.

La présence de Jésus, hier comme aujourd'hui, est une cause de désaccord, de division, "un signe de contradiction pour que se révèlent les pensées de beaucoup de cœurs" (Lc 2,34-35).

Les gardes envoyés par les prêtres et les pharisiens pour arrêter Jésus sont étonnés d'entendre ses paroles : "Jamais personne n'a parlé comme cela". Ces personnages secondaires et sans nom nous rappellent la nécessité d'écouter la parole de Dieu avec simplicité et un cœur ouvert à la volonté divine.

Au contraire, les pharisiens restent fermés dans leurs idées et leurs positions. Une connaissance rigide de l'Écriture et de la tradition ne leur permet pas de se laisser surprendre par la nouveauté de la parole du Seigneur.

Cette parole continue de résonner à nos oreilles et, comme nous le suggère Nicodème - l'un des rares pharisiens prudents et ouverts d'esprit - nous ne pouvons pas prendre de décisions sans avoir d'abord entendu cet Homme et sans savoir ce qu'il a fait pour nous. Si nous l'écoutons avec un cœur simple, nous serons, comme Marie de Béthanie, "assis aux pieds du Seigneur, écoutant sa parole" (Lc 10,39) ou, comme Pierre, nous reconnaîtrons que seules les paroles de Jésus nous sauvent : "Vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle" (Jn 6,68).

En résumé, les paroles de Jésus, que nous trouvons dans la lecture quotidienne de l'Évangile, nous parlent de notre vie, elles nous enseignent la volonté du Père dans nos tâches ordinaires. C'est pourquoi " nous devons reproduire en nous le Christ vivant, en connaissant le Christ, à force de lire la Sainte Écriture et de la méditer " (saint Josémaria, Le Christ passe, n° 14).

Commentaire du 5ème dimanche de Carême (cycle B).
"Quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai à moi tous les hommes ". Le zèle rédempteur de Jésus le pousse à accepter le sacrifice de la croix, à glorifier le Père et à attirer tous les hommes à son amour. Dans la Sainte Messe, chacun de nous peut s'identifier à l'âme sacerdotale de Jésus et convertir toute sa vie ordinaire en un dévouement aimant pour les autres.

En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque. Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande :
« Nous voudrions voir Jésus. »
Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus. Alors Jésus leur déclare :
« L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. Qui aime sa vie la perd ; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.

Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ?
– Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! Père, glorifie ton nom !»
Alors, du ciel vint une voix qui disait :
« Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. »
En l’entendant, la foule qui se tenait là disait que c’était un coup de tonnerre. D’autres disaient :
« C’est un ange qui lui a parlé. »
Mais Jésus leur répondit :
« Ce n’est pas pour moi qu’il y a eu cette voix, mais pour vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes. »
Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir.

Peu avant la passion de Jésus, des Grecs souhaitent voir le Maître avec une demande différente faite par l'intermédiaire de Philippe. Ce geste de la part de ceux qui, d'une certaine manière, représentaient les païens, provoqua un discours du Seigneur plein de profondes révélations.

Il semble que ces païens aient ravivé en Jésus la conscience de l'heure imminente de son sacrifice suprême pour toute l'humanité. Le Seigneur est troublé et évoque la possibilité de demander au Père d'être délivré de cette heure. Mais avec l'image du grain de blé qui meurt en terre, il annonce par contraste la grande fécondité que produira le sacrifice du Calvaire, qui s'actualise dans chaque Sainte Messe et qui parvient partout.

En ce qui concerne les "nombreux fruits" qu'elle produit, le Saint Curé d'Ars a affirmé avec audace que chaque Sainte Messe "réjouit toute la cour céleste, soulage les pauvres âmes du purgatoire, attire sur la terre toutes les bénédictions, et rend plus de gloire à Dieu que toutes les souffrances des martyrs réunies, que toutes les pénitences de tous les ascètes, que toutes les larmes versées par eux depuis le commencement du monde, et que tout ce qu'ils feront jusqu'à la fin des temps".

Jésus prononce également une prophétie sur ce sacrifice qu'il s'apprête à accomplir : " quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi " (v. 32). Sur la croix, Jésus arrache au diable l'accusation portée contre nous (cf. Col 2, 14) et obtient pour le monde le pardon des péchés et la réconciliation avec Dieu. Le Seigneur pourra vivre son infinie miséricorde avec les hommes, en pleine harmonie avec son infinie justice. Par conséquent, toutes les âmes et toutes les choses sont touchées par cette attraction de l'amour de Dieu.

Saint Josémaria a reçu un éclairage particulier sur ce mystère de l'exaltation de la croix qui concerne tous les chrétiens ordinaires au milieu du monde. Comme il l'a dit, "Jésus veut être élevé en haut, là : dans le bruit des usines et des ateliers, dans le silence des bibliothèques, dans le bruit des rues, dans le calme des champs, dans l'intimité des familles, dans les assemblées, dans les stades ? Partout où un chrétien passe sa vie honnêtement, il doit placer avec son amour la Croix du Christ, qui attire toutes choses à Lui".

Dans cette scène, nous pouvons aussi contempler l'ardeur infinie pour les âmes qui brûle dans le cœur sacerdotal de Jésus. L'ardeur qui brûle en lui pour sauver et sanctifier l'humanité est si grande qu'il noie son anxiété face à la mort dans la demande adressée au Père céleste : "Glorifie ton nom", qui anticipe la longue prière de Jésus à Gethsémani et qui provoque une réponse d'amour du Père que tous entendent.

Nous devons ressembler au Christ, avoir les mêmes sentiments qui se sont glissés dans son cœur miséricordieux (cf. Ph 2,5) et désirer les mêmes choses que lui, avec un don généreux. Et " avec cette âme sacerdotale, que je demande au Seigneur pour vous tous ", écrivait saint Josémaria, " vous devez veiller à ce que, au milieu de vos occupations ordinaires, toute votre vie devienne une louange continuelle à Dieu : prière et réparation constantes, demande et sacrifice pour tous les hommes et toutes les femmes. Et tout cela, en union intime et assidue avec le Christ Jésus dans le Saint Sacrifice de l'Autel. Car dans la Sainte Messe, actualisation du sacrifice du Calvaire, nous transformons notre vie en une offrande comme celle du Christ, pleine d'efficacité surnaturelle et de service aux autres ».

Commentaire du lundi de la 5ème semaine de Carême.
"Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter une pierre". Alors que les pharisiens et les scribes pensaient pouvoir "piéger"Jésus, Lui leur a donné une merveilleuse leçon de créativité de l'amour au service du salut du pécheur.

En ce temps-là, Jésus s’en alla au mont des Oliviers. Dès l’aurore, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s’assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu’on avait surprise en situation d’adultère. Ils la mettent au milieu, et disent à Jésus :

«Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, que dis-tu ?»

Ils parlaient ainsi pour le mettre à l’épreuve, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus s’était baissé et, du doigt, il écrivait sur la terre. Comme on persistait à l’interroger, il se redressa et leur dit :

« Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter une pierre. »

Il se baissa de nouveau et il écrivait sur la terre. Eux, après avoir entendu cela, s’en allaient un par un, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme toujours là au milieu. Il se redressa et lui demanda :

Cette fois, les pharisiens et les scribes pensaient avoir tout sous contrôle. Ils avaient préparé un coup de maître. Il n'y avait pas d'échappatoire. Le piège était parfait.

Et pourtant, une fois encore, Jésus leur a donné une merveilleuse leçon de cette créativité de l'amour dont le pape François parle tant.

