| Léctio libri Ecclesiástici 27, 5-8 LAT • FRA • CMT | |
| Sicut in percussura cribri remanent quisquiliæ, sic peripsemata hominis in cogitatu illius. | Quand on secoue le tamis, il reste les déchets ; de même, les petits côtés d’un homme apparaissent dans ses propos. |
| Vasa figuli probat fornax, et homines iustos tentatio tribulationis. | Le four éprouve les vases du potier ; on juge l’homme en le faisant parler. |
| Sicut rusticationem ligni ostendit fructus illius, sic verbum ex cogitatu cordis hominis. | C’est le fruit qui manifeste la qualité de l’arbre ; ainsi la parole fait connaître les sentiments. |
| Ante sermonem non laudes virum: hæc enim tentatio est hominum. | Ne fais pas l’éloge de quelqu’un avant qu’il ait parlé, c’est alors qu’on pourra le juger. |
| Psalmus responsorius 92(91), 2-3, 13-14, 15-16 LAT • FRA • CMT | |
| R/ Bonum est confitéri tibi, Dómine. | R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce ! |
| Bonum est confiteri Domino | Qu’il est bon de rendre grâce au Seigneur, |
| et psallere nomini tuo, Altissime, | de chanter pour ton nom, Dieu Très-Haut, |
| annuntiare mane misericordiam tuam | d’annoncer dès le matin ton amour, |
| et veritatem tuam per noctem. | ta fidélité, au long des nuits. |
| R/ Bonum est confitéri tibi, Dómine. | R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce ! |
| Iustus ut palma florebit, | Le juste grandira comme un palmier, |
| sicut cedrus Libani succrescet. | il poussera comme un cèdre du Liban ; |
| Plantati in domo Domini, | planté dans les parvis du Seigneur, |
| in atriis Dei nostri florebunt. | il grandira dans la maison de notre Dieu. |
| R/ Bonum est confitéri tibi, Dómine. | R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce ! |
| Adhuc fructus dabunt in senecta, | Vieillissant, il fructifie encore, |
| uberes et bene virentes erunt, | il garde sa sève et sa verdeur |
| ut annuntient quoniam rectus Dominus, | pour annoncer : « Le Seigneur est droit ! |
| refugium meum, et non est iniquitas in eo. | Pas de ruse en Dieu, mon rocher ! » |
| R/ Bonum est confitéri tibi, Dómine. | R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce ! |
| Léctio Epístolæ primæ béati Pauli apóstoli ad Corínthios 15, 54-58 LAT • FRA • CMT | |
| Fratres: | Frères, |
| Cum corruptibile hoc induerit incorruptelam, et mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est: | au dernier jour, quand cet être périssable aura revêtu ce qui est impérissable, quand cet être mortel aura revêtu l’immortalité, alors se réalisera la parole de l’Écriture : |
| « Absorpta est mors in victoria. | La mort a été engloutie dans la victoire. |
| Ubi est, mors, victoria tua? | Ô Mort, où est ta victoire ? |
| Ubi est, mors, stimulus tuus? ». | Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? |
| Stimulus autem mortis peccatum est, virtus vero peccati lex. | L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; ce qui donne force au péché, c’est la Loi. |
| Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Iesum Christum. | Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. |
| Itaque, fratres mei dilecti, stabiles estote, immobiles, abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino. | Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, soyez inébranlables, prenez une part toujours plus active à l’œuvre du Seigneur, car vous savez que, dans le Seigneur, la peine que vous vous donnez n’est pas perdue. |
| Allelúia. Allelúia. | |
| Lucétis sicut luminária in mundo, verbum vitæ fírmiter tenéntes. | Vous brillez comme des astres dans l’univers en tenant ferme la parole de vie. |
| Allelúia. | |
| Léctio sancti Evangélii secúndum Lucam 6, 39-45 LAT • FRA • CMT | |
| In illo tempore: | En ce temps-là, |
| Dixit Iesus discipulis similitudinem: | Jésus disait à ses disciples en parabole : |
| « Numquid potest cæcus cæcum ducere? | « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? |
| Nonne ambo in foveam cadent? | Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ? |
| Non est discipulus super magistrum; | Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; |
| perfectus autem omnis erit sicut magister eius. | mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. |
| Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quæ in oculo tuo est, non consideras? | Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ? |
| Quomodo potes dicere fratri tuo: | Comment peux-tu dire à ton frère : |
| «Frater, sine eiciam festucam, quæ est in oculo tuo», ipse in oculo tuo trabem non videns? | “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? |
| Hypocrita, eice primum trabem de oculo tuo et tunc perspicies, ut educas festucam, quæ est in oculo fratris tui. | Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. |
| Non est enim arbor bona faciens fructum malum, neque iterum arbor mala faciens fructum bonum. | Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. |
| Unaquæque enim arbor de fructu suo cognoscitur; neque enim de spinis colligunt ficus, neque de rubo vindemiant uvam. | Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. |
| Bonus homo de bono thesauro cordis profert bonum, et malus homo de malo profert malum: ex abundantia enim cordis os eius loquitur. » | L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur. » |