Nova vulgata
Cum autem singulos illorum armavisset, non tam clipeorum et hastarum munitione quam per bonos sermones exhortatione, cumque somnium fide dignum exposuisset, supra modum universos lætificavit. Bible de Crampon
Quand il eut armé chacun d'eux, non pas tant de la sécurité que donnent les boucliers et les lances, mais de la confiance qu'inspirent les bonnes paroles, il leur raconta en outre un songe digne de foi, une vision réelle, qui les réjouit tous. Bible de la liturgie
Il arma ainsi chacun d’eux, non pas de la sécurité que donnent les boucliers et les lances, mais du réconfort qu’on trouve dans les paroles de bon conseil. Il leur raconta en outre un songe digne de foi, une sorte de vision qui les réjouit tous. Bible de Jérusalem
Ayant armé chacun d'eux moins de la sécurité que donnent les boucliers et les lances que de l'assurance fondée sur les bonnes paroles, il leur raconta un songe digne de foi, une sorte de vision, qui les réjouit tous. Traduction œcuménique de la Bible
Quand il eut armé chacun d'eux, moins de la sécurité que donnent boucliers et lances que de l'assurance fondée sur de nobles paroles, il leur interpréta un songe digne de foi, une sorte de vision, par lequel il les réjouit tous.

Nova vulgata
Erat autem huiuscemodi visus eius: Oniam, qui fuerat summus sacerdos, virum honestum et bonum, verecundum occursu, modestum moribus et eloquium digne proferentem et qui a puero omnes virtutes domesticas exercuerat, manus protendentem orare pro omni populo Iudæorum. Bible de Crampon
Voici ce qu'il avait vu : Le grand prêtre Onias, cet homme de bien, d'un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l'enfance à toutes les pratiques de la vertu, il l'avait vu, les mains étendues, priant pour toute la nation des Juifs. Bible de la liturgie
Voici ce qu’il avait vu : Onias, jadis grand prêtre, cet homme noble et bon, modeste dans son abord et doux de caractère, distingué dans son langage et adonné dès l’enfance à tout ce qui concerne la vertu, étendait les mains et priait pour toute la communauté des Juifs. Bible de Jérusalem
Voici le spectacle qui lui avait été offert : l'ex-grand prêtre Onias, cet homme de bien, d'un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l'enfance à toutes les pratiques de la vertu, Onias étendait les mains et priait pour toute la communauté des Juifs. Traduction œcuménique de la Bible
Voici le spectacle qui lui avait été offert : Onias, jadis grand prêtre, cet homme de bien, d'un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l'enfance à toutes les pratiques de la vertu, étendait les mains et priait pour toute la communauté des Juifs.

Nova vulgata
Post hoc sic apparuisse virum canitie et gloria præstantem et mirabilem quandam et magni decoris esse eminentiam circa illum. Bible de Crampon
Ensuite lui était apparu, de la même manière, un homme distingué par son grand âge et son air de dignité, d'un aspect admirable, et entouré de la plus imposante majesté. Bible de la liturgie
Ensuite apparut de la même manière un homme remarquable par ses cheveux blancs et par sa dignité, dont le maintien était admirable et tout empreint de majesté. Bible de Jérusalem
Ensuite avait apparu à Judas, de la même manière, un homme remarquable par ses cheveux blancs et par sa dignité, revêtu d'une prodigieuse et souveraine majesté. Traduction œcuménique de la Bible
Ensuite était apparu à Judas, de la même manière, un homme aux cheveux blancs et très digne, admirable de prestance et environné de majesté.

Nova vulgata
Respondentem vero Oniam dixisse: « Hic est fratrum amator, qui multum orat pro populo et sancta civitate, Ieremias propheta Dei ». Bible de Crampon
Onias, prenant la parole, lui avait dit : "Celui-ci est l'ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte, Jérémie, le prophète de Dieu." Bible de la liturgie
Prenant la parole, Onias disait : « Cet homme est l’ami de ses frères, celui qui prie beaucoup pour le peuple et pour la Ville sainte, Jérémie, le prophète de Dieu. » Bible de Jérusalem
Prenant la parole, Onias disait : "Celui-ci est l'ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte tout entière, Jérémie, le prophète de Dieu." Traduction œcuménique de la Bible
Prenant la parole, Onias disait : « Cet homme est l'ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour toute la ville sainte, Jérémie, le Prophète de Dieu ».

