COMMENTAIRES DE L'ÉVANGILE

Commentaire du mercredi la 5ème semaine de Pâques.
"Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples." La gloire de Dieu est que de simples créatures portent du fruit. Cela semble fou, mais il en est ainsi parce que Dieu est Père. Et pour porter du fruit, nous devons chercher à faire de Jésus non seulement la fin de nos actions, mais aussi le début.

Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.

Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.

Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.

Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Commençons par la fin : "Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples".

La gloire d'un Dieu , Tout-Puissant, qui sait tout, qui est éternel, c'est que de pauvres créatures portent des fruits. Cela semble fou, mais Dieu lui-même l'a dit.

Il en est ainsi parce que Dieu est Père. De plus, toute paternité procède de Lui (cf. Ephésiens 3,15).

N'oublions jamais que la paternité de Dieu n'est pas une métaphore que nous utilisons pour expliquer sa façon d'agir, en recourant à un mot humain qui évoque la tendresse et la protection. C'est exactement l'inverse : la paternité est un mot divin que nous avons choisi d'utiliser pour nommer nos parents également.

De cette manière, nous comprenons que la gloire du Père est que nous portions beaucoup de fruits : pour un père, il n'y a pas de plus grand désir ni de plus grande fierté que la fécondité de ses enfants. Les voir grandir, réaliser leurs rêves, entreprendre des projets, laisser une trace. Les pères et les mères remplissent leur cœur et leur langue de fierté lorsqu'ils parlent des réalisations de leurs enfants.

Eh bien, une fois encore, nous devons dire que ce n'est rien d'autre qu'une image de ce qui arrive à Dieu : en utilisant notre pauvre langage humain, nous pouvons affirmer que le cœur du Père éternel est plein de joie chaque fois qu'il pense à nous. Il est le cultivateur qui s'efforce par tous les moyens de voir son champ porter du fruit : " Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? (Isaïe 5:4).

Mais porter du fruit a une condition incontournable : reconnaître dans le Christ le cep et être uni à Lui. Que nos pensées, nos désirs, nos peurs, toute notre vie passent par son Cœur. Qu'il n'y ait aucun succès ou échec que nous ne passions pas par le creuset de son Amour. Qu'il n'y ait pas dans notre intention le moindre soupçon de vanité. Que Jésus, l'Alpha et l'Oméga, soit non seulement la fin de nos actions, mais aussi le début.

Comment pouvons-nous vivre comme cela ? La réponse est claire : avec l'intervention du Saint-Esprit. Sa mission est de façonner en nous l'image du Christ, qui est le Fils bien-aimé en qui le Père se complaît pleinement. C'est le sens de notre vie : que Dieu le Père, en nous regardant, voit Jésus. Mais pour cela, il faut savoir que celui qui porte du fruit, il l'émonde pour qu'il porte plus de fruit. Être disciple du Christ implique de partager son destin : dans notre cas, embrasser la Croix dans les modestes occasions que nous offre la vie ordinaire.

Commentaire du Jeudi de la 5ème semaine de Pâques.
"Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite." Jésus ne se laisse pas gagner en générosité lorsqu'il voit notre détermination à lui obéir comme il a obéi au Père.

« Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.

Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.

Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

Nous restons très attentifs à ces paroles de Jésus, prononcées lors de la dernière Cène. Ils sont comme son testament spirituel, adressé à ses plus proches disciples. Nous imaginons son regard accompagner les confidences qui viennent du plus profond de son cœur, afin qu'elles restent gravées dans le nôtre. Jésus nous a également parlé de l'union totale entre Lui et le Père ; par conséquent, l'Amour du Père et celui du Fils sont les mêmes. C'est un Amour qui a été répandu dans nos cœurs (cf. Romains 5,5), afin qu'il soit réciproque, car aimer, c'est désirer le bien de la personne aimée. Jésus, avec son Amour, désire notre bien et nous, avec ce même Amour, désirons aussi son bien. Comme il est important de ne pas perdre ce courant d'amour !

Pour cela, nous nous engageons à respecter les commandements de Jésus, qu'il a lui-même pratiqués avant de les prêcher : prière continuelle, bonnes œuvres accomplies devant Dieu, pardon des ennemis, pureté du cœur, regard propre, attention aux besoins des autres comme s'il s'agissait des nôtres, détachement des biens terrestres, etc. Mettre en pratique tous ces enseignements, que nous pouvons trouver résumés dans le Sermon sur la Montagne (cf. Matthieu 5-7), c'est rester dans l'amour de Dieu.

Nous pouvons penser que nous valons peu, et ce que nous pouvons faire pour correspondre à l'amour de Dieu nous semble avoir encore moins de valeur. C'est ainsi que le voyait saint Josémaria dans Chemin : " Une vie est bien peu de chose pour l'offrir à Dieu », mais Jésus n'attend pas de grandes actions. Au contraire, il a un amour de prédilection pour les petits, qui sont presque incapables de ne rien faire par eux-mêmes. C'est pourquoi la parabole des talents nous réconforte : "Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur" (Matthieu 25,21), dans la joie ineffable de l'amour divin. La grâce de l'Esprit Saint ne nous fera jamais défaut pour rester fidèles, et nous pourrons ainsi prier avec le psalmiste : "Tu m'apprends le chemin de la vie : + devant ta face, débordement de joie ! A ta droite, éternité de délices !" (Psaume 16,11).

Commentaire du Vendredi de la 5ème semaine de Pâques.
"Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Jésus, en nous appelant, nous a aimés le premier, afin que nous puissions apporter l'amour divin à nos semblables.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Mon commandement, le voici :
Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ;
je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Il y a des années, Benoît XVI s'est demandé dans sa première encyclique : "Est-il possible de commander l'amour ? Si nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, considèrent qu'il s'agit d'un sentiment, peut-être le plus noble, mais finalement soumis aux aléas du cœur humain. Mais nous pouvons considérer que cet amour est d'abord celui de Dieu envers nous : "Dans l'histoire d'amour que nous raconte la Bible, il va à notre rencontre, il cherche à nous attirer, jusqu'à la dernière Cène, au Cœur transpercé sur la Croix, aux apparitions du Ressuscité et aux grandes œuvres par lesquelles, à travers l'action des Apôtres, il a guidé le chemin de l'Église naissante". En vérité, Jésus s'est montré comme étant notre meilleur ami. Il incarne l'oracle du prophète : " Je t’aime d’un amour éternel, aussi je te garde ma fidélité." (Jérémie 31,3).

En Jésus, l'amour n'est ni fragile ni éphémère. Il est éternel, plus fort que la mort (cf. Cantique des Cantiques 8,6). L'amitié qu'Il nous a montrée, en plus d'être l'Amour incréé lui-même, est aussi humaine, un exemple qui, avec la grâce de Dieu, est capable de nous amener à donner notre vie pour les autres, dans une multitude de détails : écouter, servir, conseiller, pardonner, prendre soin, etc. Mais aussi "à tous" (ibid.), car, avec l'amour du Christ, tous peuvent devenir des amis : non seulement ceux avec lesquels nous sommes le plus en harmonie, mais aussi ceux qui pensent différemment, ou qui n'agissent pas selon nos attentes. Lorsque Judas a trahi le Maître par un baiser, le Maître lui a répondu : " Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le" (Matthieu 26 :50).

L'Amour est la prérogative de Dieu, on pourrait dire qu'il en a le "Brevet ": " Il n'y a d'autre amour que l'Amour ", écrit saint Josémaria. Le disciple du Christ, choisi par Dieu avec une vocation divine, a ce beau fardeau : en transformant son cœur à la mesure du cœur du Maître, il apprend à aimer les autres et produit chez les autres les fruits savoureux et durables de l'amour de Dieu.

