Évangile (Lc 1, 39-56)

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.

Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte :

«Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur.»

Marie dit alors :

« Mon âme exalte le Seigneur,

exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !

Il s’est penché sur son humble servante ;

désormais tous les âges me diront bienheureuse.

Le Puissant fit pour moi des merveilles ;

Saint est son nom !

Sa miséricorde s’étend d’âge en âge

sur ceux qui le craignent.

Déployant la force de son bras,

il disperse les superbes.

Il renverse les puissants de leurs trônes,

il élève les humbles.

Il comble de biens les affamés,

renvoie les riches les mains vides.

Il relève Israël son serviteur,

il se souvient de son amour,

de la promesse faite à nos pères,

en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »

Marie resta avec Élisabeth environ trois mois,

puis elle s’en retourna chez elle.

Commentaire

En ce jour joyeux où l'Église célèbre l'Assomption de la Vierge Marie corps et âme au ciel, l'Évangile de cette solennité raconte la scène de la visite de Marie à sa cousine Élisabeth.
La Vierge perçoit immédiatement qu’Élisabeth est âgée et qu'elle aura besoin d'aide dans les derniers mois de sa grossesse et lors de l'accouchement. Et, sans considérer tous les désagréments possibles du voyage, "se rendit avec empressement vers la région montagneuse" (v. 39). L'évangéliste ne précise pas si Joseph accompagne la Vierge, mais il est logique qu'il le fasse, puisqu'ils étaient fiancés et que le séjour allait durer plusieurs mois.
Tout en Marie traduit la joie d'un amour attentif, humble et désintéressé. En effet, la jeune fille de Nazareth venait d'accepter sa noble vocation de Mère de Dieu. Mais ce don ineffable ne la pousse pas à se replier sur elle-même ; au contraire, nous la voyons déborder d'un esprit de service et d'une attention pleine d'amour pour les autres.
Saint Josémaria aimait méditer cette scène et apprendre les vertus chrétiennes à partir du comportement naturel de Marie : " Heureuse es-tu parce que tu as cru ", dit Élisabeth à notre Mère. -L'union avec Dieu, la vie surnaturelle, implique toujours la pratique attirante des vertus humaines : Marie apporte la joie dans la maison de sa cousine, parce qu'elle " porte " le Christ (Saint Josémaria, Sillon, n° 371). Et en une autre occasion, saint Josémaria a suggéré : " Tourne les yeux vers la Sainte Vierge et contemple comment elle exerce la vertu de la loyauté. Quand Élisabeth a besoin d'elle, l'Évangile dit qu'elle accourt "cum festinatione", dans une hâte joyeuse. Apprends!" (Idem, n. 566).
Lorsque Marie arrive à destination, au milieu de la joie des mères, le Baptiste bondit de joie dans le sein d’Élisabeth, commençant ainsi sa mission de Précurseur qui annonce la venue du Messie. Et Élisabeth se réjouit humblement d'avoir été visitée par "la Mère de mon Seigneur" (v. 43). C'est l'Esprit Saint, dont Élisabeth et le Baptiste sont remplis (cf. 1,15.41), qui leur fait percevoir la présence divine, même si elle est cachée et humble. Et c'est le Paraclet qui nous apprendra à reconnaître le Seigneur quand il vient à nous, dans les sacrements et dans les nécessités des autres.
De même que le passage de la visite nous montre Marie pleine de sollicitude et d'empressement pour aider les autres, pour les amener à son Fils, de même maintenant elle continue à vivre avec nous le soin qu'elle a manifesté pour Élisabeth.
Le pape François l'a exprimé ainsi : "La fête de l’Assomption de Marie est un rappel pour nous tous, en particulier pour ceux qui sont affligés par des doutes et des tristesses et qui vivent en regardant par terre, qui ne réussissent pas à lever les yeux. Regardons vers le haut, le ciel est ouvert ; il n’inspire pas la crainte, il n’est plus distant parce que, sur le seuil du ciel, il y a une mère qui nous attend et qui est notre mère. Elle nous aime, elle nous sourit et nous secourt avec sollicitude" (Pape François, Angelus, 15 août 2019).
" Comme toutes les mères, elle veut le meilleur pour ses enfants et elle nous dit : « Vous êtes précieux aux yeux de Dieu; vous n’êtes pas faits pour les petites satisfactions du monde mais pour les grandes joies du ciel". Oui, parce que Dieu est joie, il n’est pas ennui. Dieu est joie. Laissons la Vierge Marie nous prendre par la main " (Idem).

Évangile (Matthieu 19, 16-22)

En ce temps-là, voici que quelqu’un s’approcha de Jésus et lui dit :

« Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? »

Jésus lui dit :

« Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ?

Celui qui est bon, c’est Dieu, et lui seul !

Si tu veux entrer dans la vie,

observe les commandements. »

Il lui dit :

« Lesquels ? »

Jésus reprit :

« Tu ne commettras pas de meurtre.

Tu ne commettras pas d’adultère.

Tu ne commettras pas de vol.

Tu ne porteras pas de faux témoignage.

Honore ton père et ta mère.

Et aussi :

Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

Le jeune homme lui dit :

« Tout cela, je l’ai observé :

que me manque-t-il encore ?

Jésus lui répondit :

« Si tu veux être parfait,

va, vends ce que tu possèdes,

donne-le aux pauvres,

et tu auras un trésor dans les cieux.

Puis viens, suis-moi. »

À ces mots, le jeune homme s’en alla tout triste,

car il avait de grands biens.

Commentaire

Un jeune homme vient à Jésus avec une question : "Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?"
Jésus répond par une autre question : " Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Celui qui est bon, c’est Dieu, et lui seul". Et Jésus ajoute : "Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements". Et à la question du jeune homme : "Lesquels ? Jésus ajoute :

" Tu ne commettras pas de meurtre.

Tu ne commettras pas d’adultère.

Tu ne commettras pas de vol.

Tu ne porteras pas de faux témoignage.

Honore ton père et ta mère.

Et aussi :

Tu aimeras ton prochain comme toi-même.".

