COMMENTAIRES DE L'ÉVANGILE

Commentaire du dimanche de la 25ème semaine du temps ordinaire (année B).
"Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous". Suivre le Christ est difficile, mais seuls ceux qui se font petits comme lui réaliseront de grandes choses.

En ce temps-là, Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu’on le sache, car il enseignait ses disciples en leur disant : « Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. » Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger. Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demanda : « De quoi discutiez-vous en chemin ? » Ils se taisaient, car, en chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit : « Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. »

L'heure approche du dernier voyage vers Jérusalem, où Jésus achèvera sa mission. C'est un moment décisif et, dans ces circonstances, le Maître parle aux apôtres pour la deuxième fois de ce qui l'attend dans quelques semaines dans la cité sainte.

C'est là que se dérouleront les événements dramatiques de sa passion, qui se termineront par sa mort sur la croix, mais aussi par le glorieux événement de sa résurrection. Les paroles du Seigneur sont claires, mais l'évangéliste note qu'"ils ne comprenaient pas ses paroles et avaient peur de l'interroger".

Comme est différente la logique de Dieu, qui compte sur la souffrance comme chemin vers la gloire, de la logique humaine qui refuse d'accepter ce qui n'est pas désiré ou qui satisfait ses propres goûts !

Il est surprenant de voir ce qui se passe à un moment aussi important et dramatique. " De quoi parliez-vous sur la route ? ", leur demande Jésus, " mais ils se taisaient, car sur la route ils avaient discuté entre eux pour savoir qui serait le plus grand " (v. 33), commente l'évangéliste.

Alors que Jésus se dirige résolument vers la Croix, aucun d'entre eux n'a de compassion pour les souffrances qui attendent le Maître et ne se prépare à le soutenir, mais ils se disputent entre eux, en cherchant égoïstement leur propre avantage. Quelle maladresse ! Ils auraient à juste titre mérité le renvoi de Jésus, mais cela ne s'est pas produit. Malgré leurs limites personnelles évidentes, Jésus ne leur a pas retiré sa confiance. "Quelle déception pour le Christ. Néanmoins, observe mgr Ocáriz, il leur a confié l'Église, comme il nous la confie maintenant, nous qui tombons aussi dans les disputes et les divisions.

"Qu'est-ce que tout cela nous dit ? se demandait Benoît XVI - Cela nous rappelle que la logique de Dieu est toujours " différente " de la nôtre, comme Dieu lui-même l'a révélé par la bouche du prophète Isaïe : "Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins " (Is 55,8). C'est pourquoi suivre le Seigneur exige toujours de l'homme une conversion profonde - de nous tous - un changement de notre façon de penser et de vivre ; cela demande d'ouvrir son cœur pour écouter, de se laisser éclairer et transformer intérieurement ".

Jésus est patient avec les défauts de ces hommes, et leur explique sa logique, la logique de l'amour qui devient service jusqu'au don total de soi : "Si quelqu'un veut être le premier, il doit être le dernier de tous et le serviteur de tous" (v. 35). Et pour que cet enseignement entre dans leurs yeux, " il leur amena un petit enfant, le plaça au milieu d'eux, l'embrassa et leur dit : "Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. " (v. 36-37).

"Ne tombez-vous pas amoureux de la façon de procéder de Jésus ? -commente Saint Josémaria- Il leur enseigne la doctrine, et pour leur faire comprendre, il leur donne un exemple vivant. Il appelle un enfant, un de ceux qui couraient dans cette maison, et le serre contre sa poitrine. Ce silence éloquent de notre Seigneur ! Il a déjà tout dit : il aime ceux qui deviennent comme des enfants. Puis il ajoute que le résultat de cette simplicité, de cette humilité d'esprit, est de pouvoir l'embrasser, Lui et le Père qui est aux cieux ".

Dieu, qui est vraiment grand, n'a pas peur de s'abaisser et devenir le dernier. Jésus s'identifie à l'enfant. Il s'est lui-même fait petit. D'autre part, nous, qui sommes petits, nous pensons être grands et aspirons à être les premiers parce que nous sommes orgueilleux. Suivre le Christ est difficile, mais seuls ceux qui se font petits comme lui feront de grandes choses.

Commentaire du lundi de la 25ème semaine du Temps ordinaire.
"Car rien n’est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n’est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour." Nous devons nous plonger dans les mystères de la vie du Seigneur et demander au Saint-Esprit le don de langues, afin de pouvoir être de bons communicateurs des "secrets" de Dieu.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d’un vase ou ne la met sous le lit ; on la met sur le lampadaire pour que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n’est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n’est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour. Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car à celui qui a, on donnera ; et à celui qui n’a pas, même ce qu’il croit avoir sera enlevé. »

La parabole de Jésus est simple : il est inutile d'allumer une lumière pour qu'elle n’éclaire pas, ou de prétendre accueillir des invités dans une maison plongée dans l’obscurité. Il faut commencer par éclairer la maison, pour que les invités puissent y vivre. De même, le chrétien porte dans son cœur la lumière du Christ, cette "vraie Lumière, qui éclaire tout homme" (Jean 1, 9). Le chrétien peut illuminer de sa vie les endroits sombres de ce monde. Pour que ce pouvoir ne lui soit pas enlevé, il doit toujours faire attention, prendre garde à bien "entendre", à ouvrir les oreilles de son âme à la parole de Dieu et à être toujours prêt à être lumière pour les autres, et non une lampe éteinte.

Cette lumière a déjà été semée lors de notre baptême. Ce jour-là, Dieu nous a donné la lumière de la foi, nous sommes devenus "enfants de la lumière". Ce fut le jour le plus brillant de notre vie. Le prêtre a dit à nos parents et parrains, en leur donnant une bougie allumée : "Recevez la lumière du Christ". Un geste et quelques mots par lesquels l'Église nous invite à répandre cette lumière. Il ne serait pas logique qu'une personne aussi lumineuse pour le monde reste cachée, inconnue des gens. Combien d'entre nous, chrétiens, brillent encore peu par leur vie, par l'exemple de leurs bonnes œuvres, par leur parole amicale ! Nous devons demander chaque jour à Dieu d'accroître la lumière de notre foi afin que notre exemple entraîne et que notre parole mette en mouvement, sans que les ténèbres du découragement ne nous envahissent.

« Il est plus facile pour le soleil de ne pas chauffer et de ne pas briller, que pour un chrétien de renoncer à la lumière ; plus facile encore serait que la lumière soit l'obscurité.» (Saint Jean Chrysostome, Homélies sur l'Évangile de Saint Matthieu, n° 15) Dieu a fait du chrétien un flambeau pour éclairer le Chemin, pour montrer la Vérité, pour indiquer où se trouve la vraie Vie. C'est à lui de correspondre afin d'écarter de sa vie tout obstacle qui pourrait diminuer la luminosité de l'Évangile.

