COMMENTAIRES DE L'ÉVANGILE

Commentaire du lundi de Pentecôte.
"Femme, voici ton fils". Comme saint Jean nous a tous représentés, notre Seigneur nous dit que c'est la Vierge Marie qui nous engendre à la vie surnaturelle. Imitons saint Jean, en l'accueillant chaque jour dans notre vie ordinaire.

En ce temps-là,
près de la croix de Jésus se tenaient sa mère
et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas,
et Marie Madeleine.
Jésus, voyant sa mère,
et près d’elle le disciple qu’il aimait,
dit à sa mère :
« Femme, voici ton fils. »
Puis il dit au disciple :
« Voici ta mère. »
Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé,
pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout,
Jésus dit :
« J’ai soif. »
Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée.
On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre
à une branche d’hysope,
et on l’approcha de sa bouche.
Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit :
« Tout est accompli. »
Puis, inclinant la tête,
il remit l’esprit.
Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi),
il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat,
d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque.
Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps
après leur avoir brisé les jambes.
Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier,
puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus,
voyant qu’il était déjà mort,
ils ne lui brisèrent pas les jambes,
mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ;
et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.

C'est l'un des passages les plus commentés de l'Évangile, il est donc difficile d'en ajouter un. Sans prétendre à l'originalité, on peut souligner deux aspects :

- Le verbe "être", traduction du verbe latin "stare" utilisé par la Vulgate. Sa signification est bien plus importante qu'une simple précision matérielle, pour indiquer la situation. Cela signifie que notre Mère s'est tenue près de la Croix par une décision personnelle, totalement volontaire. Elle n'était pas simplement en train de subir quelque chose de désagréable qui lui avait été imposé presque par la force.

- Saint Jean parle de la "Croix de Jésus", en réalité c'est une précision inutile, puisqu'aucune confusion avec les croix des deux voleurs n'était possible. Cela signifie qu'il y a une intention spirituelle derrière. C'est la Croix de Jésus, notre Sauveur, la source de toutes les grâces. L'évangéliste insiste ainsi sur la contribution très personnelle de la Vierge Marie dans l'œuvre de la Rédemption.

C'est sans doute pour cette raison que l'Église a choisi ce passage pour la mémoire que nous célébrons aujourd'hui, la bienheureuse Vierge Marie, Mère de l'Église. En complément de la méditation du texte de l'Évangile de la Messe, il peut être utile de relire quelques idées du décret de la Sacrée Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements correspondant.

Le document souligne parfaitement l'opportunité de l'institution de ce nouveau mémoire : "Le Souverain Pontife François, considérant attentivement que la promotion de cette dévotion peut accroître le sens maternel de l'Eglise chez les Pasteurs, les religieux et les fidèles, ainsi que la véritable piété mariale, a établi que la mémoire de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de l'Eglise, soit inscrite dans le calendrier romain le lundi après la Pentecôte et soit célébrée chaque année".

Essayons donc d'accroître ce sens "maternel" dans nos relations avec les autres, en nous sentant des instruments entre les mains de Dieu et de sa Mère, qui exercent en partie à travers nous leur paternité et leur maternité. Et n'hésitons pas à prier fréquemment la prière jaculatoire qui fait partie de la Litanie de Lorette : Mater Ecclesiæ, ora pro ea, ora pro nobis ! Surtout si certains événements ou comportements nous attristent ou nous inquiètent.

Commentaire pour le mardi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
Vous recevrez dans ce monde "au centuple". Jésus nous invite aujourd'hui à considérer le privilège de faire partie de la grande famille chrétienne et à ne pas oublier que Dieu ne se laisse pas gagner en générosité, nous gratifiant abondamment des sacrifices et des renoncements que nous avons faits pour le suivre sur le chemin.

En ce temps-là,
Pierre se mit à dire à Jésus :
« Voici que nous avons tout quitté
pour te suivre. »
Jésus déclara :
« Amen, je vous le dis :
nul n’aura quitté,
à cause de moi et de l’Évangile,
une maison, des frères, des sœurs,
une mère, un père, des enfants ou une terre
sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple :
maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres,
avec des persécutions,
et, dans le monde à venir,
la vie éternelle.
Beaucoup de premiers seront derniers,
et les derniers seront les premiers. »

L'Évangile d'aujourd'hui commence par les paroles de Pierre à Jésus : "Voici que nous avons tout quitté pour te suivre". Il dit cela parce que quelques instants auparavant le Seigneur les avertissait de la difficulté d'entrer dans le Royaume de Dieu (cf. v. 24), surtout pour ceux qui n'étaient pas prêts à abandonner leurs biens pour le suivre sur le chemin.

Pierre et les autres disciples avaient suivi le Seigneur dans ses différents voyages depuis un certain temps, et avaient fait l'expérience directe de la joie et des sacrifices que cela impliquait. En entendant les dures paroles de Jésus, le futur pasteur de l'église était rempli de doute et peut-être de crainte. Lui et les autres, contrairement à l'homme riche, avaient abandonné leurs biens pour suivre le Maître.

Jésus le rassure et lui rappelle que si le chemin du disciple exige la volonté de porter sa croix quotidienne, il s'agit en réalité de renoncer à tout ce qui ne correspond pas à la nouvelle famille à laquelle ils appartiennent désormais, composée de beaucoup plus de frères, de sœurs, de mères et d'enfants (v. 30).

Jésus invite Pierre à penser que le chemin qu'il a entrepris est entièrement positif et que les différents sacrifices qui nous sont demandés au cours de notre vie ne sont pas arbitraires ou destinés à être rejetés sans autre forme de procès, mais qu'à travers eux nous nous préparons à devenir des membres dignes de la famille divine.

Aujourd'hui, il nous est rappelé que nous sommes tous appelés à cette communion d'amour. Par conséquent, lorsqu'il nous semble que dans notre vie chrétienne les renoncements comptent plus que les satisfactions, nous pouvons nous rappeler les promesses du Seigneur, et lui demander de nous aider à réaliser que le centuple est expérimenté lorsque nous partageons joyeusement la vie avec les personnes qui nous entourent, sachant que nous faisons partie de cette grande famille, la famille de Dieu.

Commentaire du mercredi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
"Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir". La vie chrétienne consiste à vivre avec une attitude de service envers les autres. C'est le fondement de la vraie grandeur, et c'est ce que le Seigneur rappelle aujourd'hui aux fils de Zébédée, face à leur demande d'avoir des places d'honneur dans le Royaume de Dieu.

En ce temps-là,
les disciples étaient en route pour monter à Jérusalem ;
Jésus marchait devant eux ;
ils étaient saisis de frayeur,
et ceux qui suivaient étaient aussi dans la crainte.
Prenant de nouveau les Douze auprès de lui,
il se mit à leur dire ce qui allait lui arriver :
« Voici que nous montons à Jérusalem.
Le Fils de l’homme sera livré
aux grands prêtres et aux scribes ;
ils le condamneront à mort,
ils le livreront aux nations païennes,
qui se moqueront de lui, cracheront sur lui,
le flagelleront et le tueront,
et trois jours après, il ressuscitera. »

Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée,
s’approchent de Jésus et lui disent :
« Maître, ce que nous allons te demander,
nous voudrions que tu le fasses pour nous. »
Il leur dit :
« Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »
Ils lui répondirent :
« Donne-nous de siéger,
l’un à ta droite et l’autre à ta gauche,
dans ta gloire. »
Jésus leur dit :
« Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire,
être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? »
Ils lui dirent :
« Nous le pouvons. »
Jésus leur dit :
« La coupe que je vais boire, vous la boirez ;
et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche,
ce n’est pas à moi de l’accorder ;
il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu,
se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean.
Jésus les appela et leur dit :
« Vous le savez :
ceux que l’on regarde comme chefs des nations
les commandent en maîtres ;
les grands leur font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi.
Celui qui veut devenir grand parmi vous
sera votre serviteur.
Celui qui veut être parmi vous le premier
sera l’esclave de tous :
car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi,
mais pour servir,
et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

L'Évangile de ce jour nous présente l'un des nombreux dialogues entre Jésus et ses disciples alors qu'ils montent à Jérusalem. En cette occasion, juste après que le Seigneur ait annoncé ce qui les attendait dans la ville sainte, Jacques et Jean s'approchent de lui et lui demandent avec audace de bénéficier de privilèges particuliers lors de la proclamation du Royaume : " Accorde-nous de nous asseoir l'un à ta droite et l'autre à ta gauche " (v. 37), ce à quoi le Maître répond immédiatement en disant : " Vous ne savez pas ce que vous demandez " (v. 38).