Comme d'habitude, le Christ avait passé la nuit sur le Mont des Oliviers, en prière, en dialogue avec son Père. Ce n'est pas un fait anodin : il nous enseigne que la compréhension s'apprend dans la prière. A l'aube, le Maître s'approcha à nouveau du Temple, où récemment tout un débat s'était élevé sur sa véritable origine, sur les sources de sa doctrine, sur la raison de tant de sagesse chez un simple charpentier sans études.

Et là, alors qu'il est entouré de gens, les scribes et les pharisiens apparaissent, en poussant une femme. Ils y sont sans doute entrés sans aucune discrétion : comme des personnes qui se considèrent plus importantes que les autres entrent dans une conversation, se réservant le droit d'interrompre à tout moment.

Le cadre est idéal : la majesté du Temple, symbole de la présence de Dieu parmi son peuple. La foule qui écoute Jésus, qui sera un témoin direct de sa chute.

Parce qu'ils sont sûrs qu'il n'y a pas d'autre choix : soit inhumain, soit blasphématoire. Soit contre l'humanité, soit contre Moïse. Dans tous les cas, l'ennuyeux prédicateur galiléen aura une mauvaise image devant le peuple. Il n'y avait pas de réponse possible qui puisse rendre tout le monde heureux.

Cependant, ceux qui voulaient le lapider n'ont reçu qu'une phrase lapidaire : que celui qui est sans péché jette la première pierre. Jésus donne toujours plus que ce qu'on lui demande : on lui a demandé une opinion et il a offert une lumière éternelle. On lui a demandé de faire un choix à un certain carrefour, et il a choisi d'en ouvrir un nouveau.

Puissions-nous apprendre du Seigneur à toujours chercher de nouvelles voies pour sauver le pécheur, sans nous réfugier dans la certitude de nos propres jugements.

Commentaire pour le mardi de la 5ème semaine de Carême.
"Vous, vous êtes d’en bas ; moi, je suis d’en haut". Cela pourrait nous arriver dans notre prière : nous pensons que Jésus ne nous écoute pas, qu'il ne nous comprend pas, ou pire, qu'il nous cache quelque chose. Il serait bon, en cette dernière ligne droite du Carême, de nous demander si notre faible capacité à écouter le Seigneur ne serait pas une conséquence de notre manque d'esprit de sacrifice.

« Je m’en vais ; vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où moi je vais, vous ne pouvez pas aller. »

« Vous, vous êtes d’en bas ; moi, je suis d’en haut. Vous, vous êtes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde. C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés. En effet, si vous ne croyez pas que moi, JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés. »

« Je n’ai pas cessé de vous le dire. À votre sujet, j’ai beaucoup à dire et à juger. D’ailleurs Celui qui m’a envoyé dit la vérité, et ce que j’ai entendu de lui, je le dis pour le monde. »

« Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous comprendrez que moi, JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-même ; ce que je dis là, je le dis comme le Père me l’a enseigné. Celui qui m’a envoyé est avec moi ; il ne m’a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. »

Nous sommes toujours dans le Temple, où nous avons assisté hier à la merveilleuse façon dont Jésus a sauvé la femme adultère. Après cet événement, un dialogue intense s'établit entre le Seigneur et les pharisiens sur sa personne et sa mission.

Une fois encore, comme dans tant d'autres passages, ce que Jésus demande, c'est la foi en lui : "si vous ne croyez pas que moi, JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés". Il s'agit de la question cruciale : être sauvé ou être condamné. Vivre éternellement ou mourir dans l'aveuglement produit par le péché.

Lorsque les pharisiens insistent pour comprendre exactement ce que Jésus entend par ce Je suis, le Seigneur leur donne une réponse qu'il est bon de ne pas négliger : tout d'abord, ce que je vous dis. Il ne cache rien : il est ce qu'il affirme, l'envoyé du Père.

Parfois, nous pouvons être confrontés à une telle situation dans notre prière : nous pensons que Jésus ne nous écoute pas, qu'il ne nous comprend pas, ou pire, qu'il nous cache quelque chose, qu'il ne nous parle pas clairement. Comme les Pharisiens, nous pouvons penser que le Seigneur ne veut pas nous donner tous les éléments et que c'est pour cela que nous ne comprenons pas pleinement une situation concrète que nous avons dû vivre.

Cependant, ne pourrait-on pas dire que, comme dans ce passage de l'Évangile, le problème se situe du côté de ceux qui écoutent Jésus ? Vous êtes d'en bas, je suis d'en haut. Se pourrait-il que ce soit nous qui ne faisons pas d'efforts pour être sur la même longueur d'onde que le Seigneur ?

Pour appuyer ses paroles et donner une validité à son témoignage, Jésus annonce la manifestation définitive : la Croix. Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, vous saurez qui je suis, et que je ne fais rien de moi-même. C'est pourquoi, en cette dernière ligne droite du Carême, il est bon de nous demander si notre manque de capacité à écouter le Seigneur n'est pas une conséquence de notre manque d'esprit de sacrifice. Comme le disait saint Josémaria : " l'Esprit Saint est le fruit de la Croix " (Le Christ passe, n° 137).

La mortification nous met sur la même longueur d'onde que Jésus. Lorsque nous constatons une certaine surdité dans notre prière, nous pouvons revoir comment nous cherchons la Croix dans notre vie quotidienne. Ainsi, comme cela se produit à la fin de ce passage, le Paraclet nous intégrera dans le groupe de ceux qui ont cru en Lui.

Commentaire du mercredi de la 5ème semaine de Carême
"L'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils, lui, y demeure pour toujours". Beaucoup ont suivi le Seigneur tout au long de sa vie, mais peu ont su rester attachés à sa parole jusqu'à la fin. Autrement dit, peu d'entre eux se sont comportés comme des fils. Ceux qui n'ont pas persévéré ont fui parce que leur fidélité, leur motivation, leur apparente droiture d'intention, était plutôt celle d'un esclave.

« Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »

«Nous sommes la descendance d’Abraham, et nous n’avons jamais été les esclaves de personne. Comment peux-tu dire : “Vous deviendrez libres” ?»

« Amen, amen, je vous le dis : qui commet le péché est esclave du péché. L’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils, lui, y demeure pour toujours. Si donc le Fils vous rend libres, réellement vous serez libres. Je sais bien que vous êtes la descendance d’Abraham, et pourtant vous cherchez à me tuer, parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous. Je dis ce que moi, j’ai vu auprès de mon Père, et vous aussi, vous faites ce que vous avez entendu chez votre père. »

« Si vous étiez les enfants d’Abraham, vous feriez les œuvres d’Abraham. Mais maintenant, vous cherchez à me tuer, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j’ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l’a pas fait. Vous, vous faites les œuvres de votre père. »

« Nous ne sommes pas nés de la prostitution ! Nous n’avons qu’un seul Père : c’est Dieu. »

« Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car moi, c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même ; c’est lui qui m’a envoyé. »

La liturgie de ces jours-ci continue à nous présenter ce dialogue entre Jésus et les Juifs dans le Temple de Jérusalem. Cette fois, saint Jean note que le Seigneur s'adresse à ceux qui ont cru en lui.

Dès le début, Jésus leur fait voir que "commencer est à la portée de tous ; seuls persévèrent les saints" (Chemin, n. 983). Suivre le Seigneur n'est pas la même chose que de se laisser entraîner par une simple impulsion passagère. Croire en Lui implique de demeurer dans Sa parole, qui seule est capable de nous conduire à la connaissance de la vérité libératrice ; ce qui inclut la vérité sur nous-mêmes.