Commentaire de l'Évangile du vendredi de la 27ème semaine du temps ordinaire.
"D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel". Pour pouvoir reconnaître en Jésus Dieu lui-même fait chair, il est nécessaire de se purifier de l'intérieur et de nettoyer notre regard des aspects trop humains. Le Seigneur nous invite à nous ouvrir à l'action de l'Esprit Saint, seul capable de vaincre l'esprit et la puissance du malin.

En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent :
« C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. »
D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit :
« Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ?
Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons.
Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ?
Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges.
En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.
Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.
Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.
Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.
Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer.
Et il ne trouve pas. Alors il se dit :
“Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”
En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.
Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent.
Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

L'Évangile de la liturgie d'aujourd'hui nous présente le Maître au milieu de la foule, juste après lui avoir dit comment les Fils et Filles de Dieu doivent prier, par la prière du Notre Père. Ces paroles du Seigneur, pleines de vérités surnaturelles et apparemment si simples, ne trouvent pas toujours une terre favorable, qui pourrait porter du fruit.

Aujourd'hui, nous voyons comment les adversaires de Jésus ne savent pas ou ne veulent pas s'ouvrir à son enseignement, l'interprètent mal et cherchent à embarrasser le Seigneur. Ce faisant, ils adoptent curieusement une attitude totalement contraire à celle que Jésus les a invité à vivre. Le Seigneur leur avait enseigné à prier pour le Royaume de Dieu (11,2), mais ils pensent au contraire que cela représente le royaume de Satan. Les fils et les filles de Dieu doivent demander humblement d'être délivrés de la tentation (11,4), mais eux, en revanche, soumettent Jésus à la tentation, en suivant Satan, le tentateur. Jésus enseigne à demander à Dieu le pardon des péchés (11,4), alors que ses adversaires l'accusent avec insistance du péché de servir Belzébul. Le Seigneur les invite à demander au Père l'Esprit Saint (11,13), mais ils ne cessent de demander un signe du ciel, bien qu'ils ne sachent pas le reconnaître alors qu’ils l’ont sous les yeux.

Pour pouvoir reconnaître le Seigneur, qui aime se présenter sans spectacle, il faut avoir un cœur pur. Pour cela, nous devons demander humblement l'aide de Dieu, car personne n'est à l'abri de l'aveuglement et de l'incapacité à reconnaître les choses de Dieu, comme nous le voyons dans l'évangile d'aujourd'hui. Le royaume de Satan est le royaume de l'homme fort, qui enferme les hommes et les femmes dans cette dureté de cœur qui les empêche de reconnaître les messages que le Seigneur nous adresse.

Le pape François, citant le saint d'Hippone, a déclaré : "Je me souviens de la phrase de saint Augustin : "Timeo Iesum transeuntem" (Serm., 88, 14, 13), "J'ai peur que le Seigneur passe" et que je ne le reconnaisse pas, que le Seigneur passe devant moi dans l'une de ces petites personnes dans le besoin et que je ne me rende pas compte que c'est Jésus... J'ai peur que le Seigneur passe et que je ne le reconnaisse pas ! Je me suis demandé pourquoi St Augustin disait qu'il fallait craindre le passage de Jésus. La réponse, malheureusement, se trouve dans notre comportement : parce que nous sommes souvent distraits, indifférents, et quand le Seigneur passe près de nous, nous ratons l'occasion de le rencontrer " (Pape François, Audience générale, mercredi 12 octobre 2016).

La dernière partie de l'enseignement d'aujourd'hui met en évidence quelque chose qui peut nous aider à éviter la dureté et l'aveuglement du cœur. Il s'agit de remplir nos vies de la lumière et de la force de l'Esprit Saint, de nous efforcer de rester proches de lui, d'écouter ses incitations, de partager l'affection, le dialogue, la prière. La présence divine aimante dans l'âme est la voie qui nous aidera à vaincre l'homme fort et à obtenir un cœur toujours ouvert et prêt à reconnaître le Seigneur là où il se présente à nous.

Commentaire de l’Évangile du samedi de la 27ème semaine du temps ordinaire.
"Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent". Le Seigneur nous invite à adopter une attitude positive face à son enseignement : écouter ce qu'il nous dit et agir en conséquence, en nous laissant transformer par sa Parole.

En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! » Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

La liturgie de la messe d'aujourd'hui nous présente la conclusion d'une longue conversation de Jésus avec la foule, que saint Luc a recueillie au chapitre 11 de son Évangile. Ce chapitre commence par la demande que les disciples adressent à Jésus pour lui demander de leur apprendre à prier. Le Maître répond par le Notre Père. Il poursuit avec quelques exemples qui soulignent l’importance de prier Dieu, notre Père, avec confiance. Puis les paroles du Seigneur deviennent plus dures lorsqu'il rencontre l'opposition et l'incrédulité de certains qui ne croyaient pas vraiment en lui.

C'est dans ce contexte qu'il faut lire l'Évangile d'aujourd'hui. Nous y voyons que Jésus rencontre de l'opposition partout où il va, mais aussi un grand enthousiasme, à tel point une femme dans la foule s’écrie avec ferveur : "Béni soit le sein qui t'a porté et les mamelles qui t'ont allaité". Cette femme avait saisi quelque chose d'extraordinaire dans le Seigneur et a sans doute été agréablement surprise par ce qu'elle a entendu et vu en Jésus.

La réponse du maître peut surprendre au premier abord. On dirait qu’il répond durement à cette démonstration d'affection mais en fait, il veut inviter cette femme à persévérer dans l’écoute de ses paroles. Jésus sait très bien qu'il y a beaucoup de gens qui s’enthousiasment au début mais qui ne persévèrent pas. Il l'avait déjà dit auparavant, dans la parabole du semeur, à propos de certains auditeurs qui "reçoivent la parole avec joie, mais n'ont pas de racine ; ceux-là croient pour un temps, mais quand vient la tentation, ils reviennent en arrière" (Lc 8,13).

C'est pourquoi le Seigneur l'invite à bâtir sur un terrain solide, à poser les fondations sur le roc (cf. Lc 6, 47-49), non seulement en écoutant et en exprimant son amour avec des mots, mais aussi en vivant et en pratiquant son enseignement. Saint Josémaria nous transmet justement dans un point de Chemin, aux accents autobiographiques, cette leçon du Maître : " On raconte d'une âme qui disait, dans sa prière au Seigneur, ‘Jésus, je t’aime’, qu’elle entendit cette réponse : ‘Les œuvres sont amour, non les beaux discours.’ » (n°933)

Commentaire de l’Évangile du 29e dimanche du temps ordinaire (année B).
"Celui qui veut devenir grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur". L'esprit de service répond à la soif de grandeur qui est dans notre cœur. Il nous montre que la croissance humaine authentique consiste à faire grandir les autres, et non à dominer leur vie.

En ce temps-là, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous : car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Sur le chemin de Jérusalem, Jacques et Jean semblent pressentir que les événements de la vie de Jésus sont sur le point d'arriver à leur terme. Peut-être constatent-ils que le soutien populaire pour leur Maître est à son apogée, et qu'à tout moment il va manifester ouvertement sa qualité de Messie. Le règne de Jésus est sur le point de commencer et ils veulent s'assurer une bonne position dans le gouvernement.