Pour Jésus, ce qui est à reprocher à la demande des fils de Zébédée, ce n'est pas tant le désir d'avoir des places d'honneur, mais le fait qu'ils veulent passer outre et ignorer ce qui est sur le point de se passer à Jérusalem, le lieu où " le Fils de l'homme sera livré " (v. 33). En bref, le Seigneur corrige leur prétention à vouloir obtenir la victoire du Royaume sans passer par la croix.

La croix est une partie essentielle de l'histoire et du message que Jésus veut transmettre à ses disciples de tous les temps. D'une part, cela signifie que le Seigneur est prêt à aller à la rencontre de ceux qui "se moqueront de lui, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront" (v. 34). Mais nous savons aussi qu'il le fait pour nous enseigner comment nous devons nous comporter dans les moments difficiles, et que malgré les difficultés, il est toujours possible de "servir" et de "donner la vie" (cf. v. 45).

Si nous sommes disposés à suivre l'enseignement de Jésus, nous trouverons ce que Jacques et Jean cherchaient à tâtons. La véritable grandeur est atteinte lorsque, avec l'aide de Dieu, nous vivons un amour prêt à servir, qui sait persévérer dans cet engagement, même lorsque les circonstances sont difficiles et que nous sommes entourés de difficultés. Nous savons que Jésus a réussi, et nous savons aussi qu'il ne nous abandonnera pas si nous essayons de suivre ses pas.

Commentaire du jeudi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
" Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle ". Aucun obstacle sur terre n'a le pouvoir d'étouffer le don de la foi, si nous la vivons avec une prière persévérante.

En ce temps-là,
tandis que Jésus sortait de Jéricho
avec ses disciples et une foule nombreuse,
le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait,
était assis au bord du chemin.
Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth,
il se mit à crier :
« Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire,
mais il criait de plus belle :
« Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s’arrête et dit :
« Appelez-le. »
On appelle donc l’aveugle, et on lui dit :
« Confiance, lève-toi ;
il t’appelle. »
L’aveugle jeta son manteau,
bondit et courut vers Jésus.
Prenant la parole, Jésus lui dit :
« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L’aveugle lui dit :
« Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
« Va, ta foi t’a sauvé. »
Aussitôt l’homme retrouva la vue,
et il suivait Jésus sur le chemin.

Le protagoniste de l'Évangile d'aujourd'hui devait être bien connu des disciples, puisque l'évangéliste mentionne son nom et celui de son père. Il est facile de l'imaginer racontant son expérience inoubliable à la sortie de Jéricho. Contemplons cette rencontre entre ces deux hommes : le fils de Timée et le fils de David. Le premier est aveugle et pauvre ; le second est la lumière du monde et riche en miséricorde.

La cécité et la pauvreté n'empêchent pas Bartimée d'entendre. Pendant les longues heures qu'il passait " le long de la route ", les pièces de monnaie résonnaient de temps en temps pour soulager ses difficultés. Ce jour-là, cependant, ses oreilles entendirent quelque chose de nouveau : le Maître de Nazareth passait par là. Et il a commencé à crier, à implorer la pitié. Il entendit alors les reproches de beaucoup qui le faisaient taire. Mais ses cris étaient plus forts et sont parvenus aux oreilles de Jésus, qui l'a fait venir. Oubliant le peu qu'il avait, son manteau et quelques pièces de monnaie, il rencontra Dieu lui-même. Ce que Bartimée avait peut-être demandé de nombreuses fois auparavant s'est accompli : "Seigneur, écoute ma prière, que mon cri parvienne jusqu'à toi" (Psaume 102, 2).

Et Bartimée, avec sa foi profonde, est guéri par le Maître. Et l'histoire continue avec une nouvelle vie. Il n'est plus "sur le côté" mais sur la route, il la parcourt. Jésus est son chemin. En Bartimée semble s'accomplir ce dont témoigne aussi saint Paul : " Une seule chose compte : oubliant ce qui est en arrière, et lancé vers l’avant » (Philippiens 3,13).

Il nous arrive souvent de ne pas voir clairement notre chemin. C'est le moment de raviver notre foi par une prière plus persévérante, prête à écouter aussi les conseils d'un bon ami ("Courage, lève-toi, il t'appelle") et à obtenir enfin la force qui nous pousse à nous élancer, laissant derrière nous tout ce qui peut être un obstacle pour suivre le Maître : le manteau, notre aveuglement, notre passé....... Faisons nôtre la prière de Bartimée, comme nous le conseille saint Josémaria : " Chaque jour, tiens-toi devant le Seigneur et, comme cet homme qui a besoin de l'Évangile, dis-lui lentement, avec toute l'ardeur de ton cœur Chaque jour, tiens-toi devant le Seigneur et, comme cet homme qui a besoin de l'Évangile, dis-lui lentement, avec toute l'ardeur de ton cœur : Domine, ut videam ! -Seigneur, que je voie ; que je voie ce que tu attends de moi et que je m'efforce de t'être fidèle ».

Commentaire du vendredi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
"L’Écriture ne dit-elle pas : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations ?" Dans notre prière, notre cœur s'élargit, au point de devenir universel : il y a de la place pour tous, pour tous les besoins de l'Église, du monde.

Après son arrivée au milieu des acclamations de la foule,
Jésus entra à Jérusalem, dans le Temple.
Il parcourut du regard toutes choses
et, comme c’était déjà le soir,
il sortit pour aller à Béthanie avec les Douze.
Le lendemain, quand ils quittèrent Béthanie,
il eut faim.
Voyant de loin un figuier qui avait des feuilles,
il alla voir s’il y trouverait quelque chose ;
mais, en s’approchant, il ne trouva que des feuilles,
car ce n’était pas la saison des figues.
Alors il dit au figuier :
« Que jamais plus personne ne mange de tes fruits ! »
Et ses disciples avaient bien entendu.

Ils arrivèrent à Jérusalem.
Entré dans le Temple, Jésus se mit à expulser
ceux qui vendaient et ceux qui achetaient dans le Temple.
Il renversa les comptoirs des changeurs
et les sièges des marchands de colombes,
et il ne laissait personne transporter quoi que ce soit
à travers le Temple.
Il enseignait, et il déclarait aux gens :
« L’Écriture ne dit-elle pas :
Ma maison sera appelée
maison de prière pour toutes les nations ?
Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. »
Apprenant cela, les grands prêtres et les scribes
cherchaient comment le faire périr.
En effet, ils avaient peur de lui,
car toute la foule était frappée par son enseignement.
Et quand le soir tomba,
Jésus et ses disciples s’en allèrent hors de la ville.