À ce stade, la conversation change et devient plus personnelle.
Le jeune homme dit à Jésus qu'il a gardé les commandements depuis sa jeunesse. Et, ajoute-t-il, "Qu'est-ce qui me manque encore ? »
L'évangéliste Marc note que Jésus a été ému par la réponse du jeune homme : "Et Jésus le regarda et fut touché par lui" (Marc 10,21).
Alors Jésus lui dit : " Si tu veux être parfait,

va, vends ce que tu possèdes,

donne-le aux pauvres,

et tu auras un trésor dans les cieux.

Puis viens, suis-moi".
Mais le jeune homme s'en alla triste car il avait beaucoup de biens.
Jésus ne s'impose pas. Il s'approche de chaque personne, l'écoute et lui ouvre des horizons. Il veut nous conduire sur le chemin de l'Amour. Il veut que notre vie soit entièrement une vie d'Amour.
L'amour grandit à travers l'accomplissement des commandements, mais surtout en suivant Jésus : "viens et suis-moi".
C'est ce que dit saint Josémaria dans une de ses homélies : " Suivre le Christ : voilà le secret. L’accompagner de si près que nous vivions avec lui, comme ses douze premiers apôtres ; de si près que nous nous identifiions à lui. Nous ne tarderons pas à affirmer, si nous ne mettons pas d’obstacle à l’action de la grâce, que nous nous sommes revêtus de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur se reflète en notre conduite comme dans un miroir. Si le miroir est tel qu’il doit être, il conservera le visage très aimable de notre Sauveur sans le défigurer, sans le caricaturer : et les autres pourront l’admirer, le suivre." (Amis de Dieu n. 299).

Évangile (Matthieu 19, 23-30)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Amen, je vous le dis :
un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux.
Je vous le répète :
il est plus facile à un chameau
de passer par un trou d’aiguille
qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux. »
Entendant ces paroles,
les disciples furent profondément déconcertés,
et ils disaient :
« Qui donc peut être sauvé ? »
Jésus posa sur eux son regard et dit :
« Pour les hommes, c’est impossible,
mais pour Dieu tout est possible. »
Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus :
« Voici que nous avons tout quitté pour te suivre :
quelle sera donc notre part ? »
Jésus leur déclara :
« Amen, je vous le dis :
lors du renouvellement du monde,
lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire,
vous qui m’avez suivi,
vous siégerez vous aussi sur douze trônes
pour juger les douze tribus d’Israël.
Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom,
des maisons, des frères, des sœurs,
un père, une mère, des enfants,
ou une terre,
recevra le centuple,
et il aura en héritage la vie éternelle.
Beaucoup de premiers seront derniers,
beaucoup de derniers seront premiers. »

Commentaire

Jésus utilise la rencontre avec le jeune homme riche pour enseigner à ses apôtres la nécessité d'avoir un cœur détaché. "Amen, je vous le dis : un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux.
Je vous le répète : il est plus facile à un chameau
de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux ".
Riche est celui qui est tellement attaché à ses richesses qu'il est incapable de voir au-delà. Son cœur est tellement rempli de soucis terrestres que rien d'autre n'y trouve sa place. Dieu n'entre pas dans un tel cœur pour la simple raison qu'il est déjà plein.
Jésus ne fait pas seulement référence aux richesses matérielles, mais aussi à tout ce qui remplit le cœur de lui-même : l'orgueil, la vanité, la fierté, l'égoïsme, l'individualisme, etc. Il est plus difficile de garder son cœur détaché de soi que des choses matérielles.
Les Apôtres, qui écoutent, se rendent compte de la difficulté de la tâche : "Qui donc peut être sauvé ? C'est comme s'ils lui demandaient : "Qui peut remplir son cœur de Dieu ? Il leur répond : "Pour l'homme, c'est impossible, mais pour Dieu, tout est possible".
Le but est élevé, mais la grâce est plus puissante. Dieu est exigeant, mais en même temps ses désirs deviennent réalité dans la vie de ceux qui laissent le Seigneur entrer dans leur cœur.
Pierre veut savoir ce qu'il recevra en récompense de sa générosité pour avoir suivi le Seigneur.
Jésus lui répond simplement. "celui qui aura quitté, à cause de mon nom,
des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle". Dieu ne se laisse pas gagner en générosité. Quoi que nous fassions pour Lui, Il nous récompense largement dans cette vie et dans l'éternité. Parfois, la pensée de la récompense qui nous attend, si nous sommes fidèles, nous encourage à lutter contre les difficultés que nous rencontrons sur notre chemin.

Évangile (Matthieu 20, 1-16)

En ce temps-là,

Jésus disait à ses disciples cette parabole :

« Le royaume des Cieux est comparable

au maître d’un domaine qui sortit dès le matin

afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.

Il se mit d’accord avec eux

sur le salaire de la journée : un denier,

c’est-à-dire une pièce d’argent,

et il les envoya à sa vigne.

Sorti vers neuf heures,

il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire.

Et à ceux-là, il dit :

“Allez à ma vigne, vous aussi,

et je vous donnerai ce qui est juste.”

Ils y allèrent.

Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures,

et fit de même.

Vers cinq heures, il sortit encore,

en trouva d’autres qui étaient là et leur dit :

“Pourquoi êtes-vous restés là,

toute la journée, sans rien faire ?”

Ils lui répondirent :

“Parce que personne ne nous a embauchés.”

Il leur dit :

“Allez à ma vigne, vous aussi.”

Le soir venu,

le maître de la vigne dit à son intendant :

“Appelle les ouvriers et distribue le salaire,

en commençant par les derniers

pour finir par les premiers.”

Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent

et reçurent chacun une pièce d’un denier.

Quand vint le tour des premiers,

ils pensaient recevoir davantage,

mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier.

En la recevant,

ils récriminaient contre le maître du domaine :

“Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure,

et tu les traites à l’égal de nous,

qui avons enduré le poids du jour et de la chaleur !”

Mais le maître répondit à l’un d’entre eux :

“Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi.

N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ?

Prends ce qui te revient, et va-t’en.

Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi :

n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ?