Le Seigneur n'est pas découragé par la vision limitée de Jacques et Jean. En effet, il en profite pour expliquer aux Douze un point fondamental de sa doctrine : les grands de son royaume sont ceux qui savent servir.

Jésus porte un regard réaliste, sans aucune naïveté, sur le désir de domination qui se cache dans de nombreux cœurs : "Vous savez que ceux qui sont considérés comme les chefs des nations les oppriment, et que les puissants les soumettent". Il y a des gens qui pensent que pour être grands, ils doivent s'imposer aux autres, contrôler leur vie, leur soutirer tout ce qu'ils peuvent donner, en ne pensant qu'à leur propre avantage. Ce sont des personnes qui deviennent géniales pendant un moment mais qui, au bout d'un moment, finissent par susciter le rejet des autres.

L'esprit de service répond à la soif de grandeur qui habite nos cœurs. Cependant, cela nous montre que la véritable croissance humaine consiste à aider les autres à grandir, et non à dominer leur vie. L'empressement à servir ouvre des horizons infinis : chaque personne que nous rencontrons peut recevoir de nous un geste de service, aussi petit soit-il. Le serviteur touche la vie de nombreuses personnes et fait une différence dans leur vie. Ils sont magnanimes, car ils ne ménagent pas leurs efforts pour aider les autres.

L'histoire de l'Église est marquée par des saints qui ont su servir. Nous pouvons penser à saint Laurent le martyr, qui s'est occupé des chrétiens pauvres de Rome ; à saint Martin de Porres, appelé "fray escoba", un mulâtre qui est devenu un frère pour les plus petits ; plus récemment, nous avons l'histoire admirable de sainte Thérèse de Calcutta, qui s'est occupée des malades et des abandonnés en Inde.

Saint Josémaria nous encourage à contempler le Christ qui règne en servant, et il donne une conséquence : " Si nous laissons le Christ régner en notre âme nous ne dominerons pas les hommes, mais nous les servirons. Service. Comme j'aime ce mot ! Servir mon Roi et, pour Lui, tous ceux que son sang a rachetés ! " (Quand le Christ passe, n. 182). Telle est la magnifique mission des chrétiens : servir toutes les âmes, avec grandeur d'âme.

Commentaire de l’Évangile de la fête de saint Luc, évangéliste.
"Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson". Le Seigneur nous invite à réaliser une tâche intense d'apostolat et de diffusion de la bonne nouvelle de l'Évangile, en nous rappelant que la condition pour obtenir beaucoup de fruits est d'être vivement unis à Dieu notre Père par la prière.

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.” S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.” »

La liturgie d'aujourd'hui célèbre la fête de saint Luc, auteur du troisième Évangile et des Actes des Apôtres, et auquel saint Paul s'adresse comme "le médecin bien-aimé" (Col 4, 14). C'est grâce à lui que nous connaissons certains des enseignements les plus emblématiques et les plus profonds du Seigneur, comme la parabole du fils prodigue ou la parabole du bon Samaritain. Tout au long de son Évangile, Luc nous montre le visage miséricordieux du Seigneur qui cherche tout le monde, hommes et femmes, juifs et païens, collecteurs d'impôts et pécheurs. En même temps, c'est l'Évangile de la prière, dont il souligne l'importance à maintes reprises (3,21 ; 5,16 ; 6,12 ; 9,18.28-29 ; 11,1 ; 22,41.44-45 etc.), comme pour indiquer que la mission de recherche de la brebis perdue n'est possible que s'il existe une relation et un dialogue vivants avec notre Dieu Père.

L'Évangile d'aujourd'hui en est un petit exemple. Il nous présente un moment crucial de la vie publique de Jésus, qui est l'extension de sa mission à ses disciples. Le Maître, après les avoir préparés et leur avoir donné l'exemple, les envoie répandre et faire connaître à tous la nouvelle du Royaume de Dieu. Luc nous dit que Jésus veut répandre son message dans toutes les directions et envoie de plus en plus de personnes pour "semer la graine" (8,5). Dans le chapitre précédent, il a envoyé les 12 (9,1) ; un peu plus tard, il envoie quelques messagers (9,53) ; ici, 72 autres sont envoyés en mission.

Cet envoi fut le début de la diffusion de la bonne odeur du Christ que tant de chrétiens allaient répandre dans le monde entier. Jésus les envoie en leur rappelant toutefois que la prière est le moyen d'accomplir notre tâche, car c'est Dieu qui appelle personnellement les ouvriers, c'est Dieu qui nous dit comment et quand semer la graine, c'est Dieu qui suscite en nous le désir que beaucoup de gens connaissent la grâce et la joie de la foi.

Saint Josémaria, en considérant la tâche commune de la diffusion de l'Évangile, nous invitait à méditer :
" Tout en parlant, nous apercevions les terres de ce continent. — Tes yeux se sont inondés de lumière, ton âme s'est remplie d'impatience et, songeant à ces peuples, tu m'as dit : "est-il possible que, de l'autre côté de ces mers, la grâce de Dieu se montre inefficace ?"
Puis tu t'es donné toi-même la réponse : Il veut, dans sa bonté infinie, se servir d'instruments dociles. (Sillon, n. 181).

Aujourd'hui, en la fête de saint Luc évangéliste, prions pour qu'il y ait de nombreux ouvriers pour la moisson, qui sachent être étroitement unis à Dieu par la prière et soient pleinement disposés à se remettre entre ses mains pour la mission qu'il leur a confiée.

Commentaire de l’Évangile du lundi de la 30ème semaine du temps ordinaire.
"Et il lui imposa les mains, À l’instant même elle redevint droite et rendait gloire à Dieu". Le Seigneur nous impose les mains dans la Communion et la Confession. N'hésitons pas à lui confier nos résolutions que nous prenons pour nous améliorer.

En ce temps-là, Jésus était en train d’enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat.

Voici qu’il y avait là une femme, possédée par un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser.

Alors le chef de la synagogue, indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat, prit la parole et dit à la foule :

« Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. »

Le Seigneur lui répliqua :« Hypocrites ! Chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache-t-il pas de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire ? Alors cette femme, une fille d’Abraham, que Satan avait liée voici dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de ce lien le jour du sabbat ? »

À ces paroles de Jésus, tous ses adversaires furent remplis de honte, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu’il faisait.

Depuis l’époque des Pères de l’Église, il est traditionnel de comparer les maladies corporelles à celles de l’âme. En ce sens, nous pouvons penser pour notre commentaire d’aujourd’hui au caractère symbolique de la maladie de cette femme, qui la tenait habituellement courbée. Il n’est pas difficile d’imaginer sa situation. À cause de sa maladie, elle ne pouvait voir qu’un peu de terre, juste ce qui se trouvait devant elle, là où elle marchait. Et ce, depuis dix-huit ans. Quelle ne fût pas sa joie et sa satisfaction après sa guérison de pouvoir de nouveau regarder les gens dans les yeux et de contempler les différents paysages !