Commentaire du Samedi de la 5ème semaine de Pâques.
"Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître." En ces jours saints, nous contemplons le Seigneur, qui se fait le serviteur des hommes, et nous nous sentons poussés à le suivre sans condition, sans craindre la Croix, en participant à son Amour pour toute l'humanité.

« Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi.

Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous. Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître.

Si l’on m’a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l’on a gardé ma parole, on gardera aussi la vôtre. Les gens vous traiteront ainsi à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas Celui qui m’a envoyé. »

Ces jours-ci, nous avons écouté Jésus donner des instructions à ses disciples sur le commandement de l'amour fraternel : ils doivent suivre l'exemple qu'il leur a donné, un exemple qui aidera le monde à connaître et à accepter Jésus et son message de salut. Mais il les met aussi en garde contre une force contraire à cet amour, la haine, qui est présente dans le monde. Jésus a été la cible de cette haine, et ses disciples le seront aussi. Mais ils ne doivent pas être surpris ou effrayés. La persécution n'est pas un signe de malédiction ou une raison de renoncer, bien au contraire. Le Maître leur avait déjà dit : "Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux !" (Matthieu 5:11).

Le monde, créé bon par les mains aimantes de Dieu, a subi l'influence du malin et de nos péchés et semble être voué à sa perte. Mais surtout, il y a la doctrine salvatrice du Christ : si les disciples la proclament fidèlement, le monde abandonnera le chemin de la haine envers son Créateur et sera sauvé. Les paroles de Jésus à Nicodème nous remplissent d'espoir : "Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé." (Jean 3,16-17).

Certes, comme l'a écrit saint Josémaria, "le "Le non serviam de Satan n’a été que trop fécond ». Mais« — Ne te sens-tu pas généreusement poussé à dire chaque jour, décidé à prier et à agir, un serviam — je te servirai, je serai fidèle ! — qui dépasse en fécondité son cri de rébellion ?"

Jésus nous invite à être ses témoins au milieu du monde, fermes dans la foi, l'espérance et l'amour. Et si, à un moment ou à un autre, nous faisons l'expérience du rejet du message de l'Évangile, souvenons-nous des paroles du Maître : "un serviteur n’est pas plus grand que son maître", et de sa promesse ferme : "Au vainqueur, je donnerai de goûter à l’arbre de la vie qui est dans le paradis de Dieu." (Apocalypse 2, 7).

Commentaire pour le dimanche de la 6ème semaine de Pâques.
"Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés". Ce n'est que par Christ que nous apprenons ce qu'est le véritable amour et ce n'est que par lui que nous acquérons la capacité de nous aimer les uns les autres. Demeurer dans le Christ, c'est s'ouvrir à lui par la foi et modeler notre vie sur la sienne.

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour,
comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici :
Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ;
je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure.
Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Dans le contexte de la dernière Cène, Jésus approfondit son enseignement sur la nature de l'amour, qu'il associe à plusieurs reprises à la vie et à la joie. Le passage de la messe d'aujourd'hui est précédé de celui de la vigne et des sarments : ceux-ci, unis à la vigne, reçoivent d'elle la vie et la capacité de porter du fruit. Celui qui met en marche tout ce processus est le cultivateur, qui est le Père. Dans le Christ, les branches sont unies au Père et reçoivent du Père. Être uni à la vigne, c'est être uni au Christ, rester en lui. Et demeurer en lui signifie demeurer dans ses paroles : les écouter activement et en faire sa propre vie. Il en sortira des fruits abondants, source de joie pour le Père, pour le Fils et pour ceux qui sont unis au Christ ; en tout cela, le Père sera glorifié : le monde pourra en témoigner comme amour et comme vie.

Et comment restons-nous unis à Jésus-Christ ? Par la foi et l'amour. Et qu'est-ce qui met notre amour en mouvement ? L'amour que nous avons reçu. Celui qui n'a pas été aimé ne sait pas ce qu'est l'amour, même si cet amour est en lui, car il n'est éveillé que par l'expérience de l'amour reçu. De l'amour dirigé "vers moi". En Jésus, nous voyons comment cet amour de Dieu, déjà expérimenté d'une certaine manière dans la nature et dans l'histoire d'Israël, par exemple, bien qu'il s'agisse d'un amour " plus abstrait ", dirigé vers toute l'humanité ou vers un peuple spécifique, vient maintenant " à moi ". Lorsque nous prions avec la vie de Jésus, nous faisons l'expérience de cet amour personnel, de cet amour extraordinaire, qui vient à chacun d'entre nous, qui vient à moi de manière concrète. Nous faisons l'expérience de son regard aimant. Voici comment saint Paul s'exprime : " Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi. " (Ga 2,20).

Cet amour est une connaissance certaine, car il ouvre largement notre être à la compréhension que c'est seulement en lui que nous sommes unis à la source de vie qu'est le Père. Le Christ, le Fils, demeure dans l'amour du Père, et il ne peut en être autrement, en raison de l'ouverture, de l'acceptation et de l'abandon total - l'identification de sa volonté - qu'il a avec le Père. Dans le Christ, nous voyons que s'identifier à la volonté du Père - aimer le Père - n'est pas quelque chose d'étranger à ce que nous sommes, mais que c'est précisément le moyen d'être vraiment nous-mêmes, d'atteindre notre plénitude. Les paroles de Jésus dans l'évangile de ce jour nous disent que les commandements du Père ne sont pas quelque chose qui nous est étranger, qui vient de l'extérieur, mais qu'ils sont comme notre ADN spirituel : ils nous rappellent qui nous sommes, de quoi nous sommes faits, ce à quoi nous aspirons.

Au cœur de cet ADN spirituel se trouve le commandement de s'aimer les uns les autres, mais un amour dont nous ne pouvons saisir la mesure qu'en regardant le Christ. Aujourd'hui, le mot "amour" est utilisé pour tellement de choses et, d'une certaine manière, sa signification s'est affaiblie. L'amour que nous avons connu et expérimenté dans le Christ est un amour-donné, un amour-don, un amour-don de soi, un amour-service. Jésus nous a regardés comme le Père nous regarde, il nous a aimés comme le Père nous aime. Il nous a appelés "amis". Si seulement nous avions la possibilité de regarder ceux qui nous entourent de cette manière, la possibilité d'approfondir ce que signifie cette "amitié". Jésus veut partager avec nous ce qu'il partage avec le Père. Il ouvre son cœur pour déverser ses grâces dans le nôtre. Comme le Père, il a posé son regard sur nous avant que nous ne posions notre regard sur lui. C'est un "amour d'abord". Un amour qui s'est enraciné dans nos cœurs par le baptême.

Qu'est-ce que cela signifie qu'il nous a choisis ? Cela signifie qu'il est venu à nous alors que nous étions loin. Cela signifie qu'il est venu pour guérir nos cœurs et ouvrir ce qui était fermé. Nous étions comme une graine incapable de s'ouvrir, incapable de mourir pour laisser la place à la plante et commencer ainsi un processus de vie qui ne cesse de croître et de s'étendre. Pour commencer quelque chose qui dure. C'est seulement dans le Christ que nous pouvons apprendre ce qu'est l'amour et nous aimer les uns les autres, parce qu'en lui nous avons eu une lumière qui nous a éclairés, ouverts, poussés à aller, comme lui, à la rencontre des autres. Chaque chrétien est appelé à être un émissaire de ce premier amour, l'amour du Christ, pour ceux qui l'entourent. Nous sommes un maillon dans l'établissement du Royaume de Dieu dans les cœurs.