Ou alors ton regard est-il mauvais

parce que moi, je suis bon ?”

C’est ainsi que les derniers seront premiers,

et les premiers seront derniers. »

Commentaire

"Le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne".
Le travail de l'homme fait partie du plan divin. Dieu a créé l'homme pour qu'il travaille et veut que le travail humain soit le moyen d'accomplir l'œuvre de la création et l'œuvre de la rédemption.
"Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?" En étant appelé à la vigne pour travailler, l'homme participe à l'œuvre créatrice de Dieu, car "l'homme, en travaillant, doit imiter son Créateur". C'est pourquoi il doit s'efforcer de faire son travail avec perfection et par amour.

Mais le travail a aussi été assumé par le Christ, comme l'enseignait saint Josémaria : "Puisqu'il a été assumé par le Christ, le travail se présente à nous comme une réalité rachetée et rédemptrice". Rachetés parce que l'œuvre de chacun de nous, accomplie entièrement et par amour de Dieu, contribue à l'achèvement de l'œuvre de la création. Rédempteur parce que le Seigneur nous a aussi rachetés par ses années de vie de travail à Nazareth.
Le travail est un moyen de sanctification pour l'homme. "Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.” Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier.

Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier.".
L'œuvre réalisée comme une réalité voulue par Dieu nous rapproche de Lui et devient le chemin vers le ciel. Le denier dont parle la parabole est la vie éternelle qui nous attend et que nous vivons sur terre, en partie, par un travail sanctifié, en se sanctifiant et en se sanctifiant les autres.

Évangile (Matthieu 22, 1-14)

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :

« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.

Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités :

“Voilà : j’ai préparé mon banquet,

mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ;

tout est prêt : venez à la noce.”

Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent,

l’un à son champ, l’autre à son commerce ;

les autres empoignèrent les serviteurs,

les maltraitèrent et les tuèrent.

Le roi se mit en colère,

il envoya ses troupes,

fit périr les meurtriers

et incendia leur ville.

Alors il dit à ses serviteurs :

“Le repas de noce est prêt,

mais les invités n’en étaient pas dignes.

Allez donc aux croisées des chemins :

tous ceux que vous trouverez,

invitez-les à la noce.”

Les serviteurs allèrent sur les chemins,

rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent,

les mauvais comme les bons,

et la salle de noce fut remplie de convives.

Le roi entra pour examiner les convives,

et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.

Il lui dit :

“Mon ami, comment es-tu entré ici,

sans avoir le vêtement de noce ?”

L’autre garda le silence.

Alors le roi dit aux serviteurs :

“Jetez-le, pieds et poings liés,

dans les ténèbres du dehors ;

là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”

Car beaucoup sont appelés,

mais peu sont élus. »

Commentaire

Les paraboles de Jésus sont d'une richesse inépuisable et nous ne pouvons nous sentir étrangers à aucune d'entre elles. Personne ne peut dire : "non, cette parabole n'a rien à voir avec moi". Chacune d'entre elles est une invitation directe du Seigneur à examiner l'état de notre âme.

Celle que nous trouvons dans l'Évangile d'aujourd'hui admet de nombreux niveaux de lecture, mais cette fois nous pouvons nous concentrer sur un détail : le fait qu'un roi prépare un banquet pour célébrer les noces de son fils. Qui est ce roi ? Dieu le Père. Qui est le Fils ? Évidemment, Jésus-Christ. Qui est l'épouse ? L'Église.

Par conséquent, quel est ce banquet ? La Sainte Messe.

Chaque jour, juste avant la communion, nous entendons de la bouche du prêtre : voici l'agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde, bienheureux les invités au repas du Seigneur. Ces paroles sont une combinaison de ce que saint Jean-Baptiste dit à ses disciples (cf. Jean 1, 29) et de ce qui est proclamé vers la fin de l'Apocalypse : "Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau !" (19, 9).

Ne perdons pas de vue que le Seigneur raconte cette parabole aux chefs des prêtres et aux anciens du peuple, c'est-à-dire aux personnes considérées comme pieuses. Il est donc très important que ceux d'entre nous qui essayons de vivre l'Eucharistie au quotidien se sentent interpellés par ces paroles de Jésus. À chaque messe, le Seigneur attend de nous que nous y assistions avec les bonnes dispositions.

Parce que, si nous faisons un examen sincère, nous nous rendrons compte que parfois nous sommes à la messe présent avec notre corps, mais que notre esprit est ailleurs : ils sont partis, certains à leurs champs, d'autres à leurs affaires. Pendant que les Noces de l'Agneau se déroulent, nous pensons si souvent à nos problèmes insignifiants.

Ou bien nous pouvons aussi être cet homme qui n'a pas porté l'habit de noces, soit parce que notre apparence extérieure semble trahir que nous ne lui accordons pas l'importance qu'il mérite, soit parce que nous n'avons pas consacré une attention suffisante à la préparation lointaine et proche de l'âme, en prenant soin de la confession fréquente et de la prière quotidienne.

Quoi qu'il en soit, l'Évangile d'aujourd'hui est une merveilleuse occasion de redécouvrir que l'Eucharistie est pignus vitae eternae : un gage (qui est synonyme de garantie) pour vie éternelle. Vivre la Messe pour ce qu'elle est, comme le Paradis sur terre, sera ce qui ouvrira les portes de l'Éternité.

Évangile (Matthieu 22, 34-40)

En ce temps-là,

Les pharisiens,

apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens,

se réunirent,

et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus

pour le mettre à l’épreuve :

« Maître, dans la Loi,

quel est le grand commandement ? »

Jésus lui répondit :

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu

de tout ton cœur,

de toute ton âme et de tout ton esprit.

Voilà le grand, le premier commandement.