Il est tout aussi facile de découvrir le côté symbolique du miracle. Parce que, parfois, surtout pour certaines questions, nous aussi nous pouvons être « courbés », sans voir devant nous qu’un peu de terre, faute de perspective. Ce qui pourrait nous amener à un certain entêtement au moment d’exposer nos points de vue, ou bien à quelques manies, peu justifiées, dans nos rapports avec les autres. La plupart du temps, il s’agit de manifestations de notre caractère, en quelque sorte permanentes : être nerveux, quelque peu précipité ou indolent, craindre les complications, etc.

La leçon à tirer du passage d’aujourd’hui est que le Seigneur est tout-puissant, qu’il peut tout, y compris si notre « maladie » est vielle de plusieurs années. En ce qui concerne cette femme, dix-huit ans, une éternité pourrait-on dire. Voilà peut-être la matière d’une bonne résolution : demander à notre Seigneur la guérison d’un mal spirituel personnel, que nous traînons derrière nous malgré nos efforts.

Commentaire de l’Évangile du mardi de la 30ème semaine du temps ordinaire.
"Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé". Essayons de faire notre travail du mieux que nous pouvons, avec la compétence nécessaire et par esprit de service.

« À quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer ? Il est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches. »

« À quoi pourrai-je comparer le règne de Dieu ? Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »

Dans un article de la série « Très humains et très divins », le numéro VII,
(« Notre travail, levain de Dieu », sur le site opusdei.fr), l’auteur nous dit que les « trois mesures de farine » équivalaient à 22 litres de pâte, ce qui signifie que cette femme faisait le pain non seulement pour sa famille mais aussi pour la communauté. Dans un autre commentaire, concrètement la phrase du Seigneur « jusqu’à ce que le tout ait levé », l’auteur insiste sur l’importance d’achever les tâches commencées.

Voilà plusieurs points de méditation autour du travail, tel que le Seigneur le présente dans cette courte parabole, étant donné que pour cette femme la préparation du pain était un aspect important de son travail : compétence, achever les tâches et esprit de service. Des points de méditation sans doute et, en même temps, des questions pour l’examen personnel afin de prendre une fois de plus des résolutions, comme à chaque fois que nous lisons et méditons l’Évangile.

Chacun pourrait donc se demander : Est-ce que j’accomplis tous mes devoirs ? familiaux, sociaux, professionnels, spirituels, etc. Et une deuxième question, toujours dans l’esprit de la parabole : Est-ce que je les accomplis avec la compétence requise, c’est-à-dire est-ce que je fais bien mon travail ? Peu importe sa nature, surtout d’un point de vue humain : important aux yeux des autres ou bien simple et humble. Dans tous les cas, je dois bien le faire. Finalement, une troisième question : Est-ce que j’accomplis tous mes devoirs animé d’un esprit de service, pour aider ceux qui m’entourent ?

Assurément, ces questions nous amèneront à prendre des résolutions pour nous acquitter encore mieux de nos tâches habituelles. Mettons-les entre les mains du Seigneur, surtout en passant par l’intercession de notre Mère, la Vierge Marie.

Commentaire de l’Évangile du mercredi de la 6ème semaine du temps ordinaire.
"Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l’homme ; celui-ci se mit à voir normalement" Lorsque nous nous confessons, nous voyons la réalité plus clairement. Montre ta blessure, afin que tu sois guéri en profondeur.

En ce temps-là, Jésus et ses disciples arrivèrent à Bethsaïde. Des gens lui amènent un aveugle et le supplient de le toucher. Jésus prit l’aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains.

« J’aperçois les gens : ils ressemblent à des arbres que je vois marcher. »

Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l’homme ; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté.

Jésus le renvoya dans sa maison en disant : « Ne rentre même pas dans le village. »

L'évangile d'aujourd'hui situe Jésus et ses disciples à Bethsaïde. La ville dont Jésus a dit : " Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, ces villes, autrefois, se seraient converties sous le sac et la cendre" (Mt 11,21). Bethsaïde était la patrie de Philippe, André et Pierre. Ici, de nombreux miracles avaient été accomplis et beaucoup de paroles sur la vie éternelle avaient été entendues.

Les gestes du Christ qui redonnent la vue à cet aveugle sont chargés de symboles. À un autre moment de l'Évangile, Jésus guérit un homme né aveugle. Il mélange sa salive avec de la terre. Ce geste rappelle le passage du livre de la Genèse où la création de l'homme est racontée comme une forme d'argile à laquelle le souffle de Dieu insuffle la vie (Gn 2,7). Jésus, en guérissant cet homme, opère une nouvelle création. L'aveugle ne va pas seulement retrouver la vue, mais il est appelé par Jésus à commencer une nouvelle vie.

Tout au long de l'Évangile, Jésus donne la priorité aux miracles intérieurs et non aux miracles extérieurs. Il accorde plus d'importance au pardon des péchés qu'à la guérison d'une maladie. Il est frappant de voir comment Jésus ne veut pas rendre le miracle public. Il invite l'homme, après la guérison, à ne pas traverser le village. Il ne veut pas attirer l'attention sur lui, il veut notre conversion personnelle. Nous aussi, nous avons besoin d'une guérison intérieure, d'une purification de nos âmes.

Lorsque nous nous confessons, Dieu guérit nos blessures, nous lavons nos âmes de nos péchés. Et alors nous voyons les plus clairement, plus nettement. Saint Josémaria s'exprimait ainsi : "Mon fils, s’il t’arrive de tomber, dépêche-toi d’aller te confesser et voir ton directeur spirituel. Montre ta plaie ! pour qu’on te guérisse complètement, pour qu’on écarte de toi tout risque d’infection, même si cela te fait souffrir, comme pour une opération chirurgicale" (Saint Josémaria, Forge, n° 192).

Commentaire de l’Évangile du jeudi de la 6ème semaine du temps ordinaire.
"Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes." Lorsque nous prenons soin de la prière et du dialogue habituel avec le Seigneur, nous voyons les choses de façon plus surnaturelle : nos pupilles se dilatent et le champ de nos pensées s'élargit.

En ce temps-là, Jésus s’en alla, ainsi que ses disciples, vers les villages situés aux environs de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il interrogeait ses disciples :

« Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres, un des prophètes. »

Alors, il leur défendit vivement de parler de lui à personne. Il commença à leur enseigner qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite. Jésus disait cette parole ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre :

« Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

Jésus a parcouru de longues distances à pied avec ses disciples pour annoncer l'Évangile partout. Dans le passage de ce dimanche, nous le retrouvons à 60 km au nord de Capharnaüm, dans la célèbre Césarée de Philippe, une ville riche en végétation et en eau, qu'Hérode a fondée en l'honneur de César Auguste et remise à son fils Philippe. C'est cette ville et les villages environnants qui, d'une certaine manière, ont provoqué la question de Jésus sur sa propre identité : "Au dire des gens, qui suis-je ? (v. 27).

