75.       Ici, il les convainc de faute à l’endroit de leur prochain : premièrement, il prouve la faute ; deuxièmement, il menace d’une peine honteuse, en cet endroit : TU AURAS HONTE DE L’ÉGYPTE (Jr 2, 36).

76.       À propos du premier point, il fait trois choses. Premièrement, il présente le fait qu’ils ont tué leur prochain, en s’étonnant de leurs excuses : [TU T’ES TRACÉ UN BON CHEMIN] POUR QUÊTER L’AMOUR (Jr 2, 33), comme si tu pouvais ainsi m’apaiser. Il présente le fait qu’ils ont tué spirituellement : ET EN PLUS, TU AS ENSEIGNÉ, par tes mauvais exemples. Plus loin : Tu les as formés contre toi et tu leur a enseigné à ton détriment (Jr 13, 21). Il présente le fait qu’ils ont été tués corporellement : SUR LES AILES, à savoir, les oiseaux (il parle par comparaison avec les oiseaux de proie), DES PAUVRES (Jr 2, 34), que tu as immolés aux idoles. Za 5, 9 : J’eus une vision : voici que deux femmes sortaient, le vent soufflait sur leurs ailes, et elles avaient des ailes comme les ailes du milan. Deuxièmement, [il présente] la manifestation de leur faute : JE LES AI TROUVÉS JUSQUE DANS LES FOSSÉS, comme s’ils avaient été secrètement tués par des voleurs ; PARTOUT, à savoir, sur les collines et en des lieux agréables. Is 59, 14 : La vérité a trébuché sur la place publique et la justice n’a pas trouvé d’accès. Et on a oublié la vérité, et celui qui s’est éloigné du mal est devenu une proie. Et [le Seigneur] s’étonne de l’excuse : TU AS DIT : [«JE SUIS INNOCENTE !»] (Jr 2, 35). Jb 11, 4 : Tu as dit : «Ma parole est pure et je suis pur à ton regard.» Troisièmement, il montre la répétition de leur faute, en la faisant précéder de l’étonnement de leur excuse : ME VOICI. COMME TU ES DEVENUE MÉPRISABLE, EN REFAISANT TA ROUTE !, [à savoir], tes péchés. Lm 1, 11 : Seigneur, vois et considère comme je suis devenue méprisable.

77.       Ici, [le Seigneur] menace de les punir en les confondant : POURTANT TU AURAS HONTE DE L’ÉGYPTE (Jr 2, 36), dont tu espères l’aide, ET DE L’ASSYRIE, dont as recherché l’aide pour contrer les dix tribus et les Assyriens. 2 R 16. TU POSERAS LES MAINS SUR TA TÊTE (Jr 2, 37), en signe de douleur. Is 30, 3 : La puissance de Pharaon sera pour vous une honte, et une ignominie votre confiance dans la protection de l’Égypte.

78.       Il faut noter que le péché est appelé vanité, car son choix relève de l’imaginaire. Ps 40[39], 5 : Bienheureux l’homme qui met son espoir dans le nom du Seigneur, et qui n’a pas regardé ce qui est vain et folie trompeuse. Car [le péché] est passager comparé à ce qui est durable. Ps 78[77], 33 : Leurs jours se sont perdus en vanités et leurs années ont passé rapidement. Car [le péché] suscite des attentes trompeuses. Si 34, 1 : Les espérances vaines et trompeuses sont pour l’insensé, et les songes donnent des ailes aux sots. [Le péché] ne débouche sur aucun avantage. Is 49, 4 : J’ai travaillé en vain, j’ai consumé ma force sans raison et en vain.

79.       Il faut aussi noter qu’il existe une source de pureté dans l’eau sacramentelle. Ez 47, 9 : Après que ces eaux y seront apparues, ils seront guéris et tout ce que le torrent aura atteint vivra. Les eaux de l’enseignement qui régénère. Is 55, 1 : Vous tous qui avez soif, approchez-vous de l’eau ; et vous qui n’avez pas d’argent, dépêchez-vous : achetez [sans argent] et buvez ! Les eaux de la grâce qui rafraîchit. Jn 4, 14 : Et il y aura en lui une source d’eau jaillissant en vie éternelle. Les eaux d’une gloire brillante. Ap 22, 22 : Il me montra un fleuve d’eau vive brillant comme le cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau.

80.       Ici, [le Seigneur] les appelle de nouveau à la pénitence. Premièrement, il présente son appel renouvelé ; deuxièmement, l’entêtement de ceux qui sont rappelés, au chapitre 8 : ET TU LEUR DIRAS (Jr 8, 4).

81.       La première partie se divise en deux [parties]. Dans la première, il présente l’avertissement de l’appel renouvelé [à la pénitence] ; dans la seconde, les arguments en faveur de l’appel renouvelé, au chapitre 4 : SI TU REVIENS, ISRAËL, ET SI TU TE CONVERTIS À MOI (Jr 4, 1).

82.       La première partie se divise en deux [parties]. Dans la première, il appelle de nouveau le peuple ; dans la seconde, il présente le résultat de la réponse, en cet endroit : MAIS COMME UNE FEMME MÉPRISE SON AMANT (Jr 3, 20).

83.       La première partie se divise en deux [parties]. Dans la première, il [les] rappelle de leur faute ; dans la seconde, de leur châtiment, en cet endroit : VA ET CRIE CES PAROLES DU CÔTÉ DU NORD (Jr 3, 12).