Et le second lui est semblable :

Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

De ces deux commandements dépend toute la Loi,

ainsi que les Prophètes. »

Commentaire

Pour une raison ou une autre, les hommes ont du mal à croire en Dieu, à accepter ses paroles. Il nous répète sans cesse des choses, et pourtant il semble que nous ne comprenons pas, ou que nous ne voulons pas comprendre. On lui fait expliquer sans arrêt la même chose.
L'histoire se répète depuis Adam et Eve jusqu'à aujourd'hui. On leur avait dit que prendre le fruit d'un arbre conduirait à la mort, et pourtant ils l'ont fait. Les conséquences se font encore sentir aujourd'hui.
Quelque chose de similaire se produit avec les commandements. Aujourd'hui, nous voyons Jésus être interrogé sur la question de savoir quel est le plus grand de tous. Et le Seigneur ne fait qu'invoquer le Shema Israël, que tous les Juifs ont appris dans leur enfance et qui est sur leurs lèvres depuis des siècles : "Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’Unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force." (Deutéronome 6, 5). Il ajoute à cela un autre précepte ancien : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (Lévitique 19, 18).
Nous savons que la réponse de Jésus est la conséquence d'une question posée pour le tenter. Malheureusement, nous ne sommes souvent pas exempts de ce type de comportement.
N'avons-nous pas tout ce qui concerne notre salut par écrit et dans la tradition ? Nous avons les Saintes Écritures, le Catéchisme de l'Église, le Magistère des Pontifes romains. Nous avons également la possibilité d'accéder aux sacrements et à la direction spirituelle. Le chemin est tracé pour nous, et pourtant nous ne nous laissons pas convaincre par lui. Dieu nous parle à plusieurs reprises et de plusieurs façons (cf. Hébreux 1, 1), mais nous continuons à poser des questions qui ont déjà reçu une réponse.
C'est pourquoi l'Évangile d'aujourd'hui peut être un appel à écouter l'invitation de l'apôtre Jacques : "Celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s’y tient, lui qui l’écoute non pour l’oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d’agir ainsi" (Jacques 1, 25). C'est cela, la vie chrétienne : se conduire selon une lex perfecta libertatis, ce qui demande de l'étudier et de l'assimiler à fond dans sa propre vie.
Ce qui nous donne la liberté, c'est d'aimer Dieu et notre prochain, et c'est ce qui conduit au bonheur. C'est pourquoi le Seigneur nous donne des commandements. En effet, avant de donner le commandement, Il annonce Lui-même le destin de ceux qui vivent de cette manière : "Israël, tu écouteras, tu veilleras à mettre en pratique ce qui t’apportera bonheur" (Deutéronome 6,3). Puissions-nous en être enfin convaincus.

Évangile (Matthieu 23, 1-12)

En ce temps-là,

Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,

et il déclara :

« Les scribes et les pharisiens enseignent

dans la chaire de Moïse.

Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire,

faites-le et observez-le.

Mais n’agissez pas d’après leurs actes,

car ils disent et ne font pas.

Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter,

et ils en chargent les épaules des gens ;

mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.

Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens :

ils élargissent leurs phylactères

et rallongent leurs franges ;

ils aiment les places d’honneur dans les dîners,

les sièges d’honneur dans les synagogues

et les salutations sur les places publiques ;

ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.

Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi,

car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner,

et vous êtes tous frères.

Ne donnez à personne sur terre le nom de père,

car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux.

Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres,

car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ.

Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

Qui s’élèvera sera abaissé,

qui s’abaissera sera élevé. »

Commentaire

Les mots que le Seigneur prononce dans l'Évangile d'aujourd'hui sont durs. Elles sont une dénonciation claire et directe d'un comportement qui n'est pas agréable à Dieu : l'hypocrisie.

L'hypocrisie n'est pas non plus bien vue aux yeux des humains. Il est donc très facile d'avoir de l'empathie pour ce que dit Jésus et d'être d'accord avec lui. Ce qui n'est pas si facile, en revanche, c'est d'examiner son propre cœur et de se demander dans quelle mesure ce que le Seigneur dit s'applique à nous. Car l'hypocrisie est aussi désagréable que subtile.

Ils attachent des fardeaux lourds et insupportables. Nous pourrions nous demander : ma vie, mes paroles, mes attitudes, rendent-elles le chemin de la sainteté plus facile et plus accessible aux autres, ou au contraire le rendent-elles plus pénible ? L'image du christianisme qui résulte de ma façon de me comporter est-elle celle d'un lourd fardeau ou celle d'un chemin de bonheur ?

Il est certainement très facile de dire à ses enfants, à son conjoint, à ses frères et sœurs, qu'ils doivent se comporter d'une certaine manière. Mais le faisons-nous nous-mêmes, et les autres voient-ils, non par nos paroles mais par nos actes, l'importance de toujours sourire, de bien traiter tout le monde, de ne pas critiquer quelqu'un dans son dos, de ne pas dire de mensonges ?
Saint Josémaria a cultivé tout au long de sa vie un désir auquel il nous invitait à nous associer : " Posons généreusement notre cœur par terre, comme un tapis moelleux que les autres fouleront et qui leur rendra la vie plus aimable " (Amis de Dieu, n° 228). C'est ce que Jésus nous encourage à faire par ses paroles : prendre conscience que nous ne sommes pas là pour rendre la vie plus difficile aux autres. Nous sommes appelés à être des collaborateurs de la sainteté de tous ceux qui nous entourent.

Comment pouvons-nous mieux faire cela ? Que le plus grand d'entre vous soit votre serviteur. Tout d'abord, par notre exemple, par notre charité traduite en œuvres de service.

C'est ainsi que saint Paul l'a également compris : "Portez les fardeaux les uns des autres : ainsi vous accomplirez la loi du Christ" (Galates 6,2). Les pharisiens augmentaient le fardeau des autres, nous sommes appelés à l'alléger, tout comme le Seigneur le fait (cf. Matthieu 11, 28).

Celui qui s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. Marie Très Sainte nous enseigne que l'humilité ne consiste pas simplement à se sentir humble : il s'agit de mettre réellement et effectivement sa vie au service des autres. C'est pourquoi elle est devenue la meilleure collaboratrice du chemin vers Dieu, à tel point que l'Église l'invoque comme la Porte du Ciel.