Nova vulgata
Protendentem autem Ieremiam dextram dedisse Iudæ gladium aureum et, cum daret, dixisse hæc: Bible de Crampon
Puis Jérémie, étendant la main droite, avait donné à Judas une épée d'or et, en la lui remettant, il avait dit : Bible de la liturgie
De la main droite, Jérémie tendit à Judas une épée d’or. En la lui donnant, il s’exprima ainsi : Bible de Jérusalem
Puis Jérémie, avançant la main droite, donnait à Judas une épée d'or et prononçait ces paroles en la lui remettant : Traduction œcuménique de la Bible
Jérémie tendit alors de la main droite une épée d'or à Judas et la lui remit avec ces paroles :

Nova vulgata
« Accipe sanctum gladium munus a Deo, in quo confringes adversarios ». Bible de Crampon
"Prends cette sainte épée, c'est un don de Dieu ; avec elle tu briseras tes ennemis." Bible de la liturgie
« Reçois cette épée sainte que Dieu te donne. Par elle, tu briseras tes adversaires. » Bible de Jérusalem
"Prends ce glaive saint, il est un don de Dieu, avec lui tu briseras les ennemis." Traduction œcuménique de la Bible
« Prends ce glaive saint, il est un don de Dieu, et avec lui tu briseras les ennemis ».

Nova vulgata
Exhortati itaque Iudæ sermonibus bonis valde, et qui poterant ad virtutem incitare et animos iuvenum confortare, statuerunt castra non tendere, sed fortiter inferri et cum omni virtute confligentes de negotiis iudicare, eo quod civitas et sancta et templum periclitarentur. Bible de Crampon
Animés par ces nobles paroles de Judas, bien capables d'exciter à la vaillance et de fortifier les âmes des jeunes gens, ils résolurent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de se jeter hardiment sur l'ennemi, et, dans un combat acharné, de décider l'affaire, puisque la ville, la religion et le temple étaient en péril. Bible de la liturgie
Ce très beau discours de Judas eut le pouvoir d’inciter à la vertu et de donner aux jeunes une âme virile. Rassurés, les Juifs résolurent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de prendre héroïquement l’offensive et de décider de l’issue de la bataille en se jetant dans la mêlée avec toute leur bravoure. Car c’étaient la ville, les lieux saints et le Temple qui étaient menacés. Bible de Jérusalem
Excités par les excellentes paroles de Judas, capables d'inspirer de la vaillance et de donner aux jeunes des âmes d'hommes faits, les Juifs décidèrent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de prendre bravement l'offensive et, dans un corps à corps, de remettre la décision à la fortune des armes, puisque la ville, la religion et le Sanctuaire étaient en péril, Traduction œcuménique de la Bible
Rassurés par les excellentes paroles de Judas, capables d'inspirer la vaillance et de donner aux jeunes une âme virile, les Juifs décidèrent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de passer courageusement à l'attaque et, dans un corps à corps, de remettre la décision à la bonne fortune, puisque la ville, la religion et le sanctuaire étaient en péril ;

Nova vulgata
Erat enim timor pro uxoribus et filiis itemque pro fratribus et cognatis in minore parte iacens, maximus vero et primus pro sanctificato templo. Bible de Crampon
Car, dans cette lutte, ils songeaient moins à leurs femmes, à leurs enfants, à leurs frères et à leurs proches ; leur plus grande crainte, et la première, était pour le temple saint. Bible de la liturgie
En effet, la crainte qu’ils avaient pour leurs femmes et leurs enfants, ainsi que pour leurs frères et leurs proches, comptait moins que la plus grande et la première des craintes, celle qu’ils éprouvaient pour le Temple consacré. Bible de Jérusalem
car, dans cette lutte, l'inquiétude au sujet des femmes, des enfants, des frères et des proches se réduisait à peu de chose, tandis que la plus grande et la première des craintes était pour le Temple consacré. Traduction œcuménique de la Bible
car l'inquiétude au sujet des femmes et des enfants, des frères et des proches, comptait peu pour eux, alors que la plus grande et la 1ère des craintes était pour le Temple consacré.