Commentaire du lundi de la 6ème semaine de Pâques.
"Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur". La promesse de l'envoi du Saint-Esprit nous aide à surmonter toute crainte ou difficulté que nous éprouvons à proclamer notre foi.

« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur.

Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.

Je vous parle ainsi, pour que vous ne soyez pas scandalisés. On vous exclura des assemblées. Bien plus, l’heure vient où tous ceux qui vous tueront s’imagineront qu’ils rendent un culte à Dieu. Ils feront cela, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi. Eh bien, voici pourquoi je vous dis cela :

Dans l'Évangile que l'Église nous propose de considérer aujourd'hui, le Seigneur parle à ses disciples avec réalisme des difficultés qu'ils devront affronter pour être ses témoins et proclamer sa parole.

Comme le disait saint Josémaria, " l'enseignement chrétien sur la souffrance n'est pas un programme de consolations faciles. Il s'agit, tout d'abord, d'une doctrine d'acceptation de la souffrance, qui est en fait inséparable de toute vie humaine.

Dans le monde dans lequel nous vivons - qui n'est pas si différent de celui qu'ont connu les premiers disciples du Seigneur - il peut parfois être difficile pour nous de vivre une vie cohérente avec notre identité d'enfants de Dieu qui cherchent à placer le Christ au sommet de toute activité humaine" (Saint Josémaria, Le Christ passe, n° 186).

Parfois, nous pouvons même ressentir la peur des conséquences de nos décisions pour vivre notre foi : "les peurs sont une force incontrôlée en nous (...) Elles génèrent des tensions et des angoisses, elles nous enlèvent une grande partie de notre liberté, elles nous enferment dans la timidité et le repli sur soi ou, au contraire, elles nous font devenir défensifs et réagir de manière agressive" (Jutta Burgraff, La liberté vécue avec la force de la foi).

Mais le Seigneur, face à la peur qui nous saisit, nous offre quelque chose qui la dépasse de loin : le Consolateur, l'Esprit Saint, celui qui témoigne de Dieu à tout moment, parce qu'il est Dieu lui-même.

Ayons souvent recours à l'Esprit Saint pour nous aider à surmonter ces peurs et à affronter chaque jour avec l'espérance des enfants de Dieu.

Je ne peux pas vous cacher - avec joie, car j'ai toujours prêché et essayé de vivre que là où est la Croix, il y a le Christ, l'Amour - que la douleur est souvent apparue dans ma vie ; et plus d'une fois j'ai eu envie de pleurer. (Quand le Christ passe, n° 168)

Commentaire du mardi de la 6ème semaine de Pâques.
"Il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous." Avec l'envoi du Saint-Esprit, nous devenons des temples de Dieu lui-même et pouvons établir une relation intime et merveilleuse avec lui.

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Je m’en vais maintenant auprès de Celui qui m’a envoyé,
et aucun de vous ne me demande : “Où vas-tu ?”
Mais, parce que je vous dis cela,
la tristesse remplit votre cœur.
Pourtant, je vous dis la vérité :
il vaut mieux pour vous que je m’en aille,
car, si je ne m’en vais pas,
le Défenseur ne viendra pas à vous ;
mais si je pars, je vous l’enverrai.
Quand il viendra, il établira la culpabilité du monde
en matière de péché, de justice et de jugement.
En matière de péché,
puisqu’on ne croit pas en moi.
En matière de justice,
puisque je m’en vais auprès du Père,
et que vous ne me verrez plus.
En matière de jugement,
puisque déjà le prince de ce monde est jugé. »

Dans l'intimité de la dernière Cène, le Seigneur, qui sait que ses disciples l'abandonneront pendant sa passion et sa mort sur la Croix, leur offre la promesse de l'envoi de l'Esprit Saint, l'Avocat et le Consolateur.

Nous pouvons être un peu surpris par la fermeté avec laquelle Jésus leur dit qu'il vaut mieux qu'il s'en aille, sinon l'Esprit ne viendra pas en eux (cf. v. 7). Nous ne savons pas très bien si les apôtres avaient compris ce "départ" du Seigneur comme quelque chose de définitif, en se référant clairement à sa mort ou à l'Ascension ultérieure, mais en tout cas ils ne devaient pas aimer l'idée de "perdre" leur Maître pour toujours.

Comme les apôtres, il nous arrive aussi de ne pas comprendre la manière dont Dieu agit dans notre propre vie, dans la vie des autres, ou même dans le monde et dans l'histoire.

Dans ces moments-là, nous pouvons nous rappeler l'enseignement de saint Paul : " Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour " (Rm 8,28). Et la meilleure chose pour ses disciples à ce moment-là était la venue du Paraclet.

Avec l'envoi du Saint-Esprit, nous devenons des temples de Dieu lui-même et pouvons vivre une relation intime et merveilleuse avec lui, qui ordonne et donne un sens à tout le reste.

Commentaire du mercredi de la 6ème semaine de Pâques.
"Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière." L'amour des Saintes Écritures et la connaissance de la foi de l'Église qui nous en montre le sens nous aideront à connaître le Christ plus profondément.

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« J’ai encore beaucoup de choses à vous dire,
mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité,
il vous conduira dans la vérité tout entière.
En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même :
mais ce qu’il aura entendu, il le dira ;
et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera,
car il recevra ce qui vient de moi
pour vous le faire connaître.
Tout ce que possède le Père est à moi ;
voilà pourquoi je vous ai dit :
L’Esprit reçoit ce qui vient de moi
pour vous le faire connaître. »

Les quatre versets qui composent l'Évangile d'aujourd'hui sont empreints d'une forte dimension théologique. En eux -surtout aux vv. 14-15-, nous découvrons quelques aspects du mystère de la Très Sainte Trinité, comme l'égalité des trois personnes divines, en disant que tout ce que le Père a appartient au Fils, que tout ce que le Fils a appartient au Père, et que l'Esprit Saint possède aussi ce qui est commun au Père et au Fils, c'est-à-dire l'essence divine.

D'autre part, le Seigneur se réfère au Saint-Esprit comme celui qui les guidera dans la vérité complète (v. 13).

Il est vrai que les apôtres connaissaient déjà le Christ et avaient même été envoyés par lui pour parler et prêcher en son nom. Nous, chrétiens, connaissons également le Christ, du moins à un certain niveau.

Cependant, parfois, comme l'a dit le pape Benoît aux jeunes réunis pour les Journées mondiales de la jeunesse en Pologne, « la religion devient presque un produit de consommation. On choisit ce qui plaît. Cette religion, en fin de compte ne nous aide pas. Elle est commode, mais dans les moments de crise, elle nous abandonne à nous-mêmes » (Benoît XVI, Homélie, 21 août 2005). Et cette même phrase du Pape émérite ne perd pas son sens si nous faisons l'exercice de remplacer la religion par la Vérité ?

L'Esprit Saint nous aide précisément à connaître le Christ en profondeur. Pour ce faire, " Nous aussi, nous cherchons à le connaître toujours mieux pour pouvoir conduire les autres vers lui de manière convaincante. C'est pourquoi il est si important d'aimer la Sainte Écriture et, par conséquent, de connaître la foi de l'Église qui nous ouvre le sens de l'Écriture" (Ibid.).

Commentaire du jeudi de l'Ascension.
"Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature". Comme les disciples qui étaient avec Jésus-Christ le jour de son Ascension, le Seigneur nous recueille chaque jour dans son cœur. Et il veut se servir de chacun d'entre nous pour donner au monde cette vraie joie qui lui fait défaut. Il veut que nous soyons les témoins de ce que nous avons vu et entendu, de ses blessures, de son Amour.