Évangile (Jean 6, 60-69

En ce temps-là,
Jésus avait donné un enseignement
dans la synagogue de Capharnaüm.
Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, déclarèrent :
« Cette parole est rude !
Qui peut l’entendre ? »
Jésus savait en lui-même
que ses disciples récriminaient à son sujet.
Il leur dit :
« Cela vous scandalise ?
Et quand vous verrez le Fils de l’homme
monter là où il était auparavant !...
C’est l’esprit qui fait vivre,
la chair n’est capable de rien.
Les paroles que je vous ai dites sont esprit
et elles sont vie.
Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. »
Jésus savait en effet depuis le commencement
quels étaient ceux qui ne croyaient pas,
et qui était celui qui le livrerait.
Il ajouta :
« Voilà pourquoi je vous ai dit
que personne ne peut venir à moi
si cela ne lui est pas donné par le Père. »

À partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s’en retournèrent
et cessèrent de l’accompagner.
Alors Jésus dit aux Douze :
« Voulez-vous partir, vous aussi ? »
Simon-Pierre lui répondit :
« Seigneur, à qui irions-nous ?
Tu as les paroles de la vie éternelle.
Quant à nous, nous croyons,
et nous savons que tu es le Saint de Dieu. »

Commentaire

Tous les évangélistes ne rapportent pas l'institution de l'Eucharistie. Jean, qui consacre plusieurs chapitres à la Cène, ne mentionne pas les paroles de l'institution de ce sacrement fondamental dans la vie de l'Église. Cependant, le chapitre 6 est presque entièrement consacré au discours sur le pain de vie.

Dans ce discours important, Jésus prononce des paroles qui scandalisent les auditeurs :

" Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson." (Jn 6, 54-55).

L'Évangile que nous lisons aujourd'hui nous raconte la réaction à ces paroles : beaucoup de disciples de Jésus étaient scandalisés, se demandant comment on pouvait manger la chair d'un homme et boire son sang. Et par conséquent, beaucoup ont cessé de le suivre, ont abandonné le chemin, l'appel à accompagner le Maître.

Le problème est d'autant plus grave que ces critiques ne se transforment pas en dialogue avec Jésus lui-même, mais restent des murmures. C'est pourquoi le Maître intervient pour expliquer que la vie chrétienne n'est possible que si l'on fait confiance à Dieu : " personne ne peut venir à moi si cela ne lui est pas donné par le Père ".

Le message chrétien, la rencontre avec Jésus-Christ, est une pierre de scandale, quelque chose qui brise nos schémas de prévision et d'organisation de la vie. La rédemption est possible si nous nous laissons sauver, si nous acceptons de faire partie du Corps mystique du Christ qu'est l'Église.

Et cela se concrétise dans la Sainte Messe, que saint Josémaria aimait décrire comme " le centre et la racine de notre vie intérieure ".

La plus grande chose que nous puissions faire chaque jour est de participer au saint sacrifice de l'autel.À une certaine occasion, le pape François a rappelé que "Nous nourrir de Lui et demeurer en Lui à travers la Communion eucharistique, si nous le faisons avec foi, transforme notre vie, la transforme en un don à Dieu et à nos frères (...) Le ciel commence précisément dans cette communion avec Jésus " (Angelus 16-VIII-2015).

Enfin, Jésus se tourne vers les douze et leur demande : "Voulez-vous vous aussi partir ? Il est intéressant de constater que même s'il savait qui croyait et qui était incrédule, il interroge directement les apôtres sur leurs intentions, qu'il remet en question leur liberté.

Nous pouvons faire nôtre la réponse de Pierre : Seigneur, à qui irions-nous, que pouvons-nous faire d'autre que te suivre ? Dans la relation avec toi, vécue spécialement dans la communion eucharistique, nous trouvons la source de notre joie et la raison de notre existence.

Évangile (Matthieu 23, 13-22)

En ce temps-là,
Jésus disait :
« Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,
parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux
devant les hommes ;
vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas,
et vous ne laissez pas entrer
ceux qui veulent entrer !
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,
parce que vous parcourez la mer et la terre
pour faire un seul converti,
et quand c’est arrivé,
vous faites de lui un homme voué à la géhenne,
deux fois pire que vous !

Malheureux êtes-vous, guides aveugles,
vous qui dites :
“Si l’on fait un serment par le Sanctuaire,
il est nul ;
mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire,
on doit s’en acquitter.”
Insensés et aveugles !
Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ?
ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ?
Vous dites encore :
“Si l’on fait un serment par l’autel,
il est nul ;
mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel,
on doit s’en acquitter.”
Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important :
l’offrande ?
ou bien l’autel qui consacre cette offrande ?
Celui donc qui fait un serment par l’autel
fait un serment par l’autel
et par tout ce qui est posé dessus ;
celui qui fait un serment par le Sanctuaire
fait un serment par le Sanctuaire
et par Celui qui l’habite ;
et celui qui fait un serment par le ciel
fait un serment par le trône de Dieu
et par Celui qui siège sur ce trône. »

Commentaire

Au cours des trois prochains jours, nous lirons dans l'Évangile les sept reproches que Jésus adresse aux scribes et aux pharisiens. Chacune de ces plaintes commence par l'expression "Malheureux êtes-vous" et reflète la tristesse de Jésus devant la dureté du cœur de ces hommes.
Il leur parle avec force et clarté, non pas pour les humilier publiquement, mais parce qu'il désire profondément qu'ils se convertissent, qu'ils découvrent la beauté de l'amour de Dieu.
Ces hommes ont été appelés à être les bergers de leur peuple, à aimer chacun avec son cœur, dans son corps et son âme, dans ses besoins matériels et spirituels ; à vivre pour eux et à devenir des médiateurs entre la profondeur de l'amour de Dieu et la profondeur humaine. Au contraire, ils sont devenus de simples mercenaires, des guides aveugles.
Nous aussi, chrétiens, tous sans exception, nous sommes appelés à rendre présent aux personnes qui nous entourent l'Amour du Père, et à éveiller dans leur cœur le désir de répondre généreusement à cet Amour.
Comme l'a souligné saint Jean-Paul II : "Toute personne est appelée, d'une manière ou d'une autre, à la paternité ou à la maternité spirituelle, signes de la maturité intérieure de sa personne. C'est une vocation inscrite dans l'appel évangélique à la perfection dont le "Père" est le modèle suprême. L'homme acquiert donc la plus grande ressemblance avec Dieu, lorsqu'il devient un père ou une mère spirituel(le)".
Jésus-Christ veut nous donner sa lumière et sa force pour être, dans ce monde, des éveilleurs du désir de sainteté, des communicateurs d'optimisme et d'espérance, bref, un signe de sa Miséricorde.