Face aux explications insuffisantes des gens, Pierre est le seul à pouvoir offrir la réponse la plus conforme au mystère de la Personne de Jésus : "Tu es le Christ" (v. 29). Cependant, Pierre comprend cette vérité à sa manière et, au fond, il est tout aussi humain dans ses jugements que les autres, car lorsque Jésus annonce ses souffrances, Simon les rejette violemment.

Pierre a dû être si véhément dans son affection mal placée qu'il a mérité de Jésus un avertissement catégorique et grave : " Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes" (v. 33).

Pour être de bons chrétiens et ne pas attrister le Seigneur, nous avons besoin d'une vision surnaturelle, c'est-à-dire de la capacité de voir les choses et les gens comme Dieu lui-même les voit. Et ce n'est pas toujours facile. Surtout quand il s'agit d'admettre que la croix et ce qui nous fait souffrir font partie des plans de Dieu.

Comme l'expliquait saint Josémaria, " Les gens ont une vision plane, à ras de terre, à deux dimensions. — Quand tu vivras la vie surnaturelle, tu recevras de Dieu la troisième dimension : la hauteur, et avec elle, le relief, le poids et le volume" (Saint Josémaria, Chemin, n° 279).

Lorsque nous soignons la prière et le dialogue habituel avec le Seigneur, lorsque nous nous réservons des moments fixes pour nous entretenir seuls avec Dieu, nous acquérons une vision surnaturelle : nos pupilles se dilatent et le champ de nos pensées s'élargit ; notre compréhension des choses acquiert de nouvelles perspectives et nous pouvons entrevoir des horizons insoupçonnés : les horizons de Dieu.

Commentaire de l’Évangile du vendredi de la 6ème semaine du temps ordinaire.
"Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier si c’est au prix de sa vie ?": c'est dans la prière que nous orientons nos actions vers la fin ultime et que nous pouvons aider tant de personnes à trouver Dieu dans leurs activités ordinaires.

« Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même,qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera. Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier si c’est au prix de sa vie ? Que pourrait-il donner en échange de sa vie ?Celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse,le Fils de l’homme aussi aura honte de lui,quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. »

« Amen, je vous le dis :parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu venu avec puissance. »

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus nous demande de rechercher ce qui donne vraiment un sens à notre vie et à nos actions. Saint Josémaria a écrit : " À quoi servent à l’homme tout ce qui peuple la terre, toutes les ambitions de l’intelligence et de la volonté ? À quoi bon tout cela, si tout sombre, si toutes les richesses de ce monde terrestre ne sont que décors de théâtre ; si c’est ensuite l’éternité pour toujours, pour toujours, pour toujours ? (...). Les hommes mentent quand ils disent “ pour toujours ” à propos de leurs affaires temporelles. Seul est vrai, d’une vérité absolue, le “ pour toujours ” face à Dieu. Et c’est ainsi que tu dois vivre, avec une foi qui te fera sentir la saveur du miel, une douceur céleste, lorsque tu penseras à l’éternité qui, elle, est vraiment pour toujours" (Saint Josémaria, Amis de Dieu, n° 200).

De nombreuses personnes avancent sur les chemins de la vie sans tenir compte de leur destinée éternelle. Beaucoup d'autres choses occupent leur temps, sans se poser les questions plus importantes de la vie. Vous et moi pouvons, nous aussi, errer dans la vie sans direction claire, distraits par une multitude de tâches. Chaque chrétien doit faire un effort pour connaître la dignité à laquelle Dieu l'appelle, le bonheur sans fin auquel Dieu nous appelle. Nous ne pouvons pas traverser la vie en restant indifférents à notre vérité la plus profonde.

C'est pourquoi la prière s'avère être un outil fondamental, pour s'arrêter et parler à Dieu, face à face. Nous y orientons nos actions vers le but ultime, mais aussi pour aider tant de personnes qui errent comme des êtres égarés dans ce monde. En tant que chrétiens, vous et moi sommes appelés à éveiller les consciences des gens, à leur montrer la plus grande joie à laquelle ils ont été appelés.

Le but de tout être humain est d'atteindre le bonheur. Mais le bonheur ne s'obtient pas en recherchant toujours le plus confortable et le plus agréable, mais en aimant résolument, même si l'amour implique des sacrifices. " Ce qui est nécessaire pour atteindre le bonheur, ce n'est pas une vie facile, mais un cœur plein d’amour" (Saint Josémaria, Sillon, n° 795), disait saint Josémaria. " C’est pourquoi j’aime demander à Jésus pour moi : Seigneur, aucun jour sans la croix ! Ainsi, avec la grâce divine, notre caractère se trempera, et nous servirons d’appui à notre Dieu, par-delà nos misères personnelles" (Saint Josémaria, Amis de Dieu, n° 216).

Commentaire de l’Évangile du samedi de la 6ème semaine du temps ordinaire.
"Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. ". La rencontre avec Dieu dans la prière nous amène, comme les disciples qui descendent de la montagne avec une grande joie, à rencontrer d'autres personnes. Dieu nous appelle à partager la grâce et la joie reçues dans la prière.

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l’écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d’une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s’entretenaient avec Jésus. Pierre alors prend la parole et dit à Jésus :

« Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »

De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande. Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre :

Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu’ils avaient vu, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d’entre les morts ».

Ils l’interrogeaient :« Pourquoi les scribes disent-ils que le prophète Élie doit venir d’abord ? »

« Certes, Élie vient d’abord pour remettre toute chose à sa place. Mais alors, pourquoi l’Écriture dit-elle, au sujet du Fils de l’homme,qu’il souffrira beaucoup et sera méprisé ?Eh bien ! je vous le déclare : Élie est déjà venu, et ils lui ont fait tout ce qu’ils ont voulu, comme l’Écriture le dit à son sujet. »

Jésus veut nourrir l'espérance des disciples, en manifestant sa gloire devant Pierre, Jacques et Jean. Il monte sur une haute montagne, accompagné tout d'abord de trois disciples, tout comme Moïse est monté sur le mont Sinaï accompagné d'Aaron, Nadab et Abihu, suivis des anciens du peuple (Ex 24,9). Ces mêmes Apôtres seront ceux qu'il appellera à Gethsémani pour l'accompagner de plus près, tandis que les autres se tenaient un peu plus en retrait du lieu où Jésus priait en l'agonie (Mc 14,33). Les scènes de splendeur réjouissante et de souffrance angoissante dans lesquelles Pierre, Jacques et Jean l'accompagnent contrastent, mais, en même temps, les deux sont inséparablement liées. Il n'y a pas de gloire sans croix.