Le lendemain matin, en passant,
ils virent le figuier qui était desséché jusqu’aux racines.
Pierre, se rappelant ce qui s’était passé,
dit à Jésus :
« Rabbi, regarde :
le figuier que tu as maudit est desséché. »
Alors Jésus, prenant la parole, leur dit :
« Ayez foi en Dieu.
Amen, je vous le dis :
quiconque dira à cette montagne :
“Enlève- toi de là,
et va te jeter dans la mer”,
s’il ne doute pas dans son cœur,
mais s’il croit que ce qu’il dit arrivera,
cela lui sera accordé !
C’est pourquoi, je vous le dis :
tout ce que vous demandez dans la prière,
croyez que vous l’avez obtenu,
et cela vous sera accordé.
Et quand vous vous tenez en prière,
si vous avez quelque chose contre quelqu’un,
pardonnez,
afin que votre Père qui est aux cieux
vous pardonne aussi vos fautes. »

Aujourd'hui, nous contemplons Jésus et nous sommes émerveillés de son autorité. Il est le Maître qui enseigne par des actions et des paroles. Il vient de Jéricho, où il a rendu la vue à Bartimée, et arrive à Jérusalem. Il y est entré acclamé comme le Messie, et il arrive au Temple, et observe tout... peut-être avec tristesse ; mais il se fait tard, et il est temps de se reposer dans la ville voisine de Béthanie. De là, il retourne le matin à la Ville Sainte ; en chemin, il maudit un figuier qui semblait plein de fruits et propre à satisfaire sa faim ; puis, en entrant dans le Temple, il ne retient pas son zèle pour la Maison du Père, "la maison de prière" et accomplit ce que le prophète avait annoncé : "Ce jour-là, il n'y aura plus de trafiquants dans le Temple du Seigneur des armées" (Zacharie 14, 21). Le lendemain, devant le figuier desséché, Jésus nous rappelle que quiconque prie Dieu avec une foi sûre et exempte de toute rancœur envers son prochain, sera exaucé.

Tout cela se passe dans les jours qui précèdent la Passion. C'est pourquoi l'autorité et l'enseignement de Jésus, le Messie, "le prophète qui doit venir" (Deutéronome 18,15), brillent avec force et ne se soucient pas des plans des chefs du peuple pour se débarrasser de lui : avant tout, il y a l'accomplissement de la volonté du Père pour le salut de tous.

Jésus nous invite fermement à être des âmes de prière. Certes, un lieu privilégié pour nos rapports avec Dieu est la "maison de prière", où tout est disposé pour faciliter l'adoration du Dieu unique, présent dans l'Eucharistie. Dans ces moments-là, notre foi grandit jusqu'à devenir toute-puissante, invincible, et à porter les fruits attendus. Nous incluons dans notre requête un cœur qui pardonne à ceux qui nous ont offensés. En bref, Jésus nous enseigne combien l'enjeu est important lorsqu'un disciple prie avec foi. Comme le rappelait saint Josémaria : "Si nous, les chrétiens, nous vivions vraiment selon notre foi, il se produirait la plus grande révolution de tous les temps aurait lieu... L'efficacité de la co-rédemption dépend aussi de chacun d'entre nous ! Médite cela »

Commentaire du samedi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
"Répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais cela ». Le dialogue sincère avec Jésus ouvre notre cœur pour le connaître et pour mieux nous connaître.

En ce temps-là,
Jésus et ses disciples revinrent à Jérusalem.
Et comme Jésus allait et venait dans le Temple,
les grands prêtres, les scribes et les anciens vinrent le trouver.
Ils lui demandaient :
« Par quelle autorité fais-tu cela ?
Ou alors qui t’a donné cette autorité pour le faire ? »
Jésus leur dit :
« Je vais vous poser une seule question.
Répondez-moi,
et je vous dirai par quelle autorité je fais cela :
le baptême de Jean
venait-il du ciel ou des hommes ?
Répondez-moi. »
Ils se faisaient entre eux ce raisonnement :
« Si nous disons : “Du ciel”,
il va dire :
“Pourquoi donc n’avez-vous pas cru à sa parole ?”
Mais allons-nous dire : “Des hommes” ? »
Ils avaient peur de la foule,
car tout le monde estimait que Jean était réellement un prophète.
Ils répondent donc à Jésus :
« Nous ne savons pas ! »
Alors Jésus leur dit :
« Moi, je ne vous dis pas non plus
par quelle autorité je fais cela. »

La purification du Temple a étonné les chefs religieux du peuple. Il s'agissait d'une sorte de restauration du culte, comme celle qui eut lieu au temps des Maccabées ; à l'époque, il s'agissait d'une fête très solennelle : "on la célébra pendant huit jours avec joie" (2 Maccabées 10,6), parce que les ennemis du peuple de Dieu qui avaient profané leur Temple avaient été vaincus. Mais maintenant la profanation est venue de l'intérieur du peuple : les autorités ont permis que la Maison de Dieu cesse d'être une maison de prière pour devenir une maison de commerce. Une puissance supérieure, celle de Jésus, était nécessaire pour rétablir l'ordre dans ce lieu saint.

Nous sommes nous aussi surpris par ce dialogue. Jésus, devant la question empreinte de méfiance, répond par une autre question avec laquelle il invite l'interlocuteur à faire son examen de conscience. C'est ce que le Maître fait habituellement lorsqu'il rencontre une attitude hostile à ses actions et à ses enseignements. Ceux qui avaient écouté le Baptiste et accepté sa prédication étaient bien disposés à accueillir Jésus comme Maître. Mais ces dirigeants n'ont pas accepté le ministère de Jean avec humilité. Ils n'ont pas reconnu la vérité de ces paroles prophétiques, appliquées au précurseur : « il est pareil au feu du fondeur, pareil à la lessive des blanchisseurs. Il s’installera pour fondre et purifier : il purifiera les fils de Lévi, il les affinera comme l’or et l’argent ; ainsi pourront-ils, aux yeux du Seigneur, présenter l’offrande en toute justice" (Malachie 3, 2-3). Comme ils n'ont pas accepté la purification de leur cœur, ils n'ont pas compris la purification du Temple.

Nous devons faire un effort intérieur pour comprendre Jésus dans tous ses gestes et ses paroles. Ces hommes n'étaient pas aussi simples que des colombes ; c'est pourquoi Jésus a été rusé comme un serpent (cf. Matthieu 10:16), et les a laissés sans voix. Il ne pouvait y avoir de dialogue sincère. La sincérité est nécessaire pour la compréhension avec les gens, et avant tout, avec Dieu. C'est une vertu qui finit par devenir simplicité. Nous le voyons chez la Vierge Marie, dans le dialogue avec l'archange, qui se termine par un simple et dévoué "qu'il me soit fait selon ta parole". Nous le lui demandons pour que nous puissions parler avec Dieu, et en le connaissant chaque jour davantage, nous pouvons mieux nous connaître. Ainsi, conscients que nous sommes aussi des temples de Dieu (cf. 1 Corinthiens 3, 16-17), nous désirerons la purification de nos péchés.

Commentaire de la solennité de la Très Sainte Trinité (Cycle B).
"Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde." La vérité de la présence constante de Dieu à nos côtés nous remplira de joie et d'espérance dans notre travail apostolique ; et elle nous conduira à rechercher, au-delà des moyens humains, des voies surnaturelles.

En ce temps-là,
les onze disciples s’en allèrent en Galilée,
à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent,
mais certains eurent des doutes.
Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles :
« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.
Allez ! De toutes les nations faites des disciples :
baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit,
apprenez-leur à observer
tout ce que je vous ai commandé.
Et moi, je suis avec vous
tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

Aujourd'hui, solennité de la Très Sainte Trinité, l'Église proclame dans la liturgie la fin de l'Évangile de Matthieu. Ce bref passage rappelle le commandement divin de faire de tous les peuples des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (v. 19-20).

Comme le disait saint Josémaria, " la Trinité s’est éprise de l'homme..., elle l'a racheté du péché..., et désire vivement habiter dans notre âme " (Saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 84). C'est pourquoi Jésus-Christ envoie ses disciples évangéliser et baptiser au nom des Trois Personnes Divines, parce qu'il veut faire sa demeure (cf. Jn 14, 23) dans chaque cœur qui lui ouvre librement ses portes (cf. Ap 3, 20).

Pour que nous puissions accomplir ce commandement, Jésus nous rappelle qu'il a déjà reçu toute autorité au ciel et sur la terre (v. 18). Avec l'expression ciel et terre, le langage biblique veut exprimer toute la réalité créée : Jésus est tout-puissant partout, dans le visible et l'invisible. Sa force et sa puissance peuvent atteindre chaque recoin, chaque milieu et chaque cœur.