En ce temps-là,
Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit :
« En ce temps-là,
Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit :
« En ce temps-là,
Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit :
« Allez dans le monde entier.
Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé
sera sauvé ;
celui qui refusera de croire
sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront
ceux qui deviendront croyants :
en mon nom, ils expulseront les démons ;
ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains
et, s’ils boivent un poison mortel,
il ne leur fera pas de mal ;
ils imposeront les mains aux malades,
et les malades s’en trouveront bien. »

Le Seigneur Jésus,
après leur avoir parlé,
fut enlevé au ciel
et s’assit à la droite de Dieu.
Quant à eux,
ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile.
Le Seigneur travaillait avec eux
et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient.

Quarante jours après la Résurrection, Jésus-Christ rejoint ses disciples, les hommes et les femmes qui l'ont accompagné pendant les trois dernières années, ses amis proches.

Ils quittent Jérusalem pour se rendre à Béthanie. Ils traversent les rues et les places de la ville et se dirigent vers le Mont des Oliviers.

À un moment donné, Jésus s'arrête, les rassemble autour de lui et leur donne un dernier ordre : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création ».

Ceux-ci, remplis de joie, retournent dans la ville sainte et, de là, commencent à prêcher la bonne nouvelle au monde entier.

Or, comment est-il possible que des hommes et des femmes effrayés, sans grandes qualités, se lancent dans une telle aventure ? Comment est-il possible qu'ils reviennent à Jérusalem pleins de joie, si Jésus-Christ vient de les quitter ?

Il aurait été logique qu'ils soient plus découragés et plus tristes. Le monde dans lequel ils vivent n'a pas changé, Jésus est parti pour de bon, et il leur a confié une tâche apparemment irréalisable. Ils doivent être les témoins de l'amour de Dieu pour les hommes, les témoins de sa passion, de sa mort et de sa résurrection. En commençant par Jérusalem, la ville qui l'a condamné à mort, le lieu de l'échec. Jusqu'au bout du monde. Ce monde est loin de Dieu.

Et pourtant, tout cela ne les remplit pas de confusion ni de tristesse. Bien au contraire.

Pourquoi est-ce une source de fierté pour eux d'être les disciples du Christ ? Pourquoi n'est-ce pas un fardeau ?

Parce que Jésus-Christ est leur ami intime, parce qu'ils savent qu'il est avec eux, qu'il est fidèle à ses promesses. Ils ont appris à lui faire confiance. Ils ne mettent pas leur confiance en eux-mêmes, ni en leur force, ni en leurs capacités.

L'Ascension du Seigneur n'est pas un "au revoir", un "à plus tard", mais, paradoxalement, un "je reste". Ils ont confiance dans la promesse faite par Jésus-Christ : "Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" (Mt 28,20). Ils ne doutent pas de sa présence en eux et, de manière centrale, dans l'Eucharistie.

Ils ne se sentent pas grands, connaissant leurs misères, leurs faiblesses, leur manque de talent et de capacités. Mais ils savent que le Christ est ressuscité, que son Amour est plus puissant. Ils ont appris que c'est Dieu qui donne la croissance. D'où leur joie et leur enthousiasme.

Une joie qui se traduit par une volonté de porter cet Amour dans les coins les plus reculés du monde. Les disciples du Seigneur étaient des hommes et des femmes à qui Dieu a confié tous les hommes et toutes les femmes. Et cette tâche les a remplis d'une joie encore plus grande.

Leur vie était pleine de souffrances et de difficultés. Mais ils ont toujours vécu dans la joie du Seigneur. Ils reflétaient dans leur visage la gloire du Seigneur : le rayonnement de son visage dans l'amour.

Comme les disciples qui étaient avec Jésus-Christ le jour de son Ascension, Jésus-Christ nous rassemble chaque jour dans son cœur. Nous sommes sous la protection de ses mains, dans l'immensité de son Amour. Et il veut se servir de chacun d'entre nous pour donner au monde la vraie joie qui lui fait défaut. Il veut que nous soyons les témoins de ce que nous avons vu et entendu, de ses blessures, de son Amour. Avec Lui rien n'est perdu : travail, repos, famille, amis, passé, présent, futur, en Lui tout acquiert l'éternité.

Il nous a aussi choisis et confiés à tous les hommes : nos parents, nos frères, nos proches, nos amis, nos collègues de travail, l'humanité entière.

L'apostolat est une conséquence logique de la joie d'être avec Jésus. Comme l'enseigne saint Josémaria, "l'apostolat est l'amour de Dieu, qui déborde, se donnant aux autres. La vie intérieure présuppose la croissance dans l'union avec le Christ, par le Pain et la Parole. Et le zèle pour l'apostolat est la manifestation exacte, adéquate, nécessaire de la vie intérieure. Quand on goûte à l'amour de Dieu, on sent le poids des âmes".

Ils ont besoin de nous. Ils ont besoin de notre joie pour que, à travers elle, ils puissent découvrir Jésus dans leur vie. Dans notre travail quotidien, dans nos regards bienveillants, dans nos conversations pleines de compréhension, dans notre élan pour servir, pour comprendre, pour encourager et pour pardonner, Jésus-Christ ressuscité se rend présent, remplissant tout de sa joie. Ce monde, pas si différent de celui des hommes et des femmes qui ont accompagné le Seigneur, a besoin de chrétiens qui portent sur leur visage le rayonnement d'un Dieu d'amour.

Commentaire du vendredi de la 6ème semaine de Pâques.
"Mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera." Jésus, assis à la droite du Père, nous regarde continuellement, et nous, avec un engagement renouvelé d'être toujours en sa présence, nous savons que nous sommes enfants de Dieu, et, pour cette raison, nous demeurons toujours joyeux.

Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie.

La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, quand l’enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, tout heureuse qu’un être humain soit venu au monde.

Vous aussi, maintenant, vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera.

En ce jour-là, vous ne me poserez plus de questions. Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.

Jésus recommande à ses disciples de ne pas perdre courage lorsqu'ils connaissent la tristesse et le mépris, des épreuves qu'il faut traverser pour arriver à la joie finale. Pierre lui-même, qui a vacillé lorsqu'il a été reconnu comme disciple du Maître et qui a ensuite pleuré amèrement sur son péché (cf. Luc 22, 54-62), louera l'attitude courageuse des premiers chrétiens : " Aussi vous exultez de joie, même s’il faut que vous soyez affligés, pour un peu de temps encore, par toutes sortes d’épreuves" (1 Pierre 1, 6).

La femme qui est sur le point d'accoucher assume sa souffrance car elle sait que c'est le moyen de donner une nouvelle vie. Cette image est très expressive et a le pouvoir d'évoquer des moments marquants de l'histoire du salut. Après le premier péché, Dieu avait déjà dit à la première femme : "Je multiplierai la peine de tes grossesses ; c’est dans la peine que tu enfanteras des fils" (Genèse 3:16). Mais Dieu a aussi, à ce moment tragique, dit à cet incitateur au péché : "Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance" (Genèse 3, 15). Et dans la plénitude des temps, Jésus est venu, né d'une femme (cf. Ga 4,4). Marie, Mère et Vierge, lui a donné la vie sans douleur. Au bout d'un certain temps, au pied de la Croix, l'"heure" de Marie est arrivée : elle a fait l'expérience de la douleur d'être Mère, faisant sienne la douleur de son Fils. Elle est ainsi devenue une médiatrice de la Rédemption. Il n'y a pas eu de douleur comme la sienne (cf. Lamentations 1, 12), car elle était remplie d'un amour capable de coopérer pour donner naissance à la vie chrétienne à des millions et des millions d'hommes et de femmes de toutes les races, de tous les temps.