Pierre ne peut réprimer sa joie et s'exclame : "Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie" (v. 5). Sa demande exprime le désir de tout cœur humain de demeurer pour toujours dans la contemplation joyeuse de la gloire de Dieu. C'est à cela que nous avons été appelés, à la béatitude. C'est avec ces mêmes sentiments que saint Josémaria s'est écrié en prière, tout en prêchant : " Jésus, te voir, te parler, rester ainsi, te contempler, absorbé dans l'immensité de ta beauté, et ne jamais, jamais cesser cette contemplation ! Oh, le Christ, qui pourrait te voir, qui pourrait te voir, être blessé d'amour pour toi !"

De cet épisode de la Transfiguration, je voudrais retenir deux éléments significatifs, a dit le pape François, que je résume en deux mots : montée et descente. Nous avons besoin d'aller dans un endroit isolé, de gravir la montagne dans un espace de silence, pour nous retrouver et mieux percevoir la voix du Seigneur. C'est ce que nous faisons dans la prière. Mais nous ne pouvons pas rester là. La rencontre avec Dieu dans la prière nous incite à nouveau à "descendre de la montagne" et à retourner dans la partie inférieure, dans la plaine, où nous rencontrons tant de frères et sœurs affligés par les difficultés, la maladie, l'injustice, l'ignorance, la pauvreté matérielle et spirituelle. Nous sommes appelés à transmettre les fruits de l'expérience que nous avons faite avec Dieu à ces frères qui sont en difficulté, en leur communiquant la grâce que nous avons reçue".

Commentaire de l’Évangile du lundi de la 7ème semaine du temps ordinaire.
" Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! ". La conviction de la toute-puissance de Dieu est compatible avec la foi toujours insuffisante de l'homme, et elle devient ainsi une prière confiante.

En ce temps-là, Jésus, ainsi que Pierre, Jacques et Jean, descendirent de la montagne ; en rejoignant les autres disciples, ils virent une grande foule qui les entourait, et des scribes qui discutaient avec eux. Aussitôt qu’elle vit Jésus, toute la foule fut stupéfaite, et les gens accouraient pour le saluer. Il leur demanda : « De quoi discutez-vous avec eux ? » Quelqu’un dans la foule lui répondit : « Maître, je t’ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet ; cet esprit s’empare de lui n’importe où, il le jette par terre, l’enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J’ai demandé à tes disciples d’expulser cet esprit, mais ils n’en ont pas été capables. »

Prenant la parole, Jésus leur dit : « Génération incroyante, combien de temps resterai-je auprès de vous ? Combien de temps devrai-je vous supporter ? Amenez-le-moi. »

On le lui amena. Dès qu’il vit Jésus, l’esprit fit entrer l’enfant en convulsions ; l’enfant tomba et se roulait par terre en écumant. Jésus interrogea le père :

« Depuis sa petite enfance. Et souvent il l’a même jeté dans le feu ou dans l’eau pour le faire périr. Mais si tu peux quelque chose, viens à notre secours, par compassion envers nous ! »

« Pourquoi dire : “Si tu peux”… ? Tout est possible pour celui qui croit. »

« Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! » Jésus vit que la foule s’attroupait ; il menaça l’esprit impur, en lui disant :

« Esprit qui rends muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant et n’y rentre plus jamais ! »

Ayant poussé des cris et provoqué des convulsions, l’esprit sortit. L’enfant devint comme un cadavre, de sorte que tout le monde disait : « Il est mort. » Mais Jésus, lui saisissant la main, le releva, et il se mit debout. Quand Jésus fut rentré à la maison, ses disciples l’interrogèrent en particulier : « Pourquoi est-ce que nous, nous n’avons pas réussi à l’expulser ? » Jésus leur répondit : « Cette espèce-là, rien ne peut la faire sortir, sauf la prière. »

En revenant du Mont Thabor, où la gloire divine se manifesta lors de la Transfiguration, Jésus est confronté à une discussion entre ses disciples et une grande foule. Un homme lui amène son fils possédé par un démon muet que les disciples du Maître n'ont pas pu guérir.

Bien souvent, Dieu semble se cacher et nous, les hommes, devons faire face à des problèmes qui dépassent nos moyens. Il veut mettre notre foi à l'épreuve, la foi qui déplace les montagnes et manifeste l'amitié avec Dieu. C'est la grande préoccupation de Jésus : "le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Lc 18, 8).

Ainsi, le Seigneur dit directement au père du démoniaque : "Tout est possible pour celui qui croit". C'est un message qui revient plusieurs fois dans les évangiles. A Marie, l'ange avait dit : "Car rien n’est impossible à Dieu" (Lc 1,37) et aux apôtres, déconcertés par la difficulté que les riches ont à entrer dans le royaume des cieux, il dira : " Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu." (Mc 10,27).

Nous savons que Dieu peut tout faire, et pourtant, combien de fois nous semblons manquer de foi ! C'est pourquoi nous nous reconnaissons dans l'exclamation de ce père : "Je crois, Seigneur, aide mon peu de foi !" Cette prière est un mélange de foi et de manque de foi, une manifestation parfaite de la foi humaine. En fait, chaque fois que nous disons "Je crois", nous ne faisons pas que manifester notre foi, nous la demandons. Même l'expérience de la perte de la foi est une expérience qui appartient finalement à la foi.

Nous pouvons donc considérer ces paroles comme la prière la plus naturelle, la plus humaine et la plus déchirante des évangiles, et en un sens l'essence même de la foi. Cette sorte de démons, comme tous les maux de la vie de l'homme, ne peut être chassée que par une prière à Dieu pleine de confiance.

" Or cet homme sent sa foi fléchir. Il craint que son manque de confiance empêche que son fils recouvre la santé. Alors il pleure. N’ayons pas honte de ce genre de larmes : elles sont le fruit de l’amour de Dieu, de la prière repentante, de l’humilité. Aussitôt, le père de l’enfant de s’écrier, en pleurant : Je crois, viens en aide à mon peu de foi [...] Adressons-lui, nous aussi, ces paroles. Seigneur, je crois. J’ai appris à croire en toi, et j’ai décidé de te suivre de près. Souvent, au cours de ma vie, j’ai imploré ta miséricorde. Et souvent, aussi, je n’ai pas cru que tu puisses engendrer tant de merveilles dans le cœur de tes enfants. Seigneur, je crois ! Mais aide-moi à croire, plus, mieux ! (Saint Josémaria, Amis de Dieu, n° 204)

Commentaire de l’Évangile du mercredi de la 7ème semaine du temps ordinaire.
"Celui qui n’est pas contre nous est pour nous." Dieu comble tous ses enfants de talents. C'est justement dans cette largesse et dans cette richesse de la grâce que nous pouvons admirer la sainteté, l'universalité, l'unité et la mission évangélisatrice de l'Église.

« Maître, nous avons vu quelqu’un expulser les démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il n’est pas de ceux qui nous suivent. »

« Ne l’en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n’est pas contre nous est pour nous. »

Très rapidement, Jésus a voulu communiquer à ses disciples certains pouvoirs comme par exemple celui de guérir les malades ou de chasser les démons. Le fait de voir le Maître accomplir ces signes devait surprendre ses disciples. Mais ils n'étaient pas moins étonnés de pouvoir les accomplir eux-mêmes et que même les démons se soumettaient à eux en son nom (cf. Lc 10, 17). Le Seigneur anticipait, en un certain sens, l'efficacité qu'il allait conférer à son Église au cours du temps, en tant que collaboratrice et dispensatrice de son triomphe sur le mal.