Cette vérité sur le triomphe du Christ peut pénétrer toujours plus profondément dans nos âmes, jusqu'à nous remplir de cette grande confiance et de cette certitude dont jouissaient les saints : même si parfois il semble que le mal se propage facilement et irrémédiablement, Dieu continue d'agir efficacement parmi les hommes et attend notre libre coopération pour les racheter et les changer.

Avec cette annonce mystérieuse que Jésus a faite, "tout pouvoir m'a été donné", s'est révélé l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament, en particulier du livre de Daniel, selon lequel le Fils de l'homme recevrait la domination, l'honneur et le royaume, et dans lequel il est annoncé que tous les peuples, nations et langues le serviraient (Dn 7,14ss).

Mais la puissance de Dieu n'entend pas écraser la petitesse de l'homme et le soumettre de manière servile, au point de le faire disparaître, comme beaucoup le pensent, ce qui les pousse à rejeter Dieu. Au contraire, la victoire du Seigneur sur le péché et la mort est telle, qu'Il exalte les hommes, pour les rendre capables d'une relation d'amour et de confiance avec Lui, comme Ses enfants et temples de Sa présence divine.

Et la victoire de Jésus est si grande, qu'il faire confiance à ses disciples, pour l'immense tâche d'éclairer le monde entier par la vérité de l'Évangile et la grâce du baptême ; et d'enseigner à tous les peuples ce que le Fils de Dieu leur avait enseigné.

Jésus fait également une promesse qui nous remplit d'assurance : " Et sachez que je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde " (v. 20). Parce que, comme l'explique le pape François, "seuls, sans Jésus, nous ne pouvons rien faire ! Dans le travail apostolique, nos forces, nos ressources, nos structures ne suffisent pas, même si elles sont nécessaires. Sans la présence du Seigneur et la puissance de son Esprit, notre travail, même s'il est bien organisé, est inefficace. Et avec Jésus, Marie, notre Mère, nous accompagne. Elle est déjà dans la maison du Père, elle est Reine du ciel, et c'est ainsi que nous l'invoquons en ce moment ; mais puisque Jésus est avec nous, elle marche avec nous, elle est la Mère de notre espérance » (Pape François, Homélie, 1er juin 2014).

Commentaire de la fête de la Visitation de la Vierge Marie.
"Quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle". Annoncer le Christ, c'est avoir et donner la vraie joie.

En ces jours-là,
Marie se mit en route et se rendit avec empressement
vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie
et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie,
l’enfant tressaillit en elle.
Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
et s’écria d’une voix forte :
« Tu es bénie entre toutes les femmes,
et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné
que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles,
l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles
qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Marie dit alors :
« Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ;
désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ;
Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge
sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras,
il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes,
il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur,
il se souvient de son amour
de la promesse faite à nos pères,
en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »

Marie resta avec Élisabeth environ trois mois,
puis elle s’en retourna chez elle.

Lorsque l'ange Gabriel annonça à Marie qu'elle allait concevoir et donner naissance au Fils de Dieu fait homme, par la puissance de l'Esprit Saint, il dit aussi, comme en passant, que "dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et elle en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu." (Luc 1, 36-37).

Avec le oui de Marie : "Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole " (Luc 1, 38), le Verbe s'est fait chair dans son sein très pur. À partir de ce moment-là, l'émotion discrète de Marie, reconnaissante envers Dieu pour tout ce qu'il a fait pour elle, se concrétise dans des œuvres de service, dans un oubli total de soi. Elle pense à Élisabeth, à l'aide qu'elle pourrait lui apporter, et se met en route vers la montagne de Juda, vers la maison de Zacharie et d'Élisabeth.

Saint Josémaria, qui nous a appris à entrer dans les scènes de l'Évangile comme l'un des personnages, nous invite à l'accompagner : "Maintenant, mon jeune ami, tu dois déjà savoir te débrouiller. — Accompagne avec joie Joseph et Sainte Marie... et tu apprendras les traditions de la Maison de David.
Tu entendras parler d’Élisabeth et de Zacharie, tu t’attendriras devant l’amour très pur de Joseph, et ton cœur battra très fort chaque fois que l’on prononcera le nom de l’Enfant qui va naître à Bethléem...
Nous marchons en hâte vers les montagnes, jusqu’à une ville de la tribu de Juda (Lc 1, 39).
Nous arrivons. — C’est la maison où va naître Jean, le Baptiste." (Saint Josémaría, Saint Rosaire, Mystères joyeux. 2. La visitation)

"Marie va retrouver Elisabeth, qui mieux qu'elle pourrait la comprendre ? observe Mgr. Fernando Ocáriz. Elles parlent des enfants qu'elles attendent, Jésus et Jean. Le Saint-Esprit inonde la scène de la Visitation." (Fernando Ocáriz, A la lumière de l’Evangile, Marie la joie de Dieu - 31 de mai 1999).

"Quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, " (Luc 1, 41). Le sursaut de joie de Jean dans le ventre de sa mère rappelle les sauts du roi David lorsqu'il dansait pour accompagner l'arrivée de l'Arche d'Alliance à Jérusalem (1 Chroniques 15,29). L'Arche, qui contenait les tables de la Loi, la manne et le bâton fleuri d'Aaron (Hébreux 9, 4), était le signe de la présence de Dieu au milieu de son peuple. Or Jean bondit de joie devant Marie, l'Arche de la Nouvelle Alliance, qui porte en son sein Jésus, le Fils de Dieu fait homme." Jean connaît la présence divine et exulte de joie, agissant déjà comme un précurseur : annoncer le Christ, c'est avoir et donner la vraie joie. » (Ibidem.)

Élisabeth acclame la Mère de son Rédempteur avec gratitude : et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? (Luc 1, 42 et 43)" (Saint Josemaría, Saint Rosaire, Mystères joyeux. 2. La visitation). Dans l'Ancien Testament, l'éloge "vous êtes bénie entre toutes les femmes" est adressé à Yaël (Juges 5, 24) et à Judith (Judith 13, 18), deux femmes courageuses qui interviennent pour sauver Israël dans des moments difficiles. Marie est encore plus courageuse que ces femmes. Elle qui, par son abandon inconditionnel aux plans divins, porte déjà en son sein le Sauveur du monde.

« Jean-Baptiste tressaille dans le sein de sa mère... (Lc 1, 41). — L’humilité de Marie s’épanche dans le Magnificat... — Et toi et moi, nous rappelle saint Josémaria, qui sommes orgueilleux — qui étions orgueilleux —, promettons d’être humbles" (Ibidem).

Commentaire pour le mardi de la 9ème semaine du temps ordinaire.
"Mais tu enseignes le chemin de Dieu selon la vérité". La vie chrétienne est un discernement permanent entre la vérité et le mensonge. Jésus, Chemin, Vérité et Vie, s'offre à faire le chemin avec nous et à vaincre la tentation et le mensonge. Prendre sa main, c'est s'ouvrir à sa parole et mettre ses pas dans les siens.

En ce temps-là,
on envoya à Jésus des pharisiens et des partisans d’Hérode
pour lui tendre un piège en le faisant parler,
et ceux-ci vinrent lui dire :
« Maître, nous le savons : tu es toujours vrai ;
tu ne te laisses influencer par personne,
car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens,
mais tu enseignes le chemin de Dieu selon la vérité.
Est-il permis, oui ou non,
de payer l’impôt à César, l’empereur ?
Devons- nous payer, oui ou non ? »
Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit :
« Pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ?
Faites-moi voir une pièce d’argent. »
Ils en apportèrent une,
et Jésus leur dit :
« Cette effigie et cette inscription,
de qui sont-elles ?
– De César », répondent-ils.
Jésus leur dit :
« Ce qui est à César, rendez-le à César,
et à Dieu ce qui est à Dieu. »
Et ils étaient remplis d’étonnement à son sujet.