Remplis de foi, nous savons nous aussi que nous sommes regardés par le Christ ressuscité, et renaissant par le baptême, nous vivons la vie des enfants de Dieu. Nous pouvons connaître des épreuves de douleur et d'affliction, mais nous ne voulons pas que quelque chose ou quelqu'un nous prive de notre joie, comme le pape François nous l'a souvent rappelé. Il me vient à l'esprit les mots avec lesquels il a commencé sa première exhortation apostolique : " La joie de l'Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus "(François, Evangelii gaudium, n. 1).

Commentaire du samedi de la 6ème semaine de Pâques.
"Ce jour-là, vous demanderez en mon nom". Prions avec une plus grande foi le Notre Père, la prière du Seigneur, en demandant à Dieu dans la foi, au nom de Jésus, que nous puissions toujours et en toutes choses faire sa volonté.

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Amen, amen, je vous le dis :
ce que vous demanderez au Père en mon nom,
il vous le donnera.
Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ;
demandez, et vous recevrez :
ainsi votre joie sera parfaite.

En disant cela, je vous ai parlé en images.
L’heure vient où je vous parlerai sans images,
et vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père.
Ce jour-là, vous demanderez en mon nom ;
or, je ne vous dis pas que moi, je prierai le Père pour vous,
car le Père lui-même vous aime,
parce que vous m’avez aimé
et vous avez cru que c’est de Dieu que je suis sorti.
Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ;
maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. »

Dans sa prédication, Jésus a utilisé plusieurs comparaisons pour exhorter la prière persévérante à Dieu : la foi comme une graine de moutarde, la parabole de la veuve et du juge injuste, la parabole de l'ami inopportun....... Maintenant, sans comparaison, il révèle que toute requête doit être adressée au Père au nom de Jésus. Les disciples ont été surpris d'entendre "en mon nom". C'était comme leur dire : "Je suis le nom de Dieu". En lui, ils ont le Fils de Dieu, qui est en pleine communion avec Dieu le Père. C'est ce que saint Paul a enseigné à Timothée : " En effet, il n’y a qu’un seul Dieu ; il n’y a aussi qu’un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, le Christ Jésus." (1 Timothée 2, 5).

Les disciples, surtout dans la récitation des Psaumes, priaient déjà Dieu avec Je rendrai grâce au Seigneur pour sa justice, je chanterai le nom du Seigneur, le Très-Haut" (Psaume 7,18). Pour toi, j'exulterai, je danserai, je fêterai ton nom, Dieu Très-Haut"(Psaume 9:3). "Que le Seigneur te réponde au jour de détresse, que le nom du Dieu de Jacob te défende. (...) Aux uns, les chars ; aux autres, les chevaux ; à nous, le nom de notre Dieu : le Seigneur". (Psaume 20, 2.8). Et ils avaient appris des lèvres de Jésus lui-même la meilleure façon de prier : "Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié". Or, ils ont découvert que ce Nom du Seigneur est "Jésus", qui leur parle, en qui ils peuvent placer toute leur confiance.

Toute notre prière doit avoir ce chemin : vers le Père, " par Jésus-Christ notre Seigneur ", comme nous le faisons déjà continuellement dans la prière liturgique. Peut-être avons-nous souvent l'impression de manquer de foi, et nous faisons nôtre la requête des Apôtres : "Augmente en nous la foi" (Luc 17,5), et notre union avec Lui grandit, jusqu'à ce que nous priions avec une conviction toujours plus grande : "Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel". Saint Josémaria priait souvent, et il a laissé par écrit, avec insistance, cette prière de demande primordiale : " Que la juste, que l’aimable volonté de Dieu soit faite, accomplie, louée et éternellement exaltée par-dessus toutes choses. - Amen" (Saint Josémaria, Chemin, 691).

Commentaire du dimanche de la 7ème semaine de Pâques.
« Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom ». Jésus a prié pour que ses disciples restent unis : c’est un don de l’Esprit Saint qui dépend aussi de notre effort concret de charité.

« Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.

Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie.

Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés.

Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.

Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Il est beau de penser à Jésus pédagogue. Il avait en face ces Apôtres ni très cultivés, ni très disciplinés, ni très policés. Ils devaient se disputer, pas méchamment mais fréquemment. L’évangile dit qu’ils se comparaient entre eux, cherchant à savoir qui parmi eux étaient le plus grand (cf. Mc 9,34). Le Maître réussissait à les tenir unis, en répondant aux récriminations des uns et des autres par le rappel de tout ce qui devrait les unir, les invitant à un amour commun.

Il en va ainsi dans l'Église, dans nos communautés, dans nos familles. Nous sommes différents les uns des autres, et parfois nous avons du mal à l'accepter. Jalousies dans la fratrie, parce que l'on tient farouchement à son statut. Incompréhension dans telle mission, dans telle communauté ecclésiale car ce n'est pas nous qui avons choisi les autres. Mais c'est Dieu qui les a choisis pour qu'ils soient avec nous ! Dissensions dans l'Église où les sensibilités distinctes sont pourtant une garantie d'universalité, pour que chacun puisse trouver un chrétien qui le comprenne, qui lui soit assorti pour pouvoir l'évangéliser…

Le Christ exhorte inlassablement ses disciples à l'unité. Faisons l'effort de comprendre tout le monde, de nous accorder. Ce sera toujours difficile car Jésus ne prie pas le Père « pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais », dans un milieu difficile car « je les ai envoyés dans le monde. » Les forces centrifuges, de division, seront toujours là.

Mais il y aura notre patience et notre bonne volonté. Surtout, c'est l'Esprit Saint qui nous donnera l'unité. Si nous vivons avec Marie et avec Joseph, dans l'harmonie de la Sainte Famille de Nazareth.

Commentaire du lundi de la 7ème semaine de Pâques
"Je ne suis pas seul puisque le Père est avec moi". Jésus nous invite à réfléchir sur l'importance de nous savoir toujours accompagnés par Dieu, surtout lorsque nous devons lutter contre les tentations, les obstacles et les difficultés qui peuvent nous égarer.

En ce temps-là,
les disciples de Jésus lui dirent :
« Voici que tu parles ouvertement
et non plus en images.
Maintenant nous savons que tu sais toutes choses,
et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge :
voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. »
Jésus leur répondit :
« Maintenant vous croyez !
Voici que l’heure vient – déjà elle est venue –
où vous serez dispersés chacun de son côté,
et vous me laisserez seul ;
mais je ne suis pas seul,
puisque le Père est avec moi.
Je vous ai parlé ainsi,
afin qu’en moi vous ayez la paix.
Dans le monde, vous avez à souffrir,
mais courage !
Moi, je suis vainqueur du monde. »

Nous assistons à la dernière Cène et les apôtres sont attentifs à chacune des paroles du Seigneur, bien qu'ils fassent de grands efforts pour en saisir le sens. Cette demi-compréhension explique peut-être la satisfaction qu'ils éprouvent lorsqu'ils croient enfin comprendre ce que Jésus leur dit : « Maintenant, vous parlez clairement et vous n'utilisez pas de comparaison " (v. 29).

Les paroles claires qu'ils entendent leur permettent de faire confiance et de croire que Jésus venait de Dieu. Mais le Seigneur veut les éloigner d'une compréhension superficielle de la foi et leur rappelle qu'ils n'ont pas encore vaincu toutes les tentations : "Maintenant, vous croyez- ! - leur dit Jésus. Voici que l’heure vient – déjà elle est venue –où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul" (v. 32). Et plus loin, il répète que dans le monde, ils auront des batailles et des souffrances (cf. v. 33).