Mais il y a rapidement un court-circuit dans la communication : Jésus leur annonce qu'il est venu leur apporter la liberté, et ils se sentent offensés car ils ne sont esclaves de personne. Le Seigneur vient faire sauter les verrous de la triste prison que le péché a faite, mais eux, parce qu’ils ne reconnaissent pas qu'ils sont liés par leurs fautes, recommencent à fermer la porte de l'intérieur.

"Dieu, qui vous a créé sans vous, ne vous sauvera pas sans vous", disait saint Augustin. Dans ce sens, saint Josémaria nous demande : " Veux-tu te demander si tu maintiens immuable et ferme ton choix de Vie ? Si, en entendant la voix très aimable de Dieu, qui t’incite à la sainteté, tu réponds librement : “ oui ” ? (Amis de Dieu, n. 24).

Beaucoup ont suivi le Seigneur tout au long de sa vie, mais il y en a vraiment peu qui ont su suivre sa parole jusqu'à la fin. D'une certaine manière, on pourrait dire qu'il y en avait peu qui se comportaient comme des fils : l'esclave ne reste pas toujours à la maison ; le fils reste toujours. Ceux qui n'ont pas persévéré n'étaient pas attachés à leur filiation divine. Ceux qui n'ont pas persévéré ont fui parce que leur fidélité, leur motivation, leur apparente droiture d'intention, était celle de l'esclave.

Nous approchons de la semaine sainte. Nous y contemplerons de près, à côté de la Croix, celui qui a vraiment su persévérer dans la parole de Jésus. La femme qui, parce qu'elle était Immaculée, a vécu dans une persévérance toujours libre. Recourons à son intercession pour que ces paroles deviennent une réalité dans nos vies : Si Dieu était votre père, vous m'aimeriez. De sa main, nous apprendrons que "le secret de la persévérance est l'Amour" (Chemin, n. 999).

Commentaire de la solennité de saint Joseph
" Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné ». La foi est la marque d'identité de Joseph, comme elle l'était pour Abraham. Aujourd'hui, nous sommes particulièrement invités à vivre dans la foi, avec la certitude que d'innombrables personnes viendront à Dieu grâce à elle.

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ.

Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit.

La solennité d'aujourd'hui nous introduit de manière particulièrement touchante dans les desseins éternels de Dieu. Même si le protagoniste des versets choisis de l'évangile de la messe soit Joseph, Matthieu nous parle en fait de l'origine de Jésus, de sa conception virginale. Ce faisant, il nous révèle aussi l'identité de Joseph, c'est par lui que Jésus descend de David, à travers sa paternité légale. Ce passage nous invite à considérer dans quelle mesure Dieu compte sur les hommes : sur Joseph, que nous célébrons aujourd'hui, mais aussi sur nous-mêmes.

Joseph doit assumer la paternité légale de celui qui doit sauver le peuple de Dieu de ses péchés. Avant d'entendre ces paroles de la bouche de l'ange du Seigneur, le saint patriarche a senti qu'il participait à un mystère dont il se sentait indigne. Plus nous sommes proches de Dieu, plus notre petitesse devient évidente et plus nous avons le vertige. Mais la chose immédiate qui nous vient peut-être à l'esprit, qui est de penser que Dieu est comme nous, que nous nous éloignons si souvent de ceux qui nous semblent imparfaits, s'avère fausse. Dieu n'est pas comme ça.

Dieu n'a pas "peur" de notre petitesse, il ne s'en éloigne pas. Il sait mieux que nous ce à quoi il nous a appelés, ce dont il veut nous rendre capables. Nous ne savons que très peu de choses de la vie de Joseph, mais nous pouvons imaginer qu'il n'a pas été épargné par toutes sortes de sacrifices et d'épreuves. Nous le voyons dans l'autre évangile possible pour la solennité d'aujourd'hui, celui de l'enfant Jésus perdu et retrouvé dans le temple (Luc 2,41-51a). L'angoisse de Joseph n'est pas seulement due au fait qu'il n'a pas trouvé Jésus, mais aussi à cette réponse énigmatique à la question de Marie : "Pourquoi me cherchais-tu ? Ne savais-tu pas que je dois être dans les choses de mon Père ? » Participer à de si grands mystères et ne pas en savoir autant !

Dieu a confié à Joseph les choses les plus précieuses, Jésus et Marie, parce qu'il savait très bien ce qu'il avait dans son cœur. L'Église s'est confiée à lui d'une manière très particulière. Nous découvrons en Joseph un cœur amoureux, juste, travailleur, capable de souffrir, docile. Tout un programme pour quelqu'un à qui on confie de grandes choses. Certes, comme le dit saint Paul, c'est Dieu lui-même "qui travaille en vous pour vouloir et pour agir selon son bon plaisir" (Philippiens 2,13). Mais Dieu a besoin des bonnes dispositions. Et Joseph les avait.

La première lecture de la messe (2 Samuel 7, 4-5a.12-14 « Quand tes jours seront accomplis et que tu reposeras auprès de tes pères, je te susciterai dans ta descendance un successeur, qui naîtra de toi, et je rendrai stable sa royauté.a.16) et la deuxième lecture (Romains 4, 13, 16-18, 22) nous aident à considérer un aspect central de la vie de Joseph qui nous concerne tous.Il s'agit du Messie. Mais il parle aussi de la progéniture. Et le texte de Romains dit : " ce n’est pas en vertu de la Loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham et à sa descendance, mais en vertu de la justice obtenue par la foi. (...). Abraham], espérant contre toute espérance, il a cru ; ainsi est-il devenu le père d’un grand nombre de nations, selon cette parole :

Telle sera la descendance que tu auras ! ". Qu'est-ce que tout cela a à voir avec Joseph ?

Dieu a offert à Abraham une descendance innombrable : le chemin était la foi. Et ce sont les croyants qui ont rendu Abraham père, qui ont certifié sa paternité. C'est le raisonnement de Paul. La paternité d'Abraham est un don total, quelle que soit la manière dont on la considère : Isaac est un don ; sa paternité universelle à l'égard des croyants est un don. Dieu veut que nous considérions qu'il compte sur nous pour être pères, concrètement, par notre foi, une foi qui agit par la charité. Nous l'avons vu chez Joseph, dont nous pouvons aussi dire qu'il a cru face à l'incompréhensible. Aujourd'hui, nous sommes invités de manière très particulière à faire confiance à Dieu au quotidien, avec la certitude que beaucoup sont appelés à s'approcher de Dieu grâce à notre foi rendue vivante dans la vie quotidienne.

Commentaire de la solennité de l'Annonciation.
Il entra chez elle et lui dit : "Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi". En contemplant notre Mère Immaculée, belle, totalement pure, humble, sans orgueil ni présomption, nous pouvons reconnaître notre véritable destin, notre vocation la plus profonde : être aimés, être transformés par l'amour, par la beauté de Dieu.

En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.

À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.

« Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. »

« L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. »

L'Évangile de Luc nous présente Marie, une jeune fille de Nazareth, un petit village d'Israël.
Sur cette jeune fille de ce village lointain, loin des projecteurs du monde, le regard du Seigneur s'est posé, car il l'avait choisie pour être la mère de son Fils.
L'histoire de Marie est donc l'histoire d'un Dieu qui surprend.
Et Marie se laisse surprendre par l'annonce de l'ange, elle ne cache pas son étonnement. C'est l'émerveillement de voir que Dieu veut se faire homme, et qu'il l'a choisie pour être sa mère. Une simple fille de Nazareth, qui ne vit pas dans les palais du pouvoir et de la richesse, qui n'a pas fait de choses extraordinaires.
C'est l'émerveillement de voir que Dieu est amoureux d'elle : elle est pleine de grâce.
Dieu l'a regardée ainsi dès le premier instant de son plan d'amour.
Il l'a regardée comme étant belle, pleine de grâce.
Comme Marie est belle !
Cette expression, "pleine de grâce", si familière au peuple chrétien, est une salutation d'une grande profondeur, car elle lui rappelle la grandeur de sa vocation : Elle a été choisie pour être la Mère de Dieu et a donc été préservée du péché originel au moment même de sa Conception.
La "pleine de grâce" est le nom que Dieu lui-même lui donne pour indiquer que depuis toujours et pour toujours elle est la bien-aimée, l'élue pour recevoir le don le plus précieux, Jésus, l'amour incarné de Dieu.
En contemplant cette scène, la Vierge veut aussi que nous nous laissions surprendre par elle.
En contemplant notre Mère Immaculée, belle, totalement pure, humble, sans orgueil ni présomption, nous pouvons reconnaître notre véritable destin, notre vocation la plus profonde : être aimés, être transformés par l'amour, par la beauté de Dieu.
Dieu a posé son regard d'amour sur chacun d'entre nous, avec un prénom et un nom.
Comme Marie, il nous a choisis avant la création du monde, pour être saints et immaculés.
Elle est la bien-aimée pour toujours et à jamais.
Et on peut dire la même chose de chaque chrétien : toujours et pour toujours aimé.
Tel est son projet d'amour pour nous : que le Christ naisse en chacun de nous, pour que tout soit imprégné du Christ, pour que tout soit imprégné de la divinité.
La Vierge Marie est ouverte à Dieu, elle lui fait confiance, même si elle ne le comprend pas complètement : elle se laisse surprendre.
" Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole " (Lc 1, 38).
Voici sa réponse.
Dieu nous surprend toujours, brise nos projets, met nos plans en question, et nous dit : fais-moi confiance, n'aie pas peur, laisse-toi surprendre, sors de toi-même et suis-moi.
Il attend que nous nous laissions surprendre : dans la simplicité, dans l'humilité de notre vie. C'est là qu'il veut se montrer.
Il nous donne son amour qui nous sauve, nous guérit, nous donne de la force. Et il nous appelle à une aventure divine : être le regard de Dieu, son sourire, ses mains dans ce monde.
Il ne nous demande pas de choses extraordinaires.
Il demande seulement que nous écoutions sa parole et que nous lui fassions confiance.
Que chaque jour, avec Marie, soit une Annonciation.

Commentaire du vendredi de la 5ème semaine de Carême.
« Jean n’a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai." À l'approche de la semaine sainte, nous pouvons peut-être faire un effort particulier, pour écouter attentivement comment les grands récits, les symboles et les images de l'histoire d'Israël trouvent leur accomplissement en Jésus.

« J’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? »

« Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c’est pour un blasphème : tu n’es qu’un homme, et tu te fais Dieu. »

« N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ? Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”. Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire. Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »

Eux cherchaient de nouveau à l’arrêter, mais il échappa à leurs mains. Il repartit de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où, au début, Jean baptisait ; et il y demeura.

« Jean n’a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. »

L'Évangile de ce jour présente Jésus en train de discuter avec les Juifs, qui l'accusent de blasphème, parce qu'ils disent qu'étant un homme, il s'est fait Dieu (cf. v. 33). Le Seigneur profite de cette occasion pour mettre en évidence deux vérités sur lui-même : qu'il est le "Fils de Dieu" et qu'il est le "vrai Temple" (cf. v. 36).

Pour répondre à l'accusation, Jésus utilise le Psaume 82 qui dit : " Je vous le dis, vous êtes des dieux, vous êtes tous les fils du Très-Haut " (v. 6). Par cette citation, le Seigneur veut souligner que, s'il est permis d'appeler certains hommes "fils de Dieu" parce qu'ils sont les messagers de la Parole divine, combien plus approprié sera-t-il pour celui qui est la Parole même de Dieu. Jésus se présente ainsi comme le véritable messager du Verbe, le véritable " Fils de Dieu ", celui que " le Père a consacré et envoyé dans le monde " (v. 36).

Ces dernières paroles du Seigneur - "le Père a consacré le Fils" - nous montrent que Jésus est aussi le "vrai Temple". Pour comprendre cela, il est utile de se rappeler que nous célébrons une importante fête juive : " la fête de la Dédicace (du Temple) était célébrée à Jérusalem en ce temps-là " (v. 22).

Cette fête célébrait la victoire des Macchabées sur l'empire syrien et la reconsécration du Temple après sa profanation pendant trois longues années (cf. 1 Macchabées 1:54 ; 2 Macchabées 6:1-7). Pour les Juifs, mettre fin à la profanation et re-sanctifier et re-consacrer le Temple était extrêmement important car le Temple était, à proprement parler, le lieu "saint" où les hommes entraient en contact avec Dieu et offraient leurs "sacrifices".

Eh bien, Jésus nous révèle qu'en réalité, il est le véritable Temple (cf. 2,21), il est désormais lui-même le lieu " saint " où il est possible de célébrer le culte comme Dieu le veut, c'est-à-dire non pas avec des sacrifices d'animaux mais avec le seul " sacrifice " qui soit agréable à Dieu, le don de tout notre cœur, en " esprit et en vérité " (4,24).

Cette lecture nous invite donc à considérer l'accomplissement des Écritures en Jésus de Nazareth. À cette occasion, le Seigneur utilise les Psaumes pour se faire connaître et suggère comment le grand Temple de pierre était en réalité un symbole imposant qui parlait de sa personne et de sa mission.

À l'approche de la Semaine Sainte, nous pouvons peut-être faire un effort particulier pour écouter attentivement comment les grands récits, les symboles et les images de l'histoire d'Israël s'accomplissent en Jésus, et en particulier dans sa Passion, sa Mort et sa Résurrection.

Commentaire du samedi de la 5ème semaine de Carême.
" il partit pour la région proche du désert, dans la ville d’Éphraïm où il séjourna avec ses disciples." En imitant notre Seigneur, considérons l'importance de vivre le recueillement pour bien se préparer à la Semaine Sainte et à la grande fête de Pâques.

En ce temps-là, quand Lazare fut sorti du tombeau, beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Mais quelques-uns allèrent trouver les pharisiens pour leur raconter ce qu’il avait fait.

Les grands prêtres et les pharisiens réunirent donc le Conseil suprême ; ils disaient :

« Qu’allons-nous faire ? Cet homme accomplit un grand nombre de signes. Si nous le laissons faire, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation. »

Alors, l’un d’entre eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit :

« Vous n’y comprenez rien, vous ne voyez pas quel est votre intérêt : il vaut mieux qu’un seul homme meure pour le peuple, et que l’ensemble de la nation ne périsse pas. »

Ce qu’il disait là ne venait pas de lui-même ; mais, étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus allait mourir pour la nation ; et ce n’était pas seulement pour la nation, c’était afin de rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés.

À partir de ce jour-là, ils décidèrent de le tuer. C’est pourquoi Jésus ne se déplaçait plus ouvertement parmi les Juifs ; il partit pour la région proche du désert, dans la ville d’Éphraïm où il séjourna avec ses disciples.

Or, la Pâque juive était proche, et beaucoup montèrent de la campagne à Jérusalem pour se purifier avant la Pâque. Ils cherchaient Jésus et, dans le Temple, ils se disaient entre eux :

Les grands prêtres et les pharisiens avaient donné des ordres : quiconque saurait où il était devait le dénoncer, pour qu’on puisse l’arrêter.