Nova vulgata
Sed et eos, qui in civitate erant comprehensi, non minima sollicitudo habebat propter illum sub aperto concursum. Bible de Crampon
L'angoisse des citoyens restés dans la ville n'était pas moindre, inquiets qu'ils étaient sur l'issue du combat qui allait se livrer dehors. Bible de la liturgie
L’angoisse de ceux qui avaient été laissés en ville n’était pas moins grande : ils tremblaient pour l’attaque menée en rase campagne. Bible de Jérusalem
L'angoisse de ceux qui avaient été laissés dans la ville n'était pas moindre, inquiets qu'ils étaient au sujet de l'action qui allait se livrer en rase campagne. Traduction œcuménique de la Bible
L'angoisse de ceux qui étaient enfermés dans la ville n'était pas moindre, inquiets qu'ils étaient de l'action en rase campagne.

Nova vulgata
Et, cum iam omnes exspectarent iudicium futurum, hostesque iam committerent, atque exercitus esset ordinatus, et bestiæ opportuno in loco constitutæ, et equitatus dispositus, Bible de Crampon
Pendant que tous attendaient le prochain dénouement, que déjà les ennemis se rassemblaient, en ordre de bataille, que les éléphants étaient disposés à la place convenable et les cavaliers sur les ailes, Bible de la liturgie
Déjà, tous attendaient l’issue prochaine du combat, déjà les adversaires opéraient leur concentration, rangeaient leur armée en ordre de bataille, disposaient les éléphants en un point favorable et la cavalerie sur les ailes de l’armée. Bible de Jérusalem
Pendant que tous attendaient le prochain dénouement et que déjà les ennemis, ayant opéré leur concentration, se rangeaient en ordre de bataille, les éléphants étant ramenés sur une position favorable et la cavalerie rangée sur les ailes, Traduction œcuménique de la Bible
Pendant que tous attendaient le dénouement prochain, les ennemis s'étaient déjà rassemblés et rangeaient leur armée en ordre de bataille. Les éléphants étaient amenés sur une position favorable et la cavalerie disposée sur les ailes.

Nova vulgata
considerans Maccabæus adventum multitudinis et apparatum varium armorum et ferocitatem bestiarum, extendens manus in cælum prodigia facientem Dominum invocavit, sciens quoniam non est per arma, sed prout ab ipso iudicatum fuerit dignis tribuit victoriam. Bible de Crampon
Machabée, voyant cette immense multitude, l'appareil varié de leurs armes, l'aspect farouche des éléphants, habilement disposés, leva les mains au ciel et invoqua le Seigneur qui fait des prodiges ; car il savait que la victoire ne vient pas de la force des armes, mais que c'est Dieu qui en décide et l'accorde à ceux qui en sont dignes. Bible de la liturgie
Judas Maccabée, observant les troupes en présence, la variété de leur armement et l’aspect féroce des éléphants, tendit les mains vers le ciel et invoqua le Seigneur, auteur de prodiges. Il savait bien, en effet, que la victoire ne résulte pas de la force des armes, mais que Dieu l’accorde, comme il le juge bon, à ceux qui en sont dignes. Bible de Jérusalem
Maccabée observait ces masses imposantes, l'appareil varié de leurs armements et l'aspect farouche des éléphants. Il leva les mains vers le ciel et invoqua le Seigneur qui opère les prodiges, sachant bien que ce n'est pas à l'aide des armes, mais selon ce qu'il juge, qu'il accorde la victoire à ceux qui en sont dignes. Traduction œcuménique de la Bible
Maccabée considéra les troupes présentes, l'appareil varié de leurs armes et l'aspect sauvage des éléphants. Il leva les mains vers le ciel et invoqua le Seigneur qui opère les prodiges, parce qu'il savait que ce n'est pas par les armes, mais selon sa décision, qu'il accorde la victoire à ceux qui en sont dignes.