Les paroles de Jésus mettent en évidence une vérité dont nous faisons l'expérience presque tous les jours. Pour garder notre foi pure et forte, il est nécessaire de lutter contre nos mauvais penchants, contre les circonstances qui nous proposent parfois des valeurs différentes de celles de Dieu, contre les tentations du diable, etc.

Cependant, en même temps que le problème, l'Évangile d'aujourd'hui nous offre la solution : Jésus nous rappelle que l'important dans la lutte est de savoir que nous sommes vraiment accompagnés par Dieu notre Père. Souvent, le plus difficile n'est pas tant ce que nous devons subir, mais le fait de devoir le faire seul et avec nos propres forces.

La présence de Dieu dans nos cœurs ne changera pas toujours les difficultés elles-mêmes, mais notre attitude à leur égard. Le Seigneur veut être présent dans nos vies pour nous donner une paix que seul Dieu sait donner. C'est pourquoi, dans ces moments où nous ressentons plus fortement le poids de la tentation, les paroles que Jésus lui-même a prononcées peuvent nous être utiles : "Je ne suis pas seul puisque le Père est avec moi" (v. 32).

Commentaire du mardi de la 7ème semaine du temps de Pâques.
"J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner.Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole". Comme les apôtres, nous voulons nous aussi garder les paroles de Dieu et y découvrir une lumière pour notre vie, une force pour notre travail quotidien, une protection dans les difficultés.

En ce temps-là,
Jésus leva les yeux au ciel et dit :
« Père, l’heure est venue.
Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie.
Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair,
il donnera la vie éternelle
à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle,
c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu,
et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

Moi, je t’ai glorifié sur la terre
en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père,
de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe.
J’ai manifesté ton nom
aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner.
Ils étaient à toi, tu me les as donnés,
et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu
que tout ce que tu m’as donné vient de toi,
car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données :
ils les ont reçues,
ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi,
et ils ont cru que tu m’as envoyé.
Moi, je prie pour eux ;
ce n’est pas pour le monde que je prie,
mais pour ceux que tu m’as donnés,
car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi,
et ce qui est à toi est à moi ;
et je suis glorifié en eux.
Désormais, je ne suis plus dans le monde ;
eux, ils sont dans le monde,
et moi, je viens vers toi. »

En s'adressant au Père, Jésus désigne ses disciples comme ceux qui "ont gardé" la parole de Dieu (cf. Jean 17,6). En fait, cela faisait trois ans que les apôtres avaient commencé à entendre les paroles divines sortant des lèvres de Jésus. "Sur ta parole, je laisserai jeter les filets" (Luc 5,5), dit un jour Pierre à Jésus, et grâce à cette confiance, il a pu miraculeusement laisser tomber ses filets pleins de poissons. Les apôtres avaient été attirés vers le Maître par la puissance de sa parole et ainsi un monde nouveau s'ouvrait à eux, plein d'espoir.

Nous aussi, nous voulons être parmi ceux qui gardent la parole de Dieu. Ceux qui ne se contentent pas d'une vision superficielle du monde, de l'homme et de son destin. Nous prenons soin de la parole lorsque nous la méditons dans notre prière personnelle et que nous nous demandons : qu'est-ce que Jésus veut me dire avec le passage de la messe d'aujourd'hui? qu'est-ce qu'il me dit avec cette remarque que m'a faite un ami et qui ne m'a pas laissé indifférent ? qu'est-ce qu'il me suggère à travers les possibilités et les problèmes que je trouve dans ma famille ?

Les paroles de Jésus prennent également soin de nous. Si nous les laissons pousser dans notre cœur, ils deviennent un arbre dont l'ombre nous offre abri et repos. Chacun d'entre nous peut avoir une liste de phrases de l'Écriture qu'il aime particulièrement : des phrases des Psaumes, des Évangiles, des lettres de saint Paul, etc. Ces phrases nous aident à faire notre prière personnelle, à retrouver le courage au milieu des difficultés, à demander la lumière pour évaluer les problèmes, etc.

Si nous gardons les paroles de Jésus, nous pouvons rester dans le monde sans crainte, car nous savons que tout a été fait par Lui-même, le Verbe Divin. Nous réalisons que tout a un sens, et que notre chemin mène à "la glorieuse liberté des enfants de Dieu" (Romains 8 : 21).

Commentaire du mercredi de la 7ème semaine de Pâques.
"Garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes". La Trinité veut nous appeler tous, sans exception, à participer d'un même amour. Le Seigneur nous demande de vivre la charité avec tous, car c'est le fruit savoureux de sa Croix. Mépriser nos frères et sœurs, se laisser emporter par l'orgueil des relations humaines, c'est perdre ce que le Christ a gagné pour nous.

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint,
garde mes disciples unis dans ton nom,
le nom que tu m’as donné,
pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j’étais avec eux,
je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné.
J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu,
sauf celui qui s’en va à sa perte
de sorte que l’Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi,
je parle ainsi, dans le monde,
pour qu’ils aient en eux ma joie,
et qu’ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole,
et le monde les a pris en haine
parce qu’ils n’appartiennent pas au monde,
de même que moi je n’appartiens pas au monde.
Je ne prie pas pour que tu les retires du monde,
mais pour que tu les gardes du Mauvais.
Ils n’appartiennent pas au monde,
de même que moi, je n’appartiens pas au monde.

Sanctifie-les dans la vérité :
ta parole est vérité.
De même que tu m’as envoyé dans le monde,
moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
Et pour eux je me sanctifie moi-même,
afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Aujourd'hui, nous écoutons la suite du passage d'hier : ce moment sublime, appelé prière sacerdotale, dans lequel Jésus ouvre grand les portes de son Cœur et révèle de manière inédite l'union la plus profonde qui existe entre Lui et son Père.

Mais si cela est déjà sublime en soi, la révélation va plus loin : la Trinité veut nous appeler tous, sans exception, à participer à ce même amour.

Ces paroles du Seigneur, contenues dans les versets d'aujourd'hui, sont frappantes : "afin qu'ils soient un comme nous sommes un". L'unité, fruit de la charité entre les apôtres, doit être le reflet de l'amour trinitaire.

Les conséquences d'une si belle vie ne sont pas négligeables. Demain, nous lirons la suite de ce passage, où nous trouvons une lecture clé : "Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé" (Jean 17,21). L'unité entre les apôtres est une condition pour que le monde vienne à croire dans le Christ. Et il ne s'agit pas seulement d'une question de crédibilité extérieure ou de rendre le message plus crédible : le Christ est venu donner sa vie. « Pour les enfants de Dieu qui étaient dispersés" (Jean 11,52). En d'autres termes, le Seigneur a versé son sang pour nous rassembler, pour nous unir, afin qu'il n'y ait plus de divisions.

C'est pourquoi l'amour entre parents et enfants, conjoints, frères et sœurs, collègues, amis, est si important. Le Seigneur nous demande de vivre la charité avec tous, car c'est le fruit savoureux de sa Croix. Mépriser nos frères et sœurs, se laisser emporter par l'orgueil dans les relations humaines, équivaut à perdre ce que le Christ a gagné pour nous.

C'est pourquoi saint Jean, qui nous transmet ces paroles vibrantes de Jésus dans son Évangile, peut affirmer avec conviction : " Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas " (1 Jean 4, 20).