Dans ce passage, saint Jean nous fait connaître les intentions des adversaires du Seigneur pratiquement à la veille de la Passion, c'est-à-dire pour nous à la veille de la Semaine Sainte, qui l'actualise et la commémore. Il est évident que chacune de ces discussions mériterait un long commentaire. Aujourd'hui, cependant, nous allons fixer notre attention sur un détail qui semble secondaire mais qui est d'une grande importance. Surtout à notre époque, tellement dominée par les images et toutes sortes de bruits, dus en grande partie aux nouvelles technologies.

L'évangéliste précise que les Juifs " à partir de ce jour-là, décidèrent de le mettre à mort ". Que fait-il quand il le découvre ? "Alors Jésus n'allait plus en public parmi les Juifs, mais il se retira de là dans une région proche du désert, dans une ville appelée Éphraïm." Dans sa réaction, on peut voir une certaine prudence, puisque l'heure de son sacrifice, fixée par le Père et non par les hommes, n'était pas encore venue. Une telle interprétation est sans doute légitime.

Cependant, nous pouvons aussi penser à quelque chose de plus profond et de plus spirituel, quelque chose qui peut nous aider dans notre préparation à la Semaine Sainte à participer pleinement aux cérémonies du Saint Triduum. Comme en tant d'autres occasions, le Seigneur ressent le besoin de se recueillir, de se plonger dans son cœur pour affronter la terrible épreuve de la Passion. Les Pères de l’Église et les auteurs de livres de spiritualité ont souvent souligné l'intensité de sa vie de prière. Nous en avons ici une nouvelle preuve.

Comme but concret de notre prière, nous pourrions penser à un point du livre Chemin de saint Josémaria : " Recueille-toi. - Recherche Dieu en toi et écoute-le" (n° 319). Nous devrions essayer de nous recueillir à la veille de la Semaine Sainte et tout au long de celle-ci, en suivant peut-être les conseils du Pape Saint Jean Paul II. En effet, ceux d'entre nous qui sont plus âgés se souviennent qu'il a proposé un "jeûne de la télévision" aux chrétiens. Il est clair que sa suggestion peut également s'appliquer aux nouveaux moyens de communication : smartphones, ordinateurs, etc. et, surtout, aux connexions Internet. Demandons donc à la Vierge Marie de nous aider à conserver toutes ces choses, en les méditant dans notre cœur (cf. Lc 1, 19).

Commentaire pour le Dimanche des Rameaux (Cycle B).
" Allez au village qui est en face de vous. Dès que vous y entrerez, vous trouverez un petit âne attaché (...) détachez-le et amenez-le". Jésus nous détache, comme il l'a fait pour l'âne, pour nous faire participer à sa gloire, à son abandon sans condition. C'est notre destin, notre merveilleuse aventure. Dieu avait un plan pour cet âne. De la même manière, il a un plan pour chacun d'entre nous, un plan de liberté et de gloire.

Lorsqu’ils approchent de Jérusalem, vers Bethphagé et Béthanie, près du mont des Oliviers, Jésus envoie deux de ses disciples et leur dit :

« Allez au village qui est en face de vous. Dès que vous y entrerez, vous trouverez un petit âne attaché, sur lequel personne ne s’est encore assis. Détachez-le et amenez-le.

Si l’on vous dit : ‘Que faites-vous là ?’, répondez : ‘Le Seigneur en a besoin, mais il vous le renverra aussitôt.’ »

Ils partirent, trouvèrent un petit âne attaché près d’une porte, dehors, dans la rue, et ils le détachèrent. Des gens qui se trouvaient là leur demandaient :

Ils répondirent ce que Jésus leur avait dit, et on les laissa faire. Ils amenèrent le petit âne à Jésus, le couvrirent de leurs manteaux, et Jésus s’assit dessus. Alors, beaucoup de gens étendirent leurs manteaux sur le chemin, d’autres, des feuillages coupés dans les champs.

« Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le Règne qui vient, celui de David, notre père. Hosanna au plus haut des cieux ! »

Aujourd'hui, nous célébrons le dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur.

Nous nous souvenons de l'entrée du Christ à Jérusalem sur un ânon, où il est accueilli au milieu des acclamations.

La ville de Jérusalem est remplie de pèlerins venus de tout Israël pour célébrer la Pâque.

Ils viennent en groupes plus ou moins nombreux et entrent dans la Ville sainte avec des chants festifs de louange et d'action de grâce.

L'un de ces groupes est celui du Seigneur. L'atmosphère de joie déborde en louanges jubilatoires.

Pendant trois ans, Jésus a éveillé des espérances et des rêves dans le cœur des gens.

Surtout, parmi les gens humbles, simples, pauvres, oubliés, ceux qui ne comptent pas aux yeux du monde.

Il a compris la misère humaine, il a montré le visage de la miséricorde de Dieu et s'est fait le serviteur de tous pour guérir les corps et les âmes.

C'est Jésus. C'est son cœur attentif à nous tous, qui voit nos faiblesses, nos péchés, notre solitude, nos angoisses et nos peurs, nos larmes.

C'est une scène d'une grande beauté, pleine de la lumière de l'amour de Jésus.

Notre joie, comme celle des disciples du Seigneur, ne naît pas de la possession de choses, mais de la rencontre avec une personne, Jésus, le Fils du Dieu vivant.

La joie chrétienne vient du fait de savoir qu'avec le Christ, nous ne sommes jamais seuls, même dans les moments les plus difficiles, lorsque nous rencontrons des problèmes qui semblent insurmontables.

Nous nous rapprochons de Jésus, nous l'accompagnons, mais surtout nous savons que c'est lui qui nous accompagne et nous porte sur ses épaules.

Jésus veut être identifié à une bête de somme, à un âne, car c'est pour cela qu'il est venu, pour nous porter. L'âne porte Jésus, mais en réalité c'est Lui qui porte le fardeau. Il vient à nous ainsi, avec simplicité, avec décision, pour prendre sur ses épaules nos défaites, nos fardeaux, notre incapacité à aimer.

La racine de notre joie se trouve ici : Dieu s'est fait semblable à nous et est prêt à tout.

Il veut parcourir toutes les rues de notre cœur pour enlever nos peurs, les blessures les plus profondes qui nous empêchent d'aimer et d'accepter l'amour sans condition. Pour que nous puissions crier au monde que notre vie est éclairée par l'amour passionné du Christ et sa résurrection.

En même temps, le Christ a besoin de nous. Il veut que nous apportions la gloire de sa vie sur nous partout où nous vivons : dans nos maisons, nos rues, nos places, nos familles, nos emplois.

Jésus nous détache, comme il l'a fait pour l'âne, pour nous faire participer à sa gloire, à son don sans condition. C'est notre destin, notre merveilleuse aventure.

Dieu avait un plan pour cet âne. De la même manière, il a un plan pour chacun d'entre nous, un plan de liberté et de gloire.

Avec elle, nous pourrons lui dire que nous voulons être parmi ceux qui sont aux côtés de son Fils, parmi ceux qui le louent et le remercient, parmi ceux qui demandent le pardon de nos péchés et de ceux de tous les hommes, parmi ceux qui se sacrifient pour les autres, parmi ceux qui n'ont pas peur de la Croix, parmi ceux qui le montrent avec joie dans nos maisons, nos rues, nos places, nos lieux de travail. Où que nous vivions.

Commentaire du lundi saint.
"La maison fut remplie de l'odeur du parfum". Marie et Judas ont senti le même parfum : la bonne odeur du Christ. Mais le parfum qui s'échappait du cœur de chacun était très différent, tout comme leur façon d'accueillir le don de l'amour de Jésus.

Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, qu’il avait réveillé d’entre les morts. On donna un repas en l’honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était parmi les convives avec Jésus.

Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur et de très grande valeur ; elle répandit le parfum sur les pieds de Jésus, qu’elle essuya avec ses cheveux ; la maison fut remplie de l’odeur du parfum. Judas Iscariote, l’un de ses disciples, celui qui allait le livrer, dit alors :

« Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d’argent, que l’on aurait données à des pauvres ? »

Il parla ainsi, non par souci des pauvres, mais parce que c’était un voleur : comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l’on y mettait.

« Laisse-la observer cet usage en vue du jour de mon ensevelissement ! Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. »

Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu’il avait réveillé d’entre les morts. Les grands prêtres décidèrent alors de tuer aussi Lazare, parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s’en allaient, et croyaient en Jésus.

Marie et Judas ont senti le même parfum : la bonne odeur du Christ (2 Corinthiens 2,15). Mais le parfum qui s'échappait du cœur de chacun était très différent, tout comme leur façon d'accueillir le don de l'amour de Jésus.

Le Seigneur sait que son temps sur terre touche à sa fin. Il est venu nous aimer jusqu'au bout (Jean 13,1), comme nous le dira saint Jean dans le chapitre qui suit immédiatement celui que nous lisons aujourd'hui. Et donc, parce qu'il est venu pour aimer, en ce moment sublime, son cœur est particulièrement sensible aux manifestations d'amour qu'il reçoit.

Marie n'a rien gardé pour elle. Elle n'était probablement pas consciente de tout ce qui allait se passer dans les jours à venir. Son intuition lui indiquait peut-être que quelque chose d'important allait bientôt se produire, mais elle n'était sûrement pas consciente de tout ce que le mystère pascal allait impliquer.

Néanmoins, elle est là, sans conditions, sans compromis. Elle ne sait pas ce qui va arriver, mais elle ne calcule pas non plus. Elle a reçu beaucoup d'amour de Jésus, et la seule chose qui compte pour elle est d'essayer de se rapprocher de cette façon d'aimer avec tout ce qu'elle a : son meilleur parfum, ses cheveux. Parce que même la beauté féminine peut être - elle doit être - un hommage à Dieu.

Judas a également reçu beaucoup d'amour de la part de Jésus. Cependant, son cœur s'est progressivement fermé à cette source de lumière et de chaleur. Pour l'instant, son âme est triste et froide. C'est pourquoi ni le plus beau des parfums, ni le plus splendide des sourires du Seigneur ne peuvent plus le faire réagir. Ses sens sont tellement déformés, sa vie est tellement décentrée, qu'il finira par accepter de vendre Jésus pour trente pièces, alors que, selon lui, le parfum valait trois cents deniers.

Maintenant que nous sommes pleinement immergés dans la Semaine Sainte, nous pouvons nous approcher du Mystère Pascal, qui est déjà imminent, en confrontant nos vies aux deux personnages que l’Église nous présente aujourd'hui. Comme eux, nous aussi avons reçu beaucoup d'amour de Jésus. Avec sincérité, avec courage, demandons-nous si nous rendons vraiment au Seigneur tout ce que nous avons : âme, corps, temps et cœur. Ce n'est qu'en brisant la jarre, sans rien retenir, que nous pourrons chanter avec saint Paul : « Rendons grâce à Dieu qui nous entraîne sans cesse en son cortège triomphal dans le Christ, et qui répand par nous en tout lieu le parfum de sa connaissance" (2 Corinthiens 2,14).

Commentaire du Mardi Saint.
Les moments qui précèdent la Passion nous font entrer dans le cœur brûlant de Jésus qui, allant de l'avant, tend continuellement la main à tous, afin qu'ils convertissent leur cœur et que personne ne désespère lorsqu'il fait l'expérience de ses faiblesses. La grâce nous est offerte, mais par nos décisions quotidiennes, nous ouvrons ou fermons notre cœur pour l'accepter.

En ce temps-là, au cours du repas que Jésus prenait avec ses disciples, il fut bouleversé en son esprit, et il rendit ce témoignage :
« Amen, amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera. »
Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras, ne sachant pas de qui Jésus parlait.

Il y avait à table, appuyé contre Jésus, l’un de ses disciples, celui que Jésus aimait.

Simon-Pierre lui fait signe de demander à Jésus de qui il veut parler.
Le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus et lui dit :
« Seigneur, qui est-ce ? »
Jésus lui répond :
« C’est celui à qui je donnerai la bouchée que je vais tremper dans le plat. »
Il trempe la bouchée, et la donne à Judas, fils de Simon l’Iscariote.
Et, quand Judas eut pris la bouchée, Satan entra en lui.
Jésus lui dit alors :
« Ce que tu fais, fais-le vite. »
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi il lui avait dit cela. Comme Judas tenait la bourse commune, certains pensèrent que Jésus voulait lui dire d’acheter ce qu’il fallait pour la fête, ou de donner quelque chose aux pauvres.
Judas prit donc la bouchée, et sortit aussitôt.
Or il faisait nuit.

Quand il fut sorti, Jésus déclara :
« Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui.
Si Dieu est glorifié en lui,
Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt.

Petits enfants,
c’est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l’ai dit aux Juifs :
“Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi. »

Simon-Pierre lui dit :
« Seigneur, où vas-tu ? »
Jésus lui répondit :
« Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; tu me suivras plus tard. »
Pierre lui dit :
« Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre à présent ? Je donnerai ma vie pour toi ! »
Jésus réplique :
« Tu donneras ta vie pour moi ?
Amen, amen, je te le dis :
le coq ne chantera pas
avant que tu m’aies renié trois fois. »

Déjà aux portes de la Passion, la liturgie nous invite à considérer jusqu'où va l'amour du Christ pour nous. Jésus a parlé à plusieurs reprises de ce moment, bien que même les disciples les plus proches ne pouvaient pas comprendre à quoi il faisait référence. L'apôtre Jean a compris d'une manière très particulière la signification des événements. L'offrande que le Seigneur s'apprête à faire est une offrande de pur amour pour tous, même pour ceux qui ignorent cet amour, pour ceux qui le méprisent et pour celui qui va le livrer. Pour tous les hommes de tous les temps. Et, ce faisant, il nous révèle l'amour fidèle de Dieu le Père pour tous.

Nous avons l'amour de Jésus pour Judas, qu'il veut inlassablement amener à la conversion. Celui qui va trahir son Maître participe à la Cène : il n'en est pas exclu. En fait, c'est Jésus lui-même qui lui offre une bouchée. Tout ce que le Seigneur fait est un appel à son cœur : une invitation à se souvenir de ce qu'il a vécu et à le considérer. Et, aussi, de ne pas désespérer quand il réalise l'étendue de ses actes. Mais Judas s'est égaré, quelque chose en lui s'est endurci. Quelque chose a obscurci son esprit et il n'est pas capable de bien comprendre ce qu'il fait. Nous le saurons plus tard, lorsque nous lirons sa conversation avec ceux à qui il a livré Jésus (Mt 27, 3-10). Mais il désespère. Mais personne ne désespère du jour au lendemain : on arrive à cette situation après de nombreuses décisions préalables.

Nous avons aussi l'amour de Jésus pour Pierre, dont la faiblesse est d'un autre ordre. Malgré tous les progrès qu'il a faits, il ne se connaît toujours pas. Et Jésus a besoin que son humilité soit renforcée afin d'en faire un pilier solide. Qu'il soit conscient de sa faiblesse et n'en soit pas scandalisé. Qu'il ne désespère pas. Parce que, comme dans ce moment singulier, la vie nous apportera continuellement des défis dans lesquels nous pouvons nous effondrer. Il est relativement facile de dire que nous donnerons notre vie pour ceux que nous aimons. Mais que ferons-nous quand le moment sera venu de le faire ? Saint Paul dit que c'est Dieu qui produit en nous la volonté et l'action (Ph 2,13). Ce n'est que dans la mesure où le Christ règne dans nos cœurs que nous pourrons faire de notre amour une réalité, jusqu'à donner notre propre vie pour notre bien-aimé. La Passion est l'enseignement suprême que nous pouvons aborder avec l'espoir d'apprendre ce qu'est l'amour et de recevoir la force de pouvoir nous aimer nous-mêmes.