Évangile (Jean 1, 45-51)

En ce temps-là,

Philippe trouve Nathanaël et lui dit :

« Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes,

nous l’avons trouvé :

c’est Jésus fils de Joseph,

de Nazareth. »

Nathanaël répliqua :

« De Nazareth

peut-il sortir quelque chose de bon ? »

Philippe répond :

« Viens, et vois. »

Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui,

il déclare à son sujet :

« Voici vraiment un Israélite :

il n’y a pas de ruse en lui. »

Nathanaël lui demande :

« D’où me connais-tu ? »

Jésus lui répond :

« Avant que Philippe t’appelle,

quand tu étais sous le figuier,

je t’ai vu. »

Nathanaël lui dit :

« Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu !

C’est toi le roi d’Israël ! »

Jésus reprend :

« Je te dis que je t’ai vu sous le figuier,

et c’est pour cela que tu crois !

Tu verras des choses plus grandes encore. »

Et il ajoute :

« Amen, amen, je vous le dis :

vous verrez le ciel ouvert,

et les anges de Dieu monter et descendre

au-dessus du Fils de l’homme. »

Commentaire

Parmi les premiers disciples de Jésus, comme nous le raconte saint Jean, il y avait quelques amis et frères que le Maître avait appelés personnellement. André le présente à son frère Pierre et Philippe lui amène Nathanaël, traditionnellement identifié à l'apôtre Barthélemy.
Dans un échange de paroles sympathiques, face à un Nathanaël sceptique quant à la possibilité que le Messie vienne d'une ville aussi peu connue que Nazareth, Philippe parvient à organiser une rencontre avec Jésus.
L'insistance de Philippe, "Viens et vois", qui n'a de sens que dans une perspective d'amitié et de confiance mutuelle, conduit à la conversion du nouveau disciple.
Comme Nathanaël, nous avons tous besoin d'une expérience vivante de Jésus. Bien que la vie chrétienne commence généralement par la proclamation qui nous parvient par l'intermédiaire d'un ou de plusieurs témoins, il est important de parvenir très tôt à une relation personnelle avec Jésus.
La franchise de Nathanaël amène le Seigneur à louer à haute voix cet homme "en qui il n'y a pas de ruse en lui", et ouvre un dialogue qui finit par gagner le cœur du nouveau disciple.
Jésus connaît la vie intime de Nathanaël, peut-être une prière adressée à Dieu sous un figuier. Être sous le figuier rappelle une expression que l'on retrouve plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour indiquer une situation de tranquillité : "Chacun pouvait s’asseoir sous sa vigne ou son figuier sans avoir à redouter personne " (1 Mc 14,12).
Nous ne savons pas quel genre de vie Nathanaël avait avant cet appel qui a changé sa vie. On peut imaginer, comme le montre son attitude sincère et quelque peu déçue, qu'il attendait cette rencontre mais ne la recherchait pas avec suffisamment d'enthousiasme.
L'appel de Barthélemy nous rappelle la liberté de Dieu, qui surprend nos attentes en apparaissant précisément là où nous ne l'attendions pas, parfois dans notre tranquillité, sous un figuier. Si nous nous laissons conquérir par Jésus, nous verrons de "plus grandes choses" dans notre vie et dans celle des autres.

Évangile (Matthieu 23, 27-32)

En ce temps-là,

Jésus disait :

« Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,

parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis à la chaux :

à l’extérieur ils ont une belle apparence,

mais l’intérieur est rempli d’ossements

et de toutes sortes de choses impures.

C’est ainsi que vous, à l’extérieur,

pour les gens, vous avez l’apparence d’hommes justes,

mais à l’intérieur vous êtes pleins d’hypocrisie et de mal.

Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites,

parce que vous bâtissez les sépulcres des prophètes,

vous décorez les tombeaux des justes,

et vous dites :

“Si nous avions vécu à l’époque de nos pères,

nous n’aurions pas été leurs complices

pour verser le sang des prophètes.”

Ainsi, vous témoignez contre vous-mêmes :

vous êtes bien les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes.

Vous donc, mettez le comble à la mesure de vos pères ! »

Commentaire

L'Évangile de ce jour reprend les deux derniers reproches de Jésus aux scribes et aux pharisiens, centrés sur l'hypocrisie. Le Seigneur utilise une image forte et concrète : il les compare à des tombeaux qui, à l'extérieur, sont propres, peints en blanc, beaux, mais à l'intérieur, comme il ne peut pas en être autrement, ils sont pleins d'os et de pourriture.
Ces hommes ont mis un masque pour cacher leurs misères, pour être admirés, pour sembler avoir une autre vie. C'est peut-être pour cela que Jésus-Christ ne tolère pas l'hypocrisie, car c'est une façon de se fuir soi-même.
D'une part, nous n'aimons pas en nous-mêmes ce que Dieu aime. C'est comme si nous disions à Dieu qu'il ne nous a pas créé bon, que nous ne sommes pas aimables, que nous n'avons pas de valeur, qu'il aurait dû nous créer autrement.
Et pourtant, Dieu ne s'est pas trompé. Il a déversé tout son Amour en chacun de nous, nous donnant une originalité et une beauté qui nous sont propres.
D'autre part, en cachant nos misères, nous ne permettons pas à Dieu de nous refaire et de nous renouveler, d'aller au fond de notre cœur et d'y habiter. Par conséquent, pour briser les hypocrisies, nous devons apprendre à nous accuser nous-mêmes.
Comme le dit le Pape François, nous devons ouvrir nos âmes à Dieu et lui dire avec simplicité : "J'ai fait ceci, je pense ainsi, … Je suis envieux, je voudrais détruire ce qui est intérieur, ce qui nous appartient, et le dire devant Dieu. C'est un exercice spirituel qui n'est pas commun, qui n'est pas habituel, mais essayons de le faire : nous accuser, nous voir dans le péché, dans les hypocrisies et dans le mal qui est dans notre cœur. Parce que le diable sème le mal et le dire au Seigneur : "Regarde, Seigneur, comment je suis", et le dire avec humilité.
Nous avons des misères, mais en même temps nous avons toute la Miséricorde d'un Dieu qui nous donne la nouveauté de sa Vie et de son Amour chaque fois que nous le demandons avec un cœur contrit. Ainsi, notre cœur ne sera pas habité par l'égoïsme et l'arrogance, mais par le feu de l'amour du Christ.

