19Il y eut encore une division parmi les Juifs, à cause de ces paroles. 20Beaucoup d'entre eux disaient : Il est possédé du démon, et il délire ; pourquoi l'écoutez-vous ? 21D'autres disaient : Ce ne sont pas là les paroles d'un homme possédé du démon ; le démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?
Les résultats immédiats de toute la scène qui précède (9, 1 - 10, 18) sont brièvement exposés par l'évangéliste, en un de ces tableaux vivants qu'il excelle à esquisser. Cf. 7, 11-12 ; 40-44 ; etc. La foule se divise en deux partis opposés : les uns sont plus hostiles et haineux que jamais ; les autres se sentent ébranlés dans leur incrédulité.
Jean chap. 10 verset 19. - Il y eut encore une division parmi les Juifs, à cause de ces paroles. - Une division (la particule ουν de la Recepta est omise aussi par les anciens manuscrits à, B, L, X). “ de nouveau ” nous renvoie au passage 7, 43, où nous avions une formule à peu près identique. Voyez encore, 9, 16, la petite discussion occasionnée dans le cercle pharisaïque lui-même par la guérison de l'aveugle-né. - A cause de ces paroles est une bonne traduction de δια τους λόγους τούτους. Plus bas, v. 21, il sera simplement question de paroles isolées, ρήματα ; ici c'est l'ensemble des discours que l'on envisage. Discours si frappants, qui avaient produit un légitime émoi dans toute l'assistance.
Jean chap. 10 verset 20. - Beaucoup d'entre eux disaient : Il est possédé du démon, et il délire ; pourquoi l'écoutez-vous ? - Beaucoup d’entre eux disaient... On signale d'abord les réflexions du plus grand nombre, πολλοι έξ αύτων. La masse persiste dans son hostilité, et tâche, par une remarque injurieuse, de jeter du discrédit sur la personne et sur l'enseignement de N.-S. Jésus-Christ. - Il est possédé du démon. Sur ce grossier outrage, voyez 7, 20 ; 8, 48, et les commentaires. Cette fois, les Juifs ajoutent avec non moins de grossièreté : et il délire (μαίνεται) ; son langage est celui d'un homme qui a perdu la raison. - Pourquoi l’écoutez-vous ? Par cette dernière parole ils trahissent pourtant leur inquiétude ; car ils avaient dû remarquer bien souvent les prodigieux effets des discours de Jésus : aussi voudraient-ils éloigner tous ses auditeurs.
Jean chap. 10 verset 21. - D'autres disaient : Ce ne sont pas là les paroles d'un homme possédé du démon ; le démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? - D’autres disaient. Ceux-ci sont beaucoup mieux disposés. Leur réflexion est pleine de bon sens ; elle porte tour à tour sur la prédication de Notre Seigneur et sur son récent miracle. - 1° Sa prédication : les paroles, de telles paroles ! Les accusations que nous venons d'entendre tombaient d'elles-mêmes, si on les mettait en regard de l'enseignement de Jésus. - D’un homme possédé du démon (δαιμονιζομένου en un seul mot). Au contraire, c'étaient les “ paroles de Dieu ”, 3, 34. - 2° Son récent prodige : Le démon peut-il... ; dans le grec μη… δύναται…; formule que nous rencontrons si souvent dans les écrits de S. Jean pour marquer une forte impossibilité. “ Sûrement, un démon ne peut pas… ! ” - Ouvrir les yeux des aveugles. Notez le choix judicieux de toutes les expressions. Ils ne refusent pas au démon d'une façon absolue le pouvoir de faire des miracles, car ce serait une fausseté théologique réfutée par la Bible elle-même. Cf. Ex. 6, 11, 22, etc. Ce qu'ils nient à bon droit, c'est que le démon puisse accomplir tels et tels prodiges extraordinaires qui attestent visiblement l'intervention divine : or, de ce genre était la guérison de l'aveugle. Cf. 9, 16. - Pourquoi s'arrêtent-ils dans ce raisonnement si juste, et s'en tiennent-ils au côté négatif de la question ? Ne leur était-il pas aisé de conclure aussi que l'auteur d'un si éclatant prodige était certainement le Messie ? Il est vraisemblable qu'ils n'en eurent pas le courage.