Nova vulgata
Dixit autem invocans hoc modo: « Tu, Domine, qui misisti angelum tuum sub Ezechia rege Iudææ, et interfecit de castris Sennacherib ad centum octoginta quinque milia, Bible de Crampon
Voici quelle fut sa prière : "Vous, souverain Maître, qui avez envoyé votre ange, sous Ezéchias, roi de Juda, et qui avez exterminé cent quatre-vingt cinq mille hommes du camp de Sennachérib, Bible de la liturgie
Il prononça l’invocation suivante : « Au temps d’Ézékias, roi de Judée, toi, Maître, tu as envoyé ton ange, et il a exterminé jusqu’à cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l’armée de Sennakérib. Bible de Jérusalem
Il prononça en ces termes l'invocation suivante : "Ô toi, Maître, tu as envoyé ton ange sous Ezéchias, roi de la Judée, et il a exterminé 185.000 hommes de l'armée de Sennachérib ; Traduction œcuménique de la Bible
Dans son invocation, il disait : « Ô toi, Maître, tu as envoyé ton ange au temps d'Ezékias, roi de Judée, et il a exterminé 185.000 hommes de l'armée de Sennakérib.

Nova vulgata
et nunc, Dominator cælorum, mitte angelum bonum ante nos in timorem et tremorem; Bible de Crampon
maintenant encore, ô Souverain des cieux, envoyez votre bon ange devant nous, pour qu'il répande la crainte et l'effroi. Bible de la liturgie
Maintenant encore, ô Souverain des cieux, envoie un bon ange en avant de nous, pour semer terreur et effroi. Bible de Jérusalem
maintenant encore, ô Souverain des cieux, envoie un bon ange devant nous pour semer la crainte et l'effroi. Traduction œcuménique de la Bible
Envoie aussi maintenant, ô souverain des cieux, un bon ange devant nous pour semer la crainte et l'effroi.

Nova vulgata
magnitudine brachii tui exterreantur, qui cum blasphemia veniunt adversus sanctum populum tuum ». Et hic quidem in his finem fecit. Bible de Crampon
Que par la grandeur de votre bras soient frappés ceux qui sont venus, le blasphème à la bouche, contre votre peuple saint !" Telles furent ses paroles. Bible de la liturgie
Que, par la force de ton bras, soient frappés de crainte ceux qui, en blasphémant, marchent contre ton peuple saint ! » Et il acheva sur ces mots. Bible de Jérusalem
Que par la grandeur de ton bras soient frappés ceux qui sont venus, le blasphème à la bouche, attaquer ton peuple saint !" Et il termina sur ces mots. Traduction œcuménique de la Bible
Que par la grandeur de ton bras soient frappés ceux qui sont venus, le blasphème à la bouche, attaquer ton peuple saint ! » Et il termina sur ces mots.

Nova vulgata
Qui autem cum Nicanore erant, cum tubis et canticis admovebant; Bible de Crampon
Cependant Nicanor et son armée s'avançaient au son des trompettes et des chants de guerre. Bible de la liturgie
Alors que les hommes de Nicanor s’avançaient au son des trompettes et des chants de guerre, Bible de Jérusalem
Or, tandis que les gens de Nikanor s'avançaient au son des trompettes et au chant du péan, Traduction œcuménique de la Bible
Tandis que les soldats de Nikanor avançaient au son des trompettes et des chants de guerre,

Nova vulgata
hi vero qui erant cum Iuda, cum invocatione et orationibus congressi sunt cum hostibus. Bible de Crampon
Judas et les siens engagèrent le combat en invoquant et en priant. Bible de la liturgie
c’est avec des invocations et des prières que les hommes de Judas affrontèrent les ennemis. Bible de Jérusalem
les hommes de Judas en vinrent aux mains avec l'ennemi en faisant des invocations et des prières. Traduction œcuménique de la Bible
les hommes de Judas en vinrent aux mains avec les ennemis en faisant des invocations et des prières.