Évangile (Matthieu 24,42-51)

En ce temps-là,

Jésus disait à ses disciples :

« Veillez,

car vous ne savez pas quel jour

votre Seigneur vient.

Comprenez-le bien :

si le maître de maison avait su

à quelle heure de la nuit le voleur viendrait,

il aurait veillé

et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.

Tenez-vous donc prêts, vous aussi :

c’est à l’heure où vous n’y penserez pas

que le Fils de l’homme viendra.

Que dire du serviteur fidèle et sensé

à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison,

pour leur donner la nourriture en temps voulu ?

Heureux ce serviteur

que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !

Amen, je vous le déclare :

il l’établira sur tous ses biens.

Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même :

“Mon maître tarde”,

et s’il se met à frapper ses compagnons,

s’il mange et boit avec les ivrognes,

alors quand le maître viendra,

le jour où son serviteur ne s’y attend pas

et à l’heure qu’il ne connaît pas,

il l’écartera

et lui fera partager le sort des hypocrites ;

là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

Commentaire

À l'approche de sa Passion, Jésus pose à ses interlocuteurs une question fondamentale : où marchez-vous dans la vie et comment le faites-vous ? Qu'est-ce qui vous anime ? Pour illustrer ce qu'il veut dire, il utilise des exemples facilement compréhensibles par tous. Jésus parle de maîtres, de voleurs et de serviteurs. Dans cette vie, nous avons des affaires et des biens que quelqu'un veut nous voler. Toute personne qui possède un bien ou dirige une entreprise sait qu'il est important de prendre soin de ses biens, d'être vigilant, de tenir les comptes, de se protéger des causes possibles de ruine. Si un propriétaire ne protège pas ce qui lui appartient ou ne fait rien pour que ses travailleurs se comportent bien et de manière responsable, cela signifie qu'il ne se soucie guère de ses biens et de son entreprise. On se bat pour ce qu'on aime.
Jésus applique ces exemples aux âmes. Nous avons tous un très grand trésor : nous avons été créés, par amour, à l'image et à la ressemblance de Dieu ; nous avons été appelés à être ses enfants ; le sang du Christ a été versé pour nous. Bien-aimés, enrichis de nombreux dons, capables de Dieu et capables de contribuer à l'édification de la famille humaine. Mais il y a quelqu'un qui veut nous voler et nous séparer de Dieu et les uns des autres. Quelqu'un qui veut entrer dans notre cœur et le vider de tout ce qui est grand, en le remplissant d'aspirations mesquines et égoïstes, proposé, directement ou indirectement, par quelqu'un qui se présente comme un ange de lumière offrant des choses apparemment grandes, mais qui, finalement, se révèlent comme de la paille emportée par le vent.
Jésus nous parle de l'indolence et de l'hypocrisie. Et il nous demande : êtes-vous intéressés par ce que je vous offre, l'estimez-vous, le gardez-vous, le cultivez-vous, l'aimez-vous avec votre cœur et avec vos actes ? Veiller, c'est aimer avec le cœur ce que Dieu nous offre. Veiller, c'est approfondir notre connaissance des trésors que nous avons reçus. Surveiller, c'est cultiver, arroser et tailler quand c'est nécessaire. Avec la joie du paysan qui attend la récolte, avec la joie que le Seigneur nous attend à chaque instant, aujourd'hui et maintenant, avec un cœur rempli d’amour. C'est à ces désirs effectifs du cœur que Dieu prête l'oreille : c'est le moment de notre salut, dans le présent et le maintenant que j'ai entre les mains.

Évangile (Matthieu 25, 1-13)

En ce temps-là,

Jésus disait à ses disciples cette parabole :

« Le royaume des Cieux sera comparable

à dix jeunes filles invitées à des noces,

qui prirent leur lampe

pour sortir à la rencontre de l’époux.

Cinq d’entre elles étaient insouciantes,

et cinq étaient prévoyantes :

les insouciantes avaient pris leur lampe

sans emporter d’huile,

tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes,

des flacons d’huile.

Comme l’époux tardait,

elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.

Au milieu de la nuit, il y eut un cri :

“Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”

Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent

et se mirent à préparer leur lampe.

Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes :

“Donnez-nous de votre huile,

car nos lampes s’éteignent.”

Les prévoyantes leur répondirent :

“Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous,

allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”

Pendant qu’elles allaient en acheter,

l’époux arriva.

Celles qui étaient prêtes

entrèrent avec lui dans la salle des noces,

et la porte fut fermée.

Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour

et dirent :

“Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”

Il leur répondit :

“Amen, je vous le dis :

je ne vous connais pas.”

Veillez donc,

car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

Commentaire

Jésus continue de nous encourager à mener une vie de veille active. Il le fait maintenant avec une parabole sur un mariage. L'époux est sur le point d'arriver et un cortège de vierges attend pour l'accompagner avec leurs lampes allumées. L'histoire nous dit que l'époux est en retard, ce qui précise l'idée générale sur laquelle Jésus veut faire porter son enseignement : les noces, c'est le Royaume des Cieux ; l'époux, c'est le Christ qui viendra à la fin des temps pour juger et rendre à chacun selon ses œuvres ; le moment de l'arrivée est incertain, d'où la nécessité de rester éveillé. La parabole nous interpelle donc à travers le temps : invités à une vie de communion avec Dieu, nous devons, pour accéder à son Royaume, rester vigilants, en lui manifestant ainsi nos aspirations.