Les récits des Évangiles sont construits en partie sur l'endurcissement croissant du cœur de ceux qui auraient dû être les premiers à accepter Jésus. De notre point de vue de lecteurs et de spectateurs avec un certain recul et une certaine distance, leur attitude nous semble non seulement insensée mais même incompréhensible. Cependant, pouvons-nous dire, peut-être, que nous nous sommes comportés à certains moments comme eux ? Paul dit dans sa Lettre aux Romains : "ils ont l’adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses de Dieu" (Rm 9,4). Comment est-il possible qu'après avoir tant reçu, ils soient aveugles aux paroles et aux œuvres de notre Seigneur ?

C'est une constante de toute l'Écriture Sainte que celui qui se ferme volontairement et consciemment à la vérité, à l'Évangile, tombe entre les mains d'une force de séduction qui l'amène à croire au mensonge (Rm 11,8 ; 2Th 2,11). La conséquence est que l'on construit sa propre vie sur une base qui n'existe pas et avec un objectif erroné. L'attitude de ceux qui viennent à Jésus reflète cela. Ils font un éloge hypocrite et, en même temps, une question piège. Quel contraste entre la vérité et le mensonge !

" La vérité vous rendra libres " (Jn 8, 32), "celui qui croira et sera baptisé sera sauvé" (Mc 16, 16). Ces affirmations nous montrent le chemin. Ceux qui s'approchent de Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui pourraient prêcher "l'impiété et l'injustice de ceux qui détiennent la vérité en toute impiété" (Rm 1,18). Mais la vérité finit toujours par l'emporter, et tout mensonge sera révélé comme tel : "rien n’est caché qui ne sera connu. " (Mt 10, 26). Cette vérité est et sera le châtiment pour ceux qui ont aimé le mensonge et l'injustice. Même si la véritable attitude du cœur est déguisée par des mots, Dieu sait ce qui est vrai dans ce cœur. Et en fonction de cela, il est construit. Jésus nous montre ce chemin de Dieu selon la vérité, le chemin qui mène à la vie : "Petits enfants, n’aimons pas en paroles ni par des discours, mais par des actes et en vérité" (1Jn 3,18), comme Jésus nous l'a dit et montré par sa vie.

Commentaire du mercredi de la 9ème semaine du temps ordinaire.
"N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ?". Dans le manque de compréhension des choses de Dieu, il y a toujours quelque chose dont on est responsable. L'Esprit Saint vient à notre secours pour ouvrir nos esprits et nos cœurs à Dieu.

En ce temps-là, des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – vinrent trouver Jésus.

« Maître, Moïse nous a prescrit : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère. Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et en dernier, après eux tous, la femme mourut aussi.

À la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »

« N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ? Lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans les cieux. Et sur le fait que les morts ressuscitent, n’avez- vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ? Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous vous égarez complètement. »

Il est normal de s'interroger sur la vie après la résurrection. C'est tellement mystérieux pour nous que la façon la plus normale de nous l'expliquer est d'y appliquer quelque chose de ce que nous vivons ici et maintenant. Pourtant, Paul lui-même nous rappelle : " l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé." (1 Co 2, 9). L'Apôtre affirme avoir été enlevé au paradis et avoir entendu des paroles ineffables "qu’un homme ne doit pas redire" (2 Co 12,4). Mais que peut comprendre une personne "charnelle" des choses de Dieu, c'est-à-dire une personne qui n'est pas encore "spirituelle", qui ne se laisse pas instruire par l'Esprit ? (cf. 1 Co 3, 1-3).

Tout ce que nous expérimentons et vivons ici nous parle de la vie glorieuse. Et pourtant, cette nouveauté qui nous attend - "voici que je fais toutes choses nouvelles" (Ap 21,5), cette gloire, dépasse complètement notre entendement : "J’estime, en effet, qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire qui va être révélée pour nous" (Rm 8,18). Que pouvons-nous dire de "l'homme parfait, à la mesure de la plénitude du Christ" (Ep 4,13) ? Et pourtant, comme il est facile de rendre insignifiant le plus grand, de parler futilement du plus élevé !

Les Sadducéens posent à Jésus une question qui, selon eux, réduit à l'absurde la croyance en la résurrection. Pour cela, ils se basent sur la loi mosaïque (cf. Dt 25, 5-6 ; Gn 38, 8). Et Jésus leur répond en utilisant la même Loi pour leur dire qu'ils ne l'ont pas comprise (cf. Ex 3,6). Pour ceux qui ne veulent pas croire, les textes ne sont pas un obstacle, car on peut toujours les déformer pour leur faire dire ce qu'on veut qu'ils disent, en laissant de côté les autres. Le passage d'aujourd'hui me fait penser à ces mots : " Mais leurs pensées se sont endurcies. Jusqu’à ce jour, en effet, le même voile demeure quand on lit l’Ancien Testament ; il n’est pas retiré car c’est dans le Christ qu’il disparaît" (2 Co 3, 14). Regarder le Christ, s'ouvrir à lui par la foi, nous transforme. Dans le Christ, nous voyons la sagesse et la puissance du Dieu vivant et de la vie. Seul son Esprit est capable d'ouvrir notre cœur et notre intelligence. Comme il est important de le fréquenter pour pouvoir s'ouvrir aux mystères de Dieu et en vivre !

Commentaire du jeudi de la 9ème semaine du Temps Ordinaire.
" Voici le premier : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même." Ces deux préceptes constituent le cœur de la morale chrétienne : aimer Dieu de tout son cœur et aimer les autres comme soi-même.

En ce temps-là,
un scribe s’avança pour demander à Jésus :
« Quel est le premier de tous les commandements ? »
Jésus lui fit cette réponse :
« Voici le premier :
Écoute, Israël :
le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu
de tout ton cœur, de toute ton âme,
de tout ton esprit et de toute ta force.
Et voici le second :
Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. »
Le scribe reprit :
« Fort bien, Maître,
tu as dit vrai :
Dieu est l’Unique
et il n’y en a pas d’autre que lui.
L’aimer de tout son cœur,
de toute son intelligence, de toute sa force,
et aimer son prochain comme soi-même,
vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. »
Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit :
« Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. »
Et personne n’osait plus l’interroger.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, le Seigneur répond à un scribe qui lui demande quel est le premier commandement de la loi de Dieu. Et, immédiatement après, voulant montrer son unité avec le précédent, il ajoute le second : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (v. 31).

Ces deux préceptes constituent le fondement de la morale chrétienne, si étroitement unis qu'ils ne peuvent être dissociés si nous voulons atteindre la plénitude à laquelle le Seigneur nous appelle. Le pape Benoît XVI a expliqué ce double précepte en utilisant l'image du regard : " Nous apprenons à regarder les autres non seulement avec nos propres yeux, mais avec le regard de Dieu, qui est le regard de Jésus-Christ. Un regard qui part du cœur et ne reste pas en surface ; il va au-delà des apparences et parvient à percevoir les espoirs les plus profonds de l'autre : espoirs d'être écouté, d'attention gratuite ; en un mot : d'amour. Mais il y a aussi l'inverse : en m'ouvrant à l'autre tel qu'il est, en allant à sa rencontre, en me rendant disponible, je m'ouvre aussi à connaître Dieu, à sentir qu'il existe et qu'il est bon. L'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables et sont dans une relation de réciprocité".

C'est précisément en introduisant ce précepte de l'amour des autres que Jésus nous enseigne que l'amour que Dieu le Père porte à tout homme et à toute femme - et auquel nous sommes invités à correspondre - n'est pas une question théorique ou idéaliste, mais est appelé à se traduire par un don désintéressé de nous-mêmes à Dieu et aux autres.

Tout au long de sa vie, Jésus a vécu ce don de soi, ce don total de lui-même au Père et aux hommes, jusqu'à sa consommation finale sur le Calvaire, nous invitant à l'imiter jusqu'à devenir ses fidèles disciples.