Commentaire du Mercredi Saint.
" Pendant le repas, il déclara : « Amen, je vous le dis : l’un de vous va me livrer ». Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, chacun son tour : « Serait-ce moi, Seigneur ? »". Au cours de la Passion, chaque personnage semble refléter les attitudes possibles à l'égard de Jésus. Comme les apôtres, approchons-nous de lui dans notre prière pour qu'il nous révèle la vérité de nos cœurs et la puissance de sa miséricorde.

En ce temps-là, l’un des Douze, nommé Judas Iscariote, se rendit chez les grands prêtres et leur dit :

Ils lui remirent trente pièces d’argent. Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer.

Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples s’approchèrent et dirent à Jésus :

“Le Maître te fait dire : Mon temps est proche ; c’est chez toi que je veux célébrer la Pâque avec mes disciples.” »

Les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit et ils préparèrent la Pâque.

« Celui qui s’est servi au plat en même temps que moi, celui-là va me livrer. Le Fils de l’homme s’en va, comme il est écrit à son sujet ; mais malheureux celui par qui le Fils de l’homme est livré ! Il vaudrait mieux pour lui qu’il ne soit pas né, cet homme-là ! »

La fin de la vie de Jésus sur terre est proche. La prédication du Seigneur n'a pas laissé indifférents ceux qui l'ont écouté : d'une part, il y a les simples, ceux qui sont ouverts à l'action de Dieu, ceux qui ont l'audace de croire en son message salvateur ; d'autre part, il y a ceux qui s'accrochent à leurs opinions, ceux qui ne sont pas disposés à changer, ceux qui voient dans les paroles d'espoir du Maître une menace pour leur position. Jésus a tendu la main à tous : beaucoup l'ont saisie et ont laissé entrer la joie dans leur vie. Mais d'autres ont figé leur étroitesse d'esprit et se dirigent tout droit vers le désespoir.

La prophétie du vieillard Siméon s'accomplit : "Cet homme a été désigné pour la ruine et la résurrection de beaucoup en Israël, et pour un signe de contradiction (...) afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées" (Luc 2,34-35). Du cœur de Judas jaillissent les fruits de la cupidité et de l'envie, qui le conduisent à commettre le pire des crimes. Du cœur des disciples, cependant, jaillit la lumière : ils veulent célébrer la Pâque avec leur Maître et ils veulent la préparer comme il le leur a dit. Avec lui, ils veulent se souvenir de l'histoire de son peuple, peut-être parce qu'ils sentent qu'en lui cette histoire atteint sa plénitude.

Jésus découvre aussi les pensées de son propre cœur. Au cours du repas de la Pâque, un commentaire dévoile la douleur qu'il porte en lui : «Amen, je vous le dis : l’un de vous va me livrer.» (v. 21). L'atmosphère d'intimité qui avait été créée dans la chambre haute est déchirée. Les apôtres ne savent pas quoi dire et optent pour une réaction qui mêle leur simplicité à la confiance dans le Maître. Ils demandent : " Serait-ce moi, Seigneur ? " (v. 22).

En contemplant la Passion, les différents personnages semblent refléter l'attitude fondamentale que chacun peut adopter devant Jésus : fidélité, compassion, rejet, faiblesse, repentir... Chaque personnage nous dit quelque chose, nous aide à découvrir les pensées que nous avons dans notre cœur, à reconnaître notre capacité à nous élever avec de grands actes d'amour, mais aussi à tomber dans les pièges de l'égoïsme. En dépit de nos faiblesses, nous voulons être fidèles à Jésus. Comme les apôtres, dans notre prière, nous pouvons nous approcher humblement du Seigneur et lui demander de nous donner la lumière pour mieux nous connaître et d'éloigner de nous ce qui nous sépare de lui. Jésus nous montrera la vérité de notre cœur et, surtout, la force de sa miséricorde.

Commentaire du Jeudi Saint.
"Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.". Par le geste du lavement des pieds, nous apprenons à nous laisser sauver par Jésus, à accompagner les autres dans leur cheminement et à adorer l'Eucharistie.

Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout.

Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l’Iscariote, l’intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu’il est sorti de Dieu et qu’il s’en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu’il se noue à la ceinture ; puis il verse de l’eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu’il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C’est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
«Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête!»
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n’a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c’est pourquoi il disait :
« Vous n’êtes pas tous purs. »

Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
«Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m’appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous.»

En cette solennité, nous rappelons l'institution du sacerdoce et de l'Eucharistie, deux sacrements profondément liés l'un à l'autre.

L'Église, suivant une tradition de plusieurs siècles, recommande pendant la messe de la Cène le rite du lavement des pieds, en continuité avec l'Évangile qui est proclamé dans cette célébration.

Le geste de Jésus lors de la dernière Cène s'inspire d'un détail de l'hospitalité commun à de nombreuses cultures orientales, de l'utilisation de sandales sur les routes poussiéreuses de ces contrées. Dans l'Ancien Testament, Abraham insiste pour laver les pieds des trois voyageurs qui passent devant sa maison (Gn 18,4) et parmi les premiers chrétiens, ceux qui "pratiquaient l'hospitalité et lavaient les pieds des saints" (1 Tm 5,10) étaient estimés pour leurs bonnes actions.

Cependant, en ce moment particulier d'adieu à ses apôtres, les paroles du Maître donnent à ce geste une signification plus profonde. Le lavement des pieds est une manifestation d'humilité et de service, dans un certain sens il anticipe l'humiliation finale de la croix salvatrice qui aura lieu quelques heures plus tard.

La première chose que Jésus demande à ses disciples est de le laisser leur laver les pieds. Tout comme il demande à tous les chrétiens de se laisser servir, de se laisser sauver par le Fils de Dieu sans aucun mérite de notre part. La prémisse de toute démarche chrétienne est de recevoir le salut, le pardon de Dieu : "Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi ».

L'étape suivante consiste à "se laver les pieds les uns aux autres", ce qui est comme une variante du commandement de l'amour, "que vous vous aimiez les uns les autres". Dans cette invitation du Seigneur, nous pouvons voir l'importance de prendre soin et d'accompagner le chemin des autres. Les pieds, en effet, sont le moyen de marcher, ils sont l'image de notre marche à la suite de Jésus. Laver les pieds de nos frères et sœurs signifie donc se sentir responsable de leur fidélité, servir chacun avec joie, mettre "ton coeur à même sur le sol, afin que les autres puissent le fouler à leur aise" (Saint Josémaria, Chemin de Croix IX, 1).

Il existe une dernière possibilité, non explicite dans ce passage, mais que nous pouvons tirer d'une autre page de l'Évangile : laver nous-mêmes les pieds de Jésus. C'est l'épisode de la femme qui baigne les pieds du Seigneur de ses larmes, les essuie avec ses cheveux, les embrasse et les oint de parfum (Lc 7,44-47). Jésus a des mots de louange pour la manifestation du grand amour de cette pécheresse : "ses nombreux péchés sont pardonnés, car elle a beaucoup aimé". Ce geste peut être considéré comme l'inauguration du culte eucharistique qui, ce soir, sera offert de manière spéciale dans toutes les églises du monde.

Commentaire du vendredi saint.
Les paroles de Jésus sur la croix nous invitent à la confiance et à l’amour des fils et filles de Dieu emplis de l’Esprit Saint.