Saint Paul dit aux Thessaloniciens de ne pas douter que le Christ viendra dans la gloire, mais que la manière d'attendre cette Parousie bien préparée est de vivre avec amour les devoirs de chaque instant (cf. 1 Th 4, 1-12). Nous avons une mission qui nous est confiée : orienter toutes nos activités vers le Christ, en faire le cœur de notre activité, afin que tout soit rassemblé en lui, vivifié et élevé vers le Père. Dieu compte sur nous pour faire avancer la réalisation de son Royaume parmi les hommes. Pour cela, nous devons prendre cette vie au sérieux, en la vivant avec la conscience que le baptisé peut penser comme le Christ, peut penser les choses d'en haut (cf. Col 3,1-3), tout en aimant ce monde, puisque le Christ, tête de l'Église, est assis à la droite du Père.

Nous ne connaissons ni le jour ni l'heure. Mais nous savons que la charité n'a ni jour ni heure : nous savons que toute notre existence est une vocation à l'amour et que, par conséquent, nous ne devons pas attendre des occasions spéciales pour aimer. Le chrétien ne vit pas en calculant ou en divisant sa vie en compartiments étanches, comme si l'un d'eux était étranger à Dieu. Rien de ce qui nous appartient ne lui est étranger : il nous attend dans tout ce que nous faisons, pensons et ressentons, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Si nous voulons être la lumière du Christ dans le monde, l'amour du Christ doit être présent dans toute notre existence : nos sentiments doivent être les sentiments du Christ.

Évangile (Matthieu 25, 14-30)

En ce temps-là,

Jésus disait à ses disciples cette parabole :

« Un homme qui partait en voyage

appela ses serviteurs et leur confia ses biens.

À l’un il remit une somme de cinq talents,

à un autre deux talents,

au troisième un seul talent,

à chacun selon ses capacités.

Puis il partit.

Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents

s’en alla pour les faire valoir

et en gagna cinq autres.

De même, celui qui avait reçu deux talents

en gagna deux autres.

Mais celui qui n’en avait reçu qu’un

alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint

et il leur demanda des comptes.

Celui qui avait reçu cinq talents

s’approcha, présenta cinq autres talents

et dit :

“Seigneur,

tu m’as confié cinq talents ;

voilà, j’en ai gagné cinq autres.”

Son maître lui déclara :

“Très bien, serviteur bon et fidèle,

tu as été fidèle pour peu de choses,

je t’en confierai beaucoup ;

entre dans la joie de ton seigneur.”

Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi

et dit :

“Seigneur,

tu m’as confié deux talents ;

voilà, j’en ai gagné deux autres.”

Son maître lui déclara :

“Très bien, serviteur bon et fidèle,

tu as été fidèle pour peu de choses,

je t’en confierai beaucoup ;

entre dans la joie de ton seigneur.”

Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi

et dit :

“Seigneur,

je savais que tu es un homme dur :

tu moissonnes là où tu n’as pas semé,

tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain.

J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre.

Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”

Son maître lui répliqua :

“Serviteur mauvais et paresseux,

tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé,

que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.

Alors, il fallait placer mon argent à la banque ;

et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.

Enlevez-lui donc son talent

et donnez-le à celui qui en a dix.

Car à celui qui a, on donnera encore,

et il sera dans l’abondance ;

mais celui qui n’a rien

se verra enlever même ce qu’il a.

Quant à ce serviteur bon à rien,

jetez-le dans les ténèbres extérieures ;

là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Commentaire

La parabole que nous rappelle l'Évangile de la messe d'aujourd'hui nous incite à considérer certains aspects des dons reçus de Dieu et sur notre correspondance. Personne ne peut prétendre être totalement dépourvu de dons humains et de grâces divines. Et en cela, il est très important de ne pas se comparer aux autres, en pensant qu'une injustice nous a été faite parce que nous n'avons pas ce que nous pensons que les autres ont. Chacun d'entre nous est unique, chacun d'entre nous est l'objet de l'amour personnel de Dieu.

Notre propre histoire, que Dieu a présente, dans son intégralité, sous ses yeux, permet de parler de capacités : celles avec lesquelles nous avons commencé notre voyage, pour ainsi dire, et celles que nous développons ou réduisons en cours de route par nos décisions. Et c'est quelque chose de très important à considérer : que notre vie n'est pas écrite, que nous en sommes vraiment les protagonistes, que la présence de Dieu en nous, qui nous éclaire, nous suggère, nous pousse, nous donne du pouvoir, nous console, nous guérit, est ce qui nous permet de prendre la barre, d'être les vrais protagonistes de notre existence.

La grandeur de la personne humaine n'est pas égale aux dons reçus. Il y a des gens qui ont beaucoup reçu et qui ont beaucoup transmis, mais il y a aussi des gens qui ont beaucoup reçu et qui ont très peu transmis, tout comme il y a des gens qui ont moins reçu et qui ont beaucoup transmis. En tout cas, ce peu et ce beaucoup dans les dons reçus ne peuvent pas être évalués avec notre façon habituelle de mesurer et d'évaluer les choses. Car ce qui fait la grandeur de l'homme et ce qui transforme le monde, c'est la foi qui agit par l'amour. Et c'est ce qui manquait à celui qui avait reçu un talent.

Nous sommes tous capables d'aimer. La vie elle-même nous aide à discerner quels sont nos talents et jusqu'où nous pouvons les utiliser à tout moment. Mais nous pouvons toujours aspirer à aimer, et sans mesure. Parce que l'amour n'a pas de limites. De plus, Dieu augmente nos talents en fonction de la mesure de notre amour. C'est pourquoi il est essentiel de ne pas mépriser ce que nous pouvons faire, même si cela peut sembler minime par rapport à ce que font les autres. Notre chemin est personnel : il est entre nos mains pour le valoriser, car il dépend du cœur avec lequel nous le parcourons.