Saint Josémaria, dans une homélie intitulée " Avec la force de l'amour ", l'exprime ainsi : " L'annonce et l'exemple du Maître sont clairs et précis. « Si nous professons cette même foi, si nous avons vraiment le désir de mettre nos pas dans les traces nettes que Jésus a laissées sur la terre, nous ne devons pas nous contenter d'éviter à nos proches le mal que nous ne voulons pas pour nous-mêmes. C'est déjà beaucoup, mais c'est très peu, si nous avons compris que la mesure de notre amour est dictée par le comportement de Jésus".

Commentaire du vendredi de la 9ème semaine de Temps ordinaire
David lui-même l'appelle "Seigneur". Comment, alors, peut-il être son fils ? Tout au long de l'Évangile, Jésus révèle son identité de Messie, de Fils de David et, surtout, de Fils de Dieu.

« Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est le fils de David ? David lui-même a dit, inspiré par l’Esprit Saint : Le Seigneur a dit à mon Seigneur :

“Siège à ma droite jusqu’à ce que j’aie placé tes ennemis sous tes pieds !” David lui-même le nomme Seigneur. D’où vient alors qu’il est son fils ? » Et la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir.

Hier, nous avons examiné la réponse de Jésus à la question d'un scribe qui lui demandait quel était le premier commandement de la loi de Dieu et comment le Seigneur a fait référence au célèbre Shema Israël lié au devoir envers le prochain.

L'Évangile d'aujourd'hui contient un enseignement du Seigneur qui est d'une grande aide pour mieux comprendre le mystère de son identité.

Tout au long de l'Évangile, Jésus s'est révélé progressivement aux gens, par exemple, lorsque saint Pierre l'a reconnu comme le Messie (cf. Mc 8, 29) ou lorsque l'aveugle Bartimée l'a appelé le fils miséricordieux de David (cf. Mc 10, 47-48).

Dans le passage d'aujourd'hui, Jésus enseigne à ses disciples, quoique de manière encore voilée, que ces titres qu'ils lui attribuent sont corrects, mais encore incomplets. Il est vrai que le Seigneur est le Messie, le Fils de David attendu, l'envoyé de Dieu, mais il est avant tout le Fils de Dieu.

Avec la question que le Seigneur pose, il veut les orienter vers la transcendance et leur faire comprendre que le Messie n'était pas un simple homme, mais quelqu'un avec une nature divine. En disant que David a écrit le psaume qu'il leur cite (cf. Ps 109), Jésus expose le sens messianique de ces mots : " le Seigneur a dit à mon Seigneur ". Le deuxième "Seigneur" est le Messie, et Jésus s'identifie implicitement à lui.

De cette façon, le caractère mystérieusement transcendant du Messie est exprimé par le paradoxe selon lequel, étant un fils -compris comme descendant de David-, il est néanmoins appelé son Seigneur, parce qu'il n'est pas seulement le fils de David, mais, surtout, il est le Fils de Dieu.

Commentaire du samedi de la 9ème semaine du Temps ordinaire.
"Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre." Cette femme pauvre nous donne un exemple vivant de la façon dont la pauvreté chrétienne nous rend plus libres pour aimer Dieu et les autres.

En ce temps-là,
dans son enseignement, Jésus disait :
« Méfiez- vous des scribes,
qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat
et qui aiment les salutations sur les places publiques,
les sièges d’honneur dans les synagogues,
et les places d’honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves
et, pour l’apparence, ils font de longues prières :
ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s’était assis dans le Temple
en face de la salle du trésor,
et regardait comment la foule y mettait de l’argent.
Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s’avança
et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara :
« Amen, je vous le dis :
cette pauvre veuve a mis dans le Trésor
plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu,
mais elle, elle a pris sur son indigence :
elle a mis tout ce qu’elle possédait,
tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, saint Marc raconte le cas d'une pauvre femme veuve qui jette quelques pièces dans le Trésor du temple, s'attirant ainsi les louanges du Seigneur.

Les paroles de Jésus sur la générosité de cette femme de bien qui a "jeté tout ce qu'elle avait" révèlent la joie profonde et l'admiration du Seigneur pour elle.

Au cours du Sermon sur la montagne, le Seigneur avait fait l'éloge des "pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux" (Mt 5, 3). La pauvreté est une vertu chrétienne qui nous aide à donner une vraie valeur aux choses matérielles et à mettre tous nos désirs et toutes nos forces pour obtenir des biens immatériels.

Parfois, cette vertu sera vécue à partir du manque de biens matériels, même ceux qui semblent nécessaires à la vie. A d'autres moments, la pauvreté n'impliquera pas ce manque, mais le besoin de vivre avec ce désir d'atteindre des biens impérissables sera le même.

Par conséquent, la pauvreté est une vertu qui a beaucoup à voir avec la grandeur d'âme et aussi avec la liberté, afin de ne pas être esclave des choses terrestres.

Près de vingt siècles plus tard, lors d'un des séjours de saint Josémaria en Argentine, dans l'une des nombreuses réunions qu'il a eues, une femme d'âge mûr a pris la parole et, avec une grande simplicité, lui a dit qu'elle était pauvre. Elle a ajouté qu'elle n'avait jamais été malheureuse à cause de son humble condition, mais elle a admis qu'à ce moment-là, elle regrettait de ne pas avoir plus de biens, parce qu'elle aurait voulu donner plus de choses à saint Josémaria pour les mettre au service des âmes.

Dans le film qui a été réalisé à ce moment-là, on peut voir saint Josémaria ému par les paroles de cette femme, pauvre en bien matériels mais très riche dans son désir de générosité et de dévouement à Dieu et aux autres. Nous pouvons penser que notre Seigneur a dû ressentir quelque chose de semblable devant la scène de la veuve jetant ces pièces dans le Trésor du temple.

Demandons au Seigneur de nous aider à vivre la vraie pauvreté chrétienne, qui nous rend plus libres d'aimer Dieu et nos frères et sœurs.

Commentaire de la solennité du Très Saint Corps et du Sang du Christ.
Nous célébrons Jésus qui reste avec nous, caché sous l'apparence du pain. Un si grand mystère nous invite à contempler et à nous émerveiller de son Amour pour nous.

Le premier jour de la fête des pains sans levain,
où l’on immolait l’agneau pascal,
les disciples de Jésus lui disent :
« Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs
pour que tu manges la Pâque ? »
Il envoie deux de ses disciples en leur disant :
« Allez à la ville ;
un homme portant une cruche d’eau
viendra à votre rencontre.
Suivez-le,
et là où il entrera, dites au propriétaire :
“Le Maître te fait dire :
Où est la salle
où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?”
Il vous indiquera, à l’étage,
une grande pièce aménagée et prête pour un repas.
Faites-y pour nous les préparatifs. »
Les disciples partirent, allèrent à la ville ;
ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit,
et ils préparèrent la Pâque.

Pendant le repas,
Jésus, ayant pris du pain
et prononcé la bénédiction,
le rompit, le leur donna,
et dit :
« Prenez, ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe
et ayant rendu grâce,
il la leur donna,
et ils en burent tous.
Et il leur dit :
« Ceci est mon sang,
le sang de l’Alliance,
versé pour la multitude.
Amen, je vous le dis :
je ne boirai plus du fruit de la vigne,
jusqu’au jour où je le boirai, nouveau,
dans le royaume de Dieu. »

"Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ?". Dans le contexte de Pâques, Jésus institue le sacrement de l'Eucharistie et il le fait librement.

À la question des disciples : "Où veux-tu ?" Jésus répond : "un homme portant une cruche d’eau viendra à votre rencontre". Jésus communique aux disciples, en détail, la manière dont il va célébrer ce qui sera la dernière Cène, au cours de laquelle il instituera le sacrement de son Corps et de son Sang. Il ne le fait pas sous la pression des circonstances, mais il le fait comme un accomplissement du plan du Père. En le faisant librement, il le fait par Amour, car c'est seulement là où il y a la liberté qu'il y a le véritable Amour. Jésus, dans sa vie, a tout fait librement, et lorsque les derniers moments de sa vie approchent, la valeur de la liberté ressort encore plus fortement. Ce faisant, il révèle l'Amour avec lequel il le fait.