2. Lc 23, 43: « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

4. Mt 27,46 : « ‘Éli Éli, lema sabactani ?, ce qui veut dire : ‘Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?’ »

Les évangélistes rapportent sept paroles du Christ en croix. Nous découvrons en elles combien Dieu le Père nous a aimés au point de livrer son Fils à la mort pour faire de nous des fils et des filles de Dieu dans le Christ.

1. « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » (Lc 23,34). Le Seigneur demande pardon pour nos péchés. « Lui-même a porté nos péchés, dans son corps, sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice » (1 P 2,24). Le Christ meurt pour nous sauver. Il nous invite à faire le bien et nous apprend le sens de la souffrance. Le secret du pardon est la charité : comprendre la faiblesse des autres, parce que nous nous savons pleins de l’amour de Dieu.

2. « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis » (Lc 23,43). Encore le pardon. Le bon larron se repend et il reçoit une promesse de salut. Le mot « paradis », d’origine persane, évoque un jardin de bonheur, comme le fut le premier jardin de la création. Jésus nous fait voir que le bonheur consiste à être avec lui. Comme le dit Grégoire de Nazianze, « si tu es crucifié avec lui, comme le malfaiteur, reconnais, comme cet homme juste, qu’il est Dieu (Saint Grégoire de Nazianze, Homélie 45 pour la Pâques, 23-24: PG 653-656) ».

3. « Jésus, voyant sa mère et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : ‘Femme, voici ton fils’. Puis il dit au disciple : ‘Voici ta mère’ » (Jn 19, 25-28). La Vierge Marie « donne le consentement de son amour à l’immolation de la victime née d’elle (Concile œcuménique Vatican II, Const. dogm. Lumen gentium, n° 58) ». Elle n’a pas d’autre fils que Jésus. En acceptant sa mort sur la croix et en recevant l’apôtre Jean, elle nous accepte tous comme ses filles et ses fils : elle est la Mère de l’Église.

4. L’obscurité se fait sur toute la terre. Jésus crie d’une voix forte : « ‘Éli Éli, lema sabactani ?’, ce qui veut dire : ‘Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné’ ? » (Mt 27, 46). C’est le début du Psaume 22(21) qui se termine dans la confiance en la bonté de Dieu le Père et dans l’annonce de l’expansion de l’Église : « La terre entière se souviendra et reviendra vers le Seigneur, chaque famille de nations se prosternera devant lui » (v. 28). La souffrance du Christ sur la Croix a coexisté avec la vision immédiate de Dieu. En même temps, comme le dit saint Augustin, nous étions nous aussi sur la croix, car nous sommes son Corps, qui est l’Église : le Christ parlait pour chacun d’entre nous (Cf. saint Augustin, Comment. aux Psaumes, XXI).

5. « J’ai soif » (Jn 19,28). Ce cri manifeste l’humanité du Seigneur au milieu d’une immense souffrance, car Jésus étouffe sur la croix. Il a également soif de notre amour, qui peut atténuer la douleur de son cœur. Sa gloire, le rayonnement de son amour, est notre participation à la vie divine. « Plus que la fatigue du corps, c’est la soif des âmes qui le consume (Saint Josémaria Escriva, Amis de Dieu, 176). » Du haut de la Croix, il regarde chacun de nous dans l’amour éternel du Père. Il a soif de notre soif. Et il a une soif inextinguible de nous envoyer l’Esprit Saint.

6. « Tout est accompli » (Jn 19,30). C’est l’accomplissement. Jésus a aimé en obéissant jusqu’au bout, jusqu’à l’extrême de ses forces (cf. Jn 3,34 ; 13,1). Avec la plénitude de l’Esprit, son offrande au Père est sans mesure. Il a accompli la volonté du Père. En même temps, il est exténué, épuisé, entièrement donné. Nous contemplons un mystère d’Amour plutôt que de douleur. Sur la Croix se révèle avant tout l’amour de Jésus pour le Père et pour le monde. Il manifeste jusqu’aux dernières conséquences ce que signifie être pleinement le Fils de Dieu.

7. « Père, entre tes mains je remets mon esprit" (Lc 23,46). À la lumière de Jn 19,30 – « Il remit l’esprit » – l’Église voit ici le don de l’Esprit Saint. Le Christ meurt par amour de Dieu, il accomplit le dessein divin par amour pour son Père et pour nous sauver. Il meurt une fois pour toutes (cf. 1 P 3,18). Son âme humaine est séparée de son corps, qui n’a plus de principe d’animation. Jésus est mort en tant qu’homme, volontairement, de la même manière qu’un chagrin personnel est choisi pour l’épargner à autrui. Cette mort, l’amour la vaincra. La divinité reste unie au corps saint du Christ qui attend la résurrection. Nous le veillons dans la douleur et l’espérance.

Dans les sept paroles du Christ, nous trouvons le pardon de nos péchés, la promesse d’être avec Jésus, le don de la Vierge comme Mère, la prière pleine de confiance, la demande, l’accomplissement et le don de l’Esprit. « Donner sa vie pour les autres. C’est la seule façon que nous ayons de vivre la vie de Jésus-Christ et de ne faire qu’un avec Lui (Idem, Chemin de croix, 14) ».Car « il n’y a plus qu’une manière de vivre sur la terre : mourir avec le Christ et ressusciter avec lui, jusqu’à ce que nous puissions dire avec l’Apôtre : Ce n’est pas moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi (Ga 2,20) (Ibidem, 14, 2)”. Nous pouvons affirmer : « Nous sommes déjà enfants de Dieu (Ibidem, 14) » ; et de Sainte Marie.

Commentaire du samedi saint.
Le samedi saint est le seul jour de l'année où la Sainte Messe n'est pas célébrée, il n'y a donc pas d'Évangile. Comme le rappelait Mgr Echevarria, prélat de l’Opus Dei de 1994 à 2016, c’est un jour de silence dans l’Église.

Aujourd’hui, c’est un jour de silence dans l’Église : le Christ gît au tombeau, et l’Église médite, admirative, sur ce que le Seigneur a fait pour nous. Elle reste silencieuse pour apprendre du Maître, en contemplant son corps détruit. (…)

Le Samedi Saint n’est pas une journée triste. Le Seigneur a vaincu le démon et le péché, et dans quelques heures, il vaincra également la mort par sa glorieuse résurrection. Il nous a réconciliés avec le Père céleste. Nous sommes de nouveau enfants de Dieu ! (…)

L’on comprend que l’on ait mis le corps sans vie du Fils dans les bras de la Mère, avant de lui donner une sépulture. Marie est la seule créature capable de lui dire qu’elle comprend parfaitement son Amour pour les hommes, car elle n’a pas été la cause de ses douleurs. La Vierge très pure parle pour nous ; mais elle parle pour nous faire réagir, pour que nous expérimentions sa douleur, devenue une seule et même chose avec la douleur du Christ.

Tirons de cela des résolutions de conversion et d’apostolat, d’identification plus profonde avec le Christ, afin d’être entièrement tourné vers les âmes. Demandons au Seigneur qu’il nous transmette l’efficacité salvatrice de sa Passion et de sa Mort. Considérons le panorama qui se présente à nous. La foule qui nous entoure attend que les chrétiens lui fassent découvrir les merveilles de la rencontre avec Dieu. Il faut que cette semaine sainte – et chaque jour par la suite – soit pour nous l’occasion d’un saut en qualité, pour dire au Seigneur de régner totalement dans nos vies. Il faut communiquer à beaucoup de personnes la Vie nouvelle que le Christ nous a obtenue par la Rédemption.