Cela ne signifie pas que nous devons avoir le même degré de sympathie pour toutes les personnes. Cela signifie que notre Seigneur attend de nous que nous lui permettions d'éclairer chacune de nos relations et de nos fréquentations. Telle fut l'expérience de saint Josémaria, qui nous enseigne que " aimer dans le christianisme signifie vouloir vouloir, décider dans le Christ de rechercher le bien des âmes sans discrimination d'aucune sorte " (Chemin de Croix, Station VIII, 5). Par conséquent, "si tu aimes le Seigneur, il n'y a pas une seule créature qui ne trouver refuge dans ton cœur" (Chemin de Croix, Station VIII, 5).

Commentaire du jeudi de la 7ème semaine de Pâques.
" Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi". Jésus manifeste à son Père le désir de nous emmener avec lui pour jouir du Ciel pour toujours. Demandons-lui d'être fidèle à sa volonté et de ne jamais nous séparer de lui.

En ce temps-là,
les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi :
« Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là,
mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un,
comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi.
Qu’ils soient un en nous, eux aussi,
pour que le monde croie que tu m’as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée,
pour qu’ils soient un comme nous sommes UN :
moi en eux, et toi en moi.
Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un,
afin que le monde sache que tu m’as envoyé,
et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
Père,
ceux que tu m’as donnés,
je veux que là où je suis,
ils soient eux aussi avec moi,
et qu’ils contemplent ma gloire,
celle que tu m’as donnée
parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
Père juste,
le monde ne t’a pas connu,
mais moi je t’ai connu,
et ceux-ci ont reconnu
que tu m’as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom,
et je le ferai connaître,
pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux,
et que moi aussi, je sois en eux. »

L'Évangile que l'Église nous invite à considérer aujourd'hui fait partie de la prière sacerdotale de Jésus lors de la dernière Cène. Dans le fragment que nous venons de lire, le Christ demande à nouveau l'unité entre tous ceux qui croiront en Lui au cours de l'Histoire.

Un père de l'Église a commenté à cet égard que " tous, ayant reçu le seul et même Esprit, à savoir l'Esprit Saint, nous sommes liés entre nous et avec Dieu. En effet, bien que nous soyons nombreux séparément, et que le Christ fasse habiter en chacun de nous l'Esprit du Père et son Esprit, cet Esprit, un et indivisible, réduit par lui-même à l'unité ceux qui sont distincts les uns des autres dans la mesure où ils subsistent dans leur unicité respective et les fait apparaître tous comme un en lui-même" (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentarium in Ioannem 11,11).

Le premier fruit de cette unité de l'Église est la foi de tous les baptisés dans le Christ et dans sa mission divine (vv. 21.23).

Le Seigneur conclut cette prière en demandant que nous puissions tous être avec lui au ciel et jouir de sa gloire pour toujours. Cette fois, il n'utilise pas le verbe "prier" mais "vouloir", ce qui montre que cette demande est la plus importante et qu'elle coïncide avec la volonté de son Père : que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (cf. 1 Tm 2,4).

À propos de cette prière de Jésus demandant au Père l'unité des siens dans l'amour, saint Josémaria commente : " Comme les premiers chrétiens ont bien mis en pratique cette ardente charité, qui dépassait les sommets de la simple solidarité humaine ou de la bonté de caractère. Ils se sont aimés, avec douceur et force, depuis Cœur du Christ". Puissions-nous savoir comment continuer à pratiquer le même degré d'amour avec ceux qui nous entourent.

Commentaire du vendredi de la 7ème semaine de Pâques.
"Seigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t'aime." Par ces mots, saint Pierre a renouvelé son amour et sa décision d'être un fidèle disciple du Seigneur. La puissance du péché et ses conséquences destructrices n'ont pu résister à l'amour inconditionnel du Seigneur et à sa réponse humble et généreuse.

Jésus se manifesta encore aux disciples
sur le bord de la mer de Tibériade.
Quand ils eurent mangé,
Jésus dit à Simon-Pierre :
« Simon, fils de Jean,
m’aimes- tu vraiment, plus que ceux-ci ? »
Il lui répond :
« Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. »
Jésus lui dit :
« Sois le berger de mes agneaux. »
Il lui dit une deuxième fois :
« Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? »
Il lui répond :
« Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. »
Jésus lui dit :
« Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois :
« Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? »
Pierre fut peiné
parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait :
« M’aimes-tu ? »
Il lui répond :
« Seigneur, toi, tu sais tout :
tu sais bien que je t’aime. »
Jésus lui dit :
« Sois le berger de mes brebis.
Amen, amen, je te le dis :
quand tu étais jeune,
tu mettais ta ceinture toi-même
pour aller là où tu voulais ;
quand tu seras vieux,
tu étendras les mains,
et c’est un autre qui te mettra ta ceinture,
pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort
Pierre rendrait gloire à Dieu.
Sur ces mots, il lui dit :
« Suis-moi. »

Après la joyeuse résurrection du Maître, on peut imaginer que saint Pierre se promène avec un intense mélange d'émotions en lui. D'une part, la joie indescriptible d'avoir à nouveau leur Seigneur avec eux après l'avoir vu souffrir les souffrances indicibles de Gethsémani au Golgotha ; d'autre part, un énorme remords intérieur pour son triple reniement lors de l'interrogatoire dans le palais du grand prêtre.

Dès les premières apparitions de Jésus ressuscité, Simon-Pierre aura un immense désir d'être seul avec le Seigneur et de lui parler pour lui expliquer ce qui s'est passé et lui demander pardon. Il savait que Jésus lui pardonnerait parce qu'il l'avait vu le faire plusieurs fois et parce que, de plus, pendant la dernière Cène, il lui avait déjà dit ce qui allait se passer.

Cependant, ce moment n'était pas encore arrivé et saint Pierre était impatient que cela arrive. Enfin, Jésus prend Simon à part et ils ont le merveilleux dialogue décrit dans l'Évangile de ce jour.

Jésus, avec sa pédagogie particulière - si divine et si humaine à la fois - prend les devants et lui pose une question qu'il répète ensuite deux autres fois : " Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? ". Le Seigneur, avec cette triple insistance, rappelle à Pierre son triple reniement, mais il le fait d'une manière qui permet à Pierre de reconnaître la gravité de son péché et, en même temps, de se savoir pleinement et entièrement aimé de Dieu.

Il n'y a pas de place pour le blâme, pas de place pour l'amertume, pas de place pour une éventuelle perte de confiance. Au contraire : c'est un pardon qui non seulement guérit la blessure et nettoie la tache du péché, mais aussi régénère, fortifie et donne la Vie divine pour qu'il puisse la partager et l'offrir aux autres.

Tel est le pardon de Dieu, auquel nous voulons participer, tant en le recevant qu'en l'offrant aux autres.

Commentaire du samedi de la 7ème semaine de Pâques.
"Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ; et s’il fallait écrire chacune d’elles, je pense que le monde entier ne suffirait pas pour contenir les livres que l’on écrirait ». Approfondir la personne de Jésus-Christ jusqu'à lui permettre de devenir le centre de notre vie est une tâche joyeuse que chaque chrétien est appelé à accomplir dans sa vie.

En ce temps-là,
Jésus venait de dire à Pierre : « Suis-moi. »
S’étant retourné, Pierre aperçoit, marchant à leur suite,
le disciple que Jésus aimait.
C’est lui qui, pendant le repas,
s’était penché sur la poitrine de Jésus
pour lui dire :
« Seigneur, quel est celui qui va te livrer ? »
Pierre, voyant donc ce disciple, dit à Jésus :
« Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? »
Jésus lui répond :
« Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne,
que t’importe ?
Toi, suis-moi. »
Le bruit courut donc parmi les frères
que ce disciple ne mourrait pas.
Or, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas,
mais :
« Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne,
que t’importe ? »

C’est ce disciple qui témoigne de ces choses
et qui les a écrites,
et nous savons que son témoignage est vrai.
Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ;
et s’il fallait écrire chacune d’elles,
je pense que le monde entier ne suffirait pas
pour contenir les livres que l’on écrirait.