Mais l'évangile d'aujourd'hui nous dit que Jean, le disciple, et quelques autres ont vu quelqu'un qui n'était pas de leur groupe accomplir les mêmes signes qu'eux. Avec une autorité mal comprise et mal utilisée, ils leur ont interdit.

Ces disciples jaloux s'étaient emparés de ce qui n'était que des cadeaux reçus et jugeaient les autres indignes de les recevoir eux aussi. Ils avaient au moins le talent de dire au Maître ce qui s'était passé. La correction de Jésus ne s'est pas fait attendre et la leçon non plus : " celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi" (v. 39).

Nous pouvons tous avoir tendance à regarder d'un mauvais œil ceux qui n'appartiennent pas à notre petit monde, ceux qui ne nous sont pas familiers ou proches, ceux qui font les choses différemment ou dans un esprit différent. C'est ce qui est arrivé aux disciples. Jésus nous enseigne à entretenir une mentalité ouverte, accueillante et universelle.

Cette scène nous invite à ne pas être intolérants envers les autres, "à ne pas nous opposer au bien d'où qu'il vienne" (Bède, in Marcum 3,39), à ne pas empêcher les autres de réaliser de bonnes œuvres, précisément parce qu'ils auraient déjà quelque chose en commun avec nous, même s'ils n'appartiennent pas à notre groupe, à notre famille ou à notre charisme. En revanche, il est insensé de sous-évaluer son propre travail ou de vouloir le modifier au nom de la prétendue réussite spirituelle des autres.

Saint Josémaria résumait ainsi la question : " Réjouis-toi si tu en vois d’autres travailler à de bons apostolats. — Et demande à Dieu, pour eux, grâce abondante et correspondance à cette grâce.

Toi, poursuis ton chemin : persuade-toi que tu n’en as pas d’autre." (Chemin, n° 965)"

Commentaire de l’Évangile du jeudi de la 7ème semaine du temps ordinaire.
"Ayez du sel en vous-mêmes". Comme le sel donne de la saveur aux aliments, les disciples de Notre Seigneur sont appelés à donner une saveur chrétienne à leur vie quotidienne, en rendant un témoignage chrétien. Leur exemple de vie doit refléter Jésus-Christ et ses enseignements.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Celui qui vous donnera un verre d’eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.

Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, qu’on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu’on le jette à la mer. Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s’éteint pas. Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le. Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux pieds. Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux yeux, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s’éteint pas. Chacun sera salé au feu. C’est une bonne chose que le sel ; mais s’il cesse d’être du sel, avec quoi allez-vous lui rendre de la saveur ? Ayez du sel en vous-mêmes, et vivez en paix entre vous. »

Le sel donne du goût aux aliments. Le disciple de Jésus-Christ est appelé à donner du saveur à la vie de la communauté par son comportement, il est donc appelé à "avoir du sel". Ce goût est donné avant tout par le bon exemple, qui se répand dans la communauté par imitation et imprègne toute la société.

Jésus nous donne l'exemple de la personne qui donne un verre d'eau à boire à quelqu'un. La charité que Jésus attend de ses disciples est généralement très simple. Dieu n'oublie pas un tel acte de bonté ; il voit, se souvient et récompense la personne qui a fait preuve de compassion. Mais, bien sûr, nous ne devons pas limiter notre charité aux autres chrétiens ; nous devons partager notre bonté avec toutes sortes de personnes, et suivre ainsi l'exemple de Notre Seigneur, qui était compatissant et miséricordieux envers tous. Ainsi, les chrétiens établissent une norme que les personnes qui les entourent peuvent remarquer et adopter pour elles-mêmes.

Puis Jésus nous avertit que, d'autre part, le mauvais exemple sera puni. En effet, les chrétiens étant appelés à servir de modèle aux autres, s'ils donnent le mauvais exemple, ils peuvent facilement faire trébucher les autres. Les paroles du Seigneur sont très fortes : "Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu’on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu’on le jette à la mer" (Mc 9,42). Et tout ce qui, en nous, peut nous conduire au péché doit être " arraché ", ou " éliminé ".

Ce qui est vrai pour l'individu l'est aussi pour la communauté. Bien que le sel en soi ne se corrompe pas, les produits salés peuvent se gâter ; de même, l'esprit chrétien au sein d'une communauté ne peut être considéré comme acquis ; il doit être nourri, sinon il risque de se détériorer avec le temps et de se perdre complètement.

C'est pourquoi, selon les mots de saint Josémaria, les chrétiens doivent travailler continuellement pour " apporter le levain du message chrétien " à la société (cf. Conversations avec Mgr Escriva, 59), en étant présents dans la vie quotidienne. Leur façon d'agir, de parler, de regarder et même de penser doit être le reflet de sa Personne et de ses enseignements.

Commentaire de l’Évangile du vendredi de la 7ème semaine du temps ordinaire.
"Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas." Une relation commence à se détériorer lorsqu'elle tue de manière imperceptible, mais réelle, l'amour dans le cœur, la décision de choisir l'amour, de choisir l'autre, de le défendre et de le garder.

En ce temps-là, Jésus arriva dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. De nouveau, des foules s’assemblèrent près de lui, et de nouveau, comme d’habitude, il les enseignait. Des pharisiens l’abordèrent et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »

« Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. »

« C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création,

Dieu les fit homme et femme. À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.

Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question.

« Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Jésus est au milieu du peuple. Là, il écoute, accompagne, enseigne, guérit. Même ceux qui ne veulent pas écouter, apprendre ou être soignés.

Comme en cette occasion, lorsque des pharisiens se présentent devant lui pour le mettre à l'épreuve, pour tenter de lui enlever l'autorité morale que tous lui reconnaissent. Pour ce faire, ils posent à Jésus la question de la répudiation de la femme.

Jésus ne s'arrête pas à la casuistique, mais va au cœur du problème : au statut intime de toute relation amoureuse.

Lorsqu'un homme et une femme s'aiment, cet amour est-il quelque chose que l'on peut considérer comme transitoire, passager, jusqu'à ce que cela convienne ? Au contraire, toute relation, et pas seulement la relation conjugale, si elle est vraie, est indissoluble. Une amitié, si elle est vraie, est indissoluble.

Un père ne cesse pas d'être un père. Si un père refuse un enfant, il profane cette relation, la vérité de cette relation. Si un père ne reconnaît pas un fils, cet homme a cessé d'avoir un cœur.

Les relations entre les personnes ne sont pas banales, elles ne se réduisent pas à ce qui convient ou ne convient pas. L'amour n'entre pas dans cette logique.