Les événements qui se produisent se déroulent comme Jésus le leur avait indiqué. "Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit,
et ils préparèrent la Pâque.".

"Pendant qu'ils mangeaient, il prit du pain, et après avoir dit la bénédiction, il le rompit, le leur donna, et dit : "Prenez, ceci est mon corps". Jésus, avant d'offrir sa vie sur la croix pour le salut du monde, a voulu rester parmi nous. Il a fait cela en transformant le pain en son corps. Les paroles de Jésus n'admettent pas d'autre interprétation : " ceci est mon corps ".

La principale raison qui pousse Jésus à rester avec nous sous l'apparence du pain est l'Amour. C'est ce que saint Josémaria enseignait : " Jésus est resté dans l'Eucharistie par amour..., pour toi.

-Il y est resté, en sachant bien comment les hommes le recevraient... et comment tu le recevrais toi-même.

-Il y est resté, afin que tu le manges, afin que tu lui rendes visite et tu lui fasses part de tes problèmes ; afin qu’en le fréquentant dans la prière auprès du tabernacle et dans la communion, tu t’éprennes de lui de plus en plus, et et que tu fasses en sorte que d’autres âmes – de nombreuses âmes ! - suivent le même chemin (Saint Josémaria, Forge n. 887).

"Ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour la multitude". Jésus transforme le vin en son sang qui sera versé dans son intégralité sur la croix le lendemain. Par sa mort et sa résurrection, il établit une nouvelle alliance entre Dieu et l'humanité. Il le fait en donnant sa vie pour nous, ce qui est le plus grand signe d'amour : " Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime" (Jn 15,13).

Tout dans l'Eucharistie nous parle, dans des cris silencieux, de l'Amour du Christ pour nous. Ce sont des cris silencieux car ils attendent notre réponse libre. L'amour ne peut être imposé. L'Eucharistie est la rencontre de deux libertés : celle de Jésus et la nôtre. C'est un mystère d'Amour profond que nous sommes appelés à contempler et la fête du Corpus Christi est une merveilleuse occasion de le faire. Jean-Paul II, dans sa dernière encyclique où il a parlé de ce mystère, nous a dit que ce qu'il voulait raviver cette admiration eucharistique (Saint Jean-Paul II, Encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. 6).

Commentaire du lundi de la 10ème semaine du temps ordinaire.
Dans les béatitudes, Jésus nous montre le chemin du bonheur. Avec eux, il nous offre un changement. Un de ces changements qui produisent des transformations très importantes et nous amènent à faire le bien sur terre.

En ce temps-là,
voyant les foules, Jésus gravit la montagne.
Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
Réjouissez- vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux !
C’est ainsi qu’on a persécuté
les prophètes qui vous ont précédés. »

Les Béatitudes sont un passage d'une grande beauté qui forme la merveilleuse entrée du Sermon sur la montagne.

Jésus s'assied, comme un maître, pour enseigner au peuple la Parole divine qu'il apporte de la part du Père. Il commence par leur dire : "Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux".

Il faut remarquer et s'étonner encore que le premier mot que Jésus nous apporte est bienheureux, ce qui signifie heureux.

Jésus nous apporte la Parole de Dieu et nous enseigne qu'il veut que nous soyons heureux, joyeux, avec une vie pleine. Que le chemin qui mène à Dieu est un chemin de joie. Et, avec sa Parole, il nous décrit quel est le chemin que nous devons emprunter. Ce que nous devons vivre pour trouver le vrai bonheur.

Lorsque nous lisons les béatitudes, nous découvrons que c'est un chemin contradictoire. Jésus nous montre le chemin du bonheur là où il semblerait que nous ne le trouverons pas.

Derrière chaque béatitude, il y a un chemin d'amour et de croix. Jésus nous enseigne que sur cette terre, l'amour et la croix sont identifiés. En d'autres termes, si nous voulons vraiment aimer, nous devons nous identifier à la Croix.

Jésus appelle bienheureux les pauvres en esprit, c'est-à-dire ceux qui vivent dans la confiance en Dieu ; les affligés,ceux qui savent reconnaître et se repentir de leurs péchés ; les doux : ceux qui savent supporter avec patience les fautes des autres ; ceux qui ont faim et soif de justice : ceux qui grandissent dans le désir de sainteté ; les miséricordieux,ceux qui accueillent les autres dans leur fragilité sans les juger ; les cœurs purs, c'est-à-dire ceux qui s'efforcent de faire en sorte que rien ne puisse entacher leur capacité d'aimer ; les pacifiques, c'est-à-dire à ceux qui s'efforcent de semer la paix et la joie ; et ceux qui souffrent la persécution au nom de la justice : ceux qui vivent dans la vérité et ne transigent pas avec elle.

Dans les béatitudes, nous découvrons le visage de Jésus et nous devons découvrir notre propre visage. Il est très utile dans la vie chrétienne de confronter sa propre vie aux béatitudes. Se demander : suis-je pauvre ?, est-ce que je pleure ?, etc.

Commentaire du mardi de la 10ème semaine du temps ordinaire.
« Vous êtes le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde" Dieu compte sur le témoignage des chrétiens pour répandre la bonne nouvelle dans le cœur de tous les hommes.

« Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.

Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Jésus s'adresse aux personnes qui l'écoutent de façon à ce qu'elles le comprennent. Il utilise des images qui leur sont très familières : le sel et la lumière.

Le sel préserve les aliments de la corruption. Le Seigneur dit que ses disciples doivent témoigner de Dieu dans ce monde en le reflétant dans leur vie. Rendre présent l'amour de Dieu parmi les hommes par leurs bonnes œuvres.

La lumière est nécessaire pour vivre, pour tout. La lumière est mise sur un chandelier pour éclairer tous les habitants de la maison. Ainsi, le disciple de Jésus doit être une lumière qui montre aux autres le bon chemin par son comportement.

Saint Josémaria dit : " Comme le veut le Maître, vous devez être, bien insérés dans ce monde où nous vivons, et dans toutes les activités humaines, sel et lumière. -La lumière, qui éclaire les esprits et les cœurs ; le sel, qui donne de la saveur et préserve de la corruption. Par conséquent, si vous manquez de zèle apostolique, vous deviendrez insipide et inutile, vous décevrez les autres et votre vie sera une absurdité".

Soyez sel et lumière afin que les gens en "voyant ce que vous faites de bien, rendront gloire à votre Père qui est aux cieux". Dieu veut se rendre présent dans le monde à travers les chrétiens : qu'ils soient d'autres Christs dans les lieux où ils mènent leur vie familiale, leur vie professionnelle, etc. Que leur façon de se comporter soit telle que se produise ce que saint Josémaria a écrit dans Chemin : " Si ton calme et ta conversation étaient tels que tout le monde puisse dire en te voyant ou en t'entendant parler : "C'est quelqu’un qui lit la vie de Jésus-Christ".

C'est l'objectif élevé que notre Seigneur nous propose. Le Seigneur attend beaucoup des chrétiens, mais la grâce que le Seigneur ressuscité nous donne pour que nous puissions correspondre est plus grande encore. Le Seigneur ressuscité nous accorde d'être sel et lumière par la prière et les sacrements. De cette manière, avec le sel et la lumière du Christ vivant, nous faisons avancer de nombreuses âmes vers le ciel.

Commentaire du mercredi de la 10ème semaine du Temps ordinaire.
"Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir". La loi du Seigneur est la loi de l'Amour, donc c'est la loi du plus, nous pouvons toujours grandir dans l'Amour avec la force de l'Esprit Saint.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes :
je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis :
Avant que le ciel et la terre disparaissent,
pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi
jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera
un seul de ces plus petits commandements,
et qui enseignera aux hommes à faire ainsi,
sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui les observera et les enseignera,
celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux. »

Jésus leur enseigne la valeur pérenne de l'Ancien Testament, car il est la parole de Dieu et jouit d'une autorité divine.

En même temps, il proclame une loi supérieure qui est la loi de l'Amour, la loi de l'Esprit qui résonne dans chaque cœur humain : " Je ne suis pas venu abolir la Loi ou les Prophètes mais accomplir ".