Après avoir considéré hier la figure de saint Pierre et la manière dont le Seigneur l'a confirmé dans la mission de nourrir ses brebis (cf. Jn 21, 17), en prolongeant ce même passage, l'Église nous invite à considérer aujourd'hui les derniers versets de l'Évangile de saint Jean.

Lorsque saint Pierre demande ce qu'il adviendra de Jean, Jésus lui répond de manière quelque peu énigmatique (v. 21-22). Ce sera le disciple et l'évangéliste lui-même qui éclairera davantage ces paroles du Seigneur, en expliquant leur sens (v. 23).

Aujourd'hui, cependant, nous nous concentrons sur les deux derniers versets de l'Évangile : comment le témoignage de son auteur, " le disciple que Jésus aimait " (v. 20), est présenté comme une garantie que ce qui est écrit dans l'Évangile est vrai.

Saint Jean a écrit son Évangile, inspiré par le Saint-Esprit, pour renforcer notre foi en Jésus-Christ, dans ce qu'il a fait et dans ce qu'il nous a enseigné.

Cet approfondissement de notre foi dans la personne de Jésus-Christ, au point de le laisser être le centre de notre vie, est précisément ce à quoi nous invitait Mgr Fernando Ocáriz dans sa première lettre pastorale après avoir été élu prélat de l'Opus Dei. Cette relation toujours plus profonde avec Jésus-Christ sera toujours une source inépuisable pour la vie intérieure des hommes de tous les temps.

C'est ainsi que le bienheureux Paul VI l'exprime : " Quand on commence à s'intéresser à Jésus-Christ, on ne peut plus jamais le quitter. Il reste toujours quelque chose à savoir, quelque chose à dire ; le plus important demeure. Saint Jean l'Évangéliste termine son Évangile précisément de cette manière (Jn 21,25). Si grande est la richesse des choses qui se réfèrent au Christ, si grande est la profondeur que nous devons explorer et essayer de comprendre..., si grande est la lumière, la force, la joie, le désir qui jaillissent de lui, si réelles sont l'expérience et la vie qui nous viennent de lui, qu'il semble inopportun, non scientifique, irrévérencieux, de considérer comme achevée la réflexion que sa venue au monde, sa présence dans l'histoire, dans la culture et dans l'hypothèse, sans parler de la réalité de son rapport vital avec notre propre conscience, exigent honnêtement de nous".

Commentaire du dimanche de la Pentecôte.
Jésus n'attend pas que ses apôtres deviennent des hommes courageux pour les envoyer : il les envoie quand ils ont peur, parce que leur paix et leur force ne viendront pas de qualités humaines ou de circonstances favorables. Elles viendront de l'Esprit Saint qu'ils reçoivent à ce moment-là.

Le soir de ce même jour, le premier de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient fermées par crainte des Juifs, Jésus vint et, se présentant au milieu d’eux, il leur dit : « Pais à vous ! » Ayant ainsi parlé, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Il leur dit une seconde fois : « Paix à vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis, et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. »

La Pentecôte est arrivée : la fête par excellence du Saint-Esprit. Aujourd'hui, la Troisième Personne de la Sainte Trinité, la Personne divine qui accomplit sa tâche sanctifiante de manière silencieuse et discrète, éclate de toute la force de son pouvoir pour nous rappeler que c'est Lui qui fait l'Église.

La scène qui nous est présentée dans l'Évangile de saint Jean est paradoxale. Nous nous trouvons au soir du dimanche de Pâques. D'après les récits des quatre évangélistes, nous savons que cette journée a été mouvementée : allées et venues au tombeau, personnes qui affirment avoir vu le Seigneur, ceux d'Emmaüs qui partent désolés et reviennent en liesse, pleurs, embrassades, stupéfaction. Et, surtout, de la joie, beaucoup de joie. Les témoignages - Madeleine, Pierre, Cléophas - sont suffisants pour que les disciples incrédules doutent au moins de leur incrédulité.

L'histoire de l'humanité a changé pour toujours : le Christ est ressuscité. Pourtant, le changement qui devait s'opérer chez les Apôtres n'était pas encore réalisé - ils conservaient encore les séquelles de cette peur qui les avait poussés à L'abandonner sur le Calvaire. Ils tremblent à l'idée de connaître le même sort.

Ainsi, alors que dans le cœur de ceux qu'il aime ces sentiments se mêlent, Jésus ressuscité apparaît au milieu d'eux.

Pour notre vie chrétienne, il est très important que nous soyons très attentifs aux gestes du Seigneur. En particulier, cette scène est essentielle pour comprendre comment Dieu répond à nos peurs, qui sont souvent l'obstacle qui nous empêche de répondre à sa grâce.

Jésus fait quatre choses : il leur donne la paix, il leur demande de lever les yeux pour contempler ses plaies, il leur donne la mission, et avec elle, la possibilité de pardonner les péchés.

Il est merveilleux de voir comment le Seigneur répond face à la peur : par une vocation. L'appel de Dieu, qui inclut toujours le sens de la mission, est lui-même la réponse à nos propres faiblesses et lâchetés.

Jésus n'attend pas que ses apôtres deviennent des hommes courageux pour les envoyer ensuite. Il les envoie au moment où ils sont effrayés : car leur paix et leur force ne viendront pas des qualités humaines ou des circonstances favorables. Elles viendront de l'Esprit Saint qu'ils reçoivent à ce moment-là.

L'Église a été faite, est faite et sera faite par l'action du Paraclet. Notre tâche n'est autre que de nous laisser guider par Lui. C'est pourquoi il n'y a pas de place pour les inhibitions ou la vanité.

Dès lors, la vie des apôtres se résumera à proclamer partout que Jésus est Seigneur. Mais comme le dit saint Paul dans la deuxième lecture, pour pouvoir l'affirmer, nous avons besoin de l'Esprit Saint (1 Corinthiens 12,3). Nous ne pouvons pas faire un seul pas dans la vie spirituelle, même le plus simple, sans l'aide de la Troisième Personne de la Sainte Trinité. C'est pourquoi nous disons dans la séquence précédant la proclamation de l'Évangile dans la messe d'aujourd'hui : Regarde le vide de l'homme, si tu manques en lui.

Cette solennité est une merveilleuse occasion de demander avec foi un renouvellement de notre vie spirituelle et d'intercéder pour les chrétiens du monde entier. En convoquant le concile Vatican II, Jean XXIII a demandé des prières pour ce qu'il a appelé "une nouvelle Pentecôte" dans l'Église. Cette expression, une nouvelle Pentecôte, pourrait servir de désir quotidien qui donne le rythme de nos relations avec le Saint-Esprit.

Pour cela, nous pouvons nous tourner vers Marie, la protagoniste indispensable de ce que nous célébrons aujourd'hui, afin d'apprendre d'elle à dire "qu'il en soit ainsi" à tout mouvement de l'Esprit Saint. La Vierge a également été troublée par la présence et l'annonce de l'Ange (cf. Luc 1,29). Cependant, elle n'a pas fondé sa réponse sur le malaise qu'elle ressentait : elle l'a fondée sur la certitude que c'était Dieu qui l'appelait.

C'est ainsi que l'Église est faite, c'est ainsi que les saints se sont comportés, et c'est ainsi que l'Esprit Saint attend de nous que nous vivions. Seuls, nous ne pouvons pas, mais avec Lui, nous pouvons.