Dieu, par la rédemption, en brisant le joug du mensonge, réalise quelque chose que Moïse ne pouvait pas faire. Moïse finit par se prosterner devant la dureté de son cœur. Il ne peut pas faire plus.

Jésus-Christ, en mourant sur la Croix, a inauguré la capacité d'aimer vraiment, jusqu'à la mort, en acceptant les limites de l'autre. Il nous donne son Esprit, l'Esprit Saint, sa force, son Amour, sa Vie divine, qui nous fait vivre notre vérité : faits pour aimer, pour aimer et être aimés dans la fidélité.

Il nous a ainsi donné la possibilité d'être indissolublement unis aux personnes, d'aimer dans la fidélité. Car nous sommes appelés à aimer éternellement.

Cet Évangile ne parle pas seulement du mariage, il parle de toutes les relations humaines. Il n'y a pas de relation qui ne soit pas appelée à vivre la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, la capacité de se perdre pour gagner l'autre, de donner la vie à l'autre, de se donner à l'autre en toute situation. Surtout quand l'autre n'est pas facile à aimer.

Si je n'aime l'autre que lorsqu'il ou elle est agréable, facile à digérer, agréable au goût, je finirai par l'utiliser pour mes propres intérêts. Notre grandeur commence lorsque nous nous perdons, lorsque, au nom de Jésus-Christ, nous entrons dans la logique de l'éternité, du don, de l'abandon.

Une relation commence à être détruite quand elle tue imperceptiblement, mais réellement, l'amour dans le cœur, tue la décision de choisir l'amour, de choisir l'autre, de le défendre et de le garder.

Le plus grand adultère est la trahison de notre capacité à aimer et à être aimé.

Commentaire de l’Évangile du samedi de la 7ème semaine du temps ordinaire.
"Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ". Savoir que nous sommes des enfants devant Dieu est un moyen sûr de nous rapprocher de Jésus et de l'avoir comme meilleur ami.

En ce temps-là, des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement. Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit :

«Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas.»

Après avoir écouté hier l'enseignement de Jésus sur l'indissolubilité du mariage, nous contemplons des enfants présentés à Jésus. Une séquence significative : une fois que l'homme et la femme sont unis pour toujours dans le mariage, les enfants, fruits de cette union, apparaissent sur la scène. L'évangéliste n'indique pas qui porte ces enfants, mais semble l'indiquer dans l'épisode précédent : les parents. La renommée de Jésus grandit : il guérit les plus faibles, y compris les enfants. Il est facile d'imaginer que des parents amènent leurs jeunes enfants, encore fragiles, à Jésus pour qu'il les bénisse, pour que par l'imposition de ses mains, ou simplement en les touchant, il les protège des maladies et du pouvoir du malin.

Mais les disciples pensent qu'ils ont l'autorité pour empêcher cela. Et le Maître n'y consent pas, car il est le Chemin vers le Père. Il dira à l'un de ses disciples : "personne ne va vers le Père sans passer par moi." (Jean 14,6). Les enfants trouvent en Jésus le meilleur moyen de découvrir leur filiation divine. En même temps, les adultes - en particulier les parents - sont appelés à faciliter cette rencontre, afin qu'eux aussi redécouvrent cette même filiation : "Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé." (Marc 9,37).

On est ému de voir Jésus entouré d'enfants, jouant avec eux, leur souriant, leur demandant leur nom, leur âge... ; leur recommandant d'être de bons enfants de leurs parents, de bons frères et sœurs... ; et leur parlant de leur Père qui est aux Cieux. Une scène à la fois terrestre et céleste : ce moment a été une manifestation claire de ce que doit être le royaume des cieux sur terre, et un reflet de ce que sera ce royaume dans l'au-delà pour ceux qui, sur terre, se sont comportés comme des enfants devant Dieu. C'est pourquoi nous accueillons humblement l'avertissement de saint Josémaria : " N'oubliez pas que notre Seigneur a une prédilection pour les enfants et pour ceux qui se comportent comme des enfants".

Commentaire de l’Évangile du lundi de la 8ème semaine du temps ordinaire.
"Tout est possible avec Dieu". La sainteté que Jésus demande à chacun de nous est un don de Dieu qui exige l'ouverture d'un cœur détaché des richesses.

Comme il sortait pour se mettre en route, quelqu'un accourut, et fléchissant le genou devant lui, lui demanda : "Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?"

Jésus lui dit : "Pourquoi m'appelles-tu bon. Nul n'est bon que Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne tue pas, ne commets pas d'adultère, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, ne vole pas, honore ton père et ta mère."

Jésus, le fixant du regard, l'aima et lui dit : "Il te manque une chose : va, vends tout ce ce que tu as, donne-le aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel, puis viens et suis-moi !" Mais lui s'assombrit à cette parole et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Alors, ayant promené son regard autour de lui, Jésus dit à ses disciples : "Qu'il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu !" Comme les disciples étaient étonnés de ses paroles, Jésus reprit : "Mes enfants, qu'il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d'enter dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'enter dans le royaume de Dieu." Et ils étaient encore plus étonnés, et ils se disaient les uns aux autres : "Qui peut donc être sauvé ?" Fixant sur eux son regard, Jésus dit : "Aux hommes, cela est impossible, mais non à Dieu, car tout est possible à Dieu."

Comment entrer dans la vie éternelle ? Ce n'est pas une question de réussite personnelle ou de statut social. Il s'agit d'accueillir Dieu, comme un enfant (cf. Mc 10,13-31). Dans ce contexte, le jeune homme riche demande à Jésus comment hériter de la vie éternelle. Sans montrer sa condition divine, le Christ l'invite à garder les commandements. Le jeune homme les garde. Jésus le regarde avec tendresse, et l'encourage à vendre ses biens pour les donner aux pauvres. Tous les premiers chrétiens ne le faisaient pas, mais c'est ainsi que le Christ appelle ce jeune homme qui, trop attaché à ses biens, manque de générosité. Ce que Jésus a demandé était possible (cf. Mc 10, 29-31), mais il fallait une grande foi et un cœur ouvert.

Le jeune homme s'en va, triste. L'attachement aux choses matérielles est une idolâtrie. Elle occupe l'esprit et paralyse la liberté d'aimer Dieu. Le détachement, en revanche, élève l'âme et l'ouvre aux autres. La foi est plus précieuse que l'or (cf. 1 P 3-9) : elle nous permet de recevoir les richesses du Christ, la vie éternelle. Mais cela coûte, et c'est ce que Jésus illustre en parlant avec l'image du chameau et de l'aiguille. Quelle que soit l'exégèse du texte, cela signifie que se donner complètement coûte. Mais pour Dieu, tout est possible. Aussi pour un enfant, qui a toute sa vie devant lui. Demandons à l'Esprit Saint cette jeunesse d'âme qui ouvre à l'aventure de l'amour : l'abandon à Dieu et aux autres. La sainteté est, pour tous, une exigence radicale - elle n'admet pas deux vitesses -, en même temps qu'elle répond, pour chacun, à un appel personnel unique.