Il leur apprend qu'il est venu promulguer de manière définitive la loi de Dieu. Il accomplit tout cela par sa prédication et surtout par son offrande sur la Croix.

C'est ainsi que Jésus enseigne comment accomplir la volonté de Dieu. Celui qui le fait sera grand, et au contraire, le plus petit sera celui qui ne le fait pas. "celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux". Au contraire, celui qui les garde sera grand dans le royaume des cieux."

La loi de Notre Seigneur est la loi de la liberté parce qu'elle est la loi de l'Amour, et dans l'amour, même la plus petite chose a une importance énorme. C'est ce que saint Josémaria enseignait dans Chemin : "Les grandes âmes font grand cas des petites choses".

Commentaire du jeudi de la 10ème semaine du temps ordinaire.
Toute offense entre les hommes est une offense à Dieu. C'est une façon de dire à Dieu : "Cette personne devant moi n'est pas bonne, n'est pas un cadeau, n'est pas un cadeau pour moi. Vous avez fait une erreur en la créant et en la plaçant à côté de moi."

« Je vous le dis : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux. Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :

Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.

Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.

Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. »

Jésus-Christ continue à exposer ses enseignements sur la montagne des béatitudes. Les disciples à ses pieds. Et une multitude de personnes de toutes conditions l'écoutent sans perdre un mot.

Et pour cela, il leur parle du pardon. Cela n'a aucun sens de se présenter devant Dieu si l'on ne s'est pas d'abord réconcilié avec son frère. Avancer avec un geste de réconciliation, aller à sa rencontre, avoir un cœur miséricordieux qui voit au-delà de la faute de l'autre, est une condition pour adorer Dieu.

Parce que toute offense entre les hommes est une offense à Dieu. C'est une façon de dire à Dieu : "Cette personne devant moi (mari, femme, frère, ami, collègue, voisin, qui que ce soit) n'est pas bonne, n'est pas un don, un cadeau pour moi. Vous avez fait une erreur en les créant et en les mettant près de moi ».

Et l'offense ne peut être surmontée que par le pardon. Mais le pardon ne consiste pas à oublier, à ignorer ce qui s'est passé. L'offense doit être réparée, guérie. Car c'est une blessure causée dans son propre cœur et dans celui des autres.

Le pardon conduit à la réconciliation, au renouvellement de la relation qui a été brisée. Être capable de regarder à nouveau dans les yeux de l'autre personne et de la refaire dans ce regard. Lorsque nous pardonnons, nous leur donnons la possibilité de renaître, de se renouveler, de retrouver leur originalité perdue. Nous disons : "Cette maladresse, cette offense, ne vous définit pas. Tu es un don de Dieu pour moi et je veux te faire revivre avec mon pardon».

Le pardon, cependant, ne peut être obtenu que par la communion avec celui qui a porté nos fautes et qui nous a totalement et radicalement pardonné. Comme le souligne Benoît XVI, le pardon est une prière christologique : "Il nous rappelle celui qui, pour le pardon, a payé le prix en descendant jusqu'aux misères de l'existence humaine et à la mort sur la croix".

Ce n'est qu'en Jésus-Christ que nous sommes capables de pardonner, et donc de rendre un culte agréable à Dieu dans notre vie quotidienne. Par le pardon, nous entrons dans l'amour de Dieu.

Commentaire de la Solennité du Sacré-Cœur de Jésus.
"Ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau". Connaître le Sacré-Cœur de Jésus pour croire en son Amour est le plus profond besoin de notre propre cœur. Recourons à l'intercession de la Vierge et de saint Jean, dont le cœur bat à l'unisson avec celui du Christ, afin que nous ne cessions jamais d'être émerveillés par ce mystère.

Jésus venait de mourir.
Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi),
il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat,
d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque.
Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps
après leur avoir brisé les jambes.
Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier,
puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus,
voyant qu’il était déjà mort,
ils ne lui brisèrent pas les jambes,
mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ;
et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.

Celui qui a vu rend témoignage,
et son témoignage est véridique ;
et celui-là sait qu’il dit vrai
afin que vous aussi, vous croyiez.
Cela, en effet, arriva
pour que s’accomplisse l’Écriture :
Aucun de ses os ne sera brisé.
Un autre passage de l’Écriture dit encore :
Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé.

La Passion du Seigneur est terminée. Son corps, broyé, soumis à la plus cruelle des tortures, n'est plus qu'un cadavre.

Cependant, bien que son cœur se soit arrêté de battre, les manifestations de son amour n'ont pas cessé. Il y a encore une dernière manifestation. Il y a encore du sang et de l'eau : peut-être les deux principaux symboles de la vie. Et Jésus ne veut pas les garder pour lui : c'est précisément pour nous donner la vie qu'il a voulu mourir.

Les Pères de l'Église ont écrit d'innombrables et belles réflexions sur la signification du côté ouvert du Christ, qui nous permet de regarder et de contempler son Cœur. Certains, comme saint Augustin, insisteront sur le fait que, comme Eve est née du côté d'Adam, l'Église est née du côté du Christ. C'est aussi le sentiment commun des saints des premiers siècles que ce sang et cette eau sont des indications claires de la source d'où jaillissent les sacrements. Et par Sainte Faustine, nous savons que Jésus lui-même a voulu que les deux rayons, l'un rouge et l'autre blanc, qui représentent le sang et l'eau de son Cœur, se retrouvent dans l'image de la Miséricorde Divine.

C'est pourquoi la solennité du Sacré-Cœur de Jésus revêt une signification très profonde pour les chrétiens. Lorsque nous faisons référence au cœur d'une personne, nous pensons à ses émotions, à ses sentiments, à sa façon d'aimer. Mais comme nous le rappelle saint Josémaria, "quand l'Écriture Sainte parle du cœur, il ne s'agit pas d'un sentiment passager provoquant l'émotion ou les larmes. On parle du cœur pour désigner la personne tout entière orientée - corps et âme - comme le Christ lui-même l’a montré, vers ce qu'elle considère comme son bien : car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur" (Le Christ passe, n° 164).

Cette dernière phrase peut être un encouragement à se laisser surprendre par l'amour de Dieu : là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. C'est pourquoi, maintenant que nous contemplons le Christ crucifié, donnant sa vie pour nous, le côté ouvert et le cœur transpercé, nous pouvons affirmer sans crainte de nous tromper : nous sommes le trésor de Dieu.

Il est très significatif que celui qui en témoigne soit saint Jean, celui-là même qui était allongé sur la poitrine de Jésus lors de la dernière Cène. L'apôtre adolescent a eu l'occasion unique de percevoir les battements du Cœur du Seigneur qui, en ce moment culminant qu'il avait ardemment désiré, seraient particulièrement forts. Pour ainsi dire, saint Jean a pris le pouls de l'amour de Dieu jusqu'à ce qu'il soit témoin de sa dernière palpitation et qu'il ait vu que Jésus a vécu et est mort pour nous donner la vie.

"Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru." (1 Jean 4, 16). L'apôtre utilise deux verbes : savoir et croire. Ce sont deux indices qui peuvent nous aider à profiter de la solennité d'aujourd'hui, si fortement appréciée par la piété populaire de l'Église. Saint Jean sait qu'il transmet quelque chose de sublime, impossible à exprimer par des mots, mais il essaie quand même. C'est pourquoi il souligne tant dans ses lettres, de toutes les manières possibles, que Dieu est Amour. C'est pourquoi il se charge de tout raconter : parce qu'il sait qu'il dit la vérité, afin que vous puissiez vous aussi croire.

Connaître le Sacré-Cœur de Jésus pour croire en son Amour est le besoin le plus profond de notre propre cœur. Recourons à l'intercession de la Vierge et de saint Jean, dont les cœurs battent à l'unisson avec celui du Christ, afin de ne jamais cesser de nous émerveiller devant ce mystère : nous sommes le trésor du Cœur de Dieu.