84.       La première partie se divise en deux. Premièrement, il [les] rappelle par des avertissements ; dans la seconde, par des exemples, en cet endroit : ET LE SEIGNEUR ME DIT, AUX JOURS DU ROI JOSIAS (Jr 3, 6).

85.       À propos du premier point, il fait deux choses. Premièrement, il les appelle de nouveau par la clémence divine ; pour la prouver, il présente un proverbe courant : SI UN HOMME RÉPUDIE SA FEMME (Jr 3, 1), qui vient de Dt 24, 1-4 : Si un homme répudie sa femme. Et il parle de la permission donnée par un acte de répudiation en raison de la dureté de leur cœur, Mt 19, 1-9, alors que le retour était interdit ; ou bien de sorte qu’ils ne soient pas portés à [la] renvoyer, ou à la tuer après l’avoir reprise par ruse. Et [le Seigneur tire de ce proverbe un argument en faveur de la clémence divine : ET TOI QUI T’ES PROSTITUÉE À DE NOMBREUX AMANTS. Is 55, 7 : Reviens au Seigneur, et il aura pitié de toi ; à notre Dieu, car il est prompt à pardonner.

86.       Deuxièmement, il les appelle de nouveau en raison de leur faute. Premièrement, il présente [leur] faute en précisant le lieu : REGARDE DROIT [DEVANT TOI] (Jr 3, 2), par une droite considération, ou partout : OÙ NE T’ES-TU PAS LIVRÉE ? comme [s’il disait] : «Partout», comme une prostituée, à l’idolâtrie. Ez 16, 39 : Tu t’es prostituée sur toutes les places publiques. [Il présente encore leur] désir de pécher : TU TE TENAIS LE LONG DES CHEMINS, comme une prostituée qui attend des amants, ET UN VOLEUR, qui attend ceux qu’il dépouillera. Pr 7, 9 : Voici qu’accourt une femme habillée comme une prostituée pour tromper les âmes. Os 6, 9 : Galaad, ville de fabricants d’idoles, imprégnée de sang, défilé de voleurs ! Il précise aussi l’effet de [leur] péché : TU AS SOUILLÉ LE PAYS. Ci-dessus : Tu as souillé ma terre, et tu as offert mon héritage à l’abomination (Jr 2, 7). Et ensuite, [le Seigneur] présente le châtiment de la faute : AUSSI LES GOUTTES DE PLUIE ONT-ELLES ÉTÉ RETENUES (Jr 3, 3), par la puissance desquelles la pluie ou l’averse sont engendrées. Is 5, 6 : J’ordonnerai aux nuages de ne pas faire pleuvoir d’averse sur ma vigne. Et il montre le sans-gêne des pécheurs : COMME UNE SOURCE. Plus loin : Comment n’êtes-vous pas écrasés de honte ? (Jr 6, 15).

87.       Deuxièmement, il [les] menace afin qu’ils se repentent. Premièrement, il les exhorte à reconnaître ses bienfaits : MAIS, comme s’il disait : «C’en est assez du temps passé, etc.». [NE M’APPELLES-TU PAS] «PÈRE» ? (Jr 3, 4), en vertu de la création, CELUI QUI ME MENAIT À L’ÉPOQUE OÙ J’ÉTAIS VIERGE, comme s’il disait : «Alors que tu me conduisais dans le désert ; et pourtant, j’étais vierge.» Pr 2, 17 : Elle a abandonné celui qui la dirigeait à l’époque de sa puberté. Is 63, 14 : C’était l’Esprit du Seigneur qui la conduisait. Deuxièmement, il l’exhorte à demander miséricorde et à dire : RESTERAS-TU TOUJOURS EN COLÈRE ET CONTINUERAS-TU SANS FIN [TON COURROUX] ? (Jr 3, 5). Ps 85[84], 6 : Resteras-tu toujours en colère contre nous, étendras-tu ta colère de génération en génération ?

88.       Ici, [le Seigneur] montre leur mépris pour ce qui est du péché de la bouche : VOICI QUE TU AS DIT (Jr 3, 5), ce qui est expliqué en raison de [leurs] paroles d’orgueil, etc. ; pour ce qui est du péché en acte : ET QUE TU AS FAIT, à quoi répond : TU AS ACCOMPLI LE MAL ; pour ce qui est du péché du cœur : ET TU POUVAIS, à quoi répond : ET TU AS MONTRÉ, comme si tu avais montré ta puissance en péchant. Mais, à vrai dire, cela ne se trouve pas dans [le texte] hébreu : POUR TES PAROLES, etc., ni dans les ouvrages anciens, mais semble être une explication de Jérôme. Jb 24, 23 : Dieu lui a laissé le temps de se repentir, et il en abuse dans son orgueil. Is 5, 22 : Malheur à vous qui vous montrez puissants pour boire du vin, et forts pour vous adonner à l’ébriété !

89.       Ici, [le Seigneur] leur rappelle l’exemple des dix tribus et, à ce sujet, il fait trois choses. Premièrement, il présente l’exemple [qu’elles ont donné] de la faute d’idolâtrie : ELLE SE RENDAIT (Jr 3, 6), en suivant ses penchants, et non mes commandements. ET JE ME DISAIS (Jr 3, 7). 2 R 17, 10-11 : Ils se firent des statues et des stèles sur toute colline élevée et sous tout arbre verdoyant ; ils y ont brûlé de l’encens sur des autels à la manière des nations. [Il leur rappelle aussi] leur punition, qui leur est connue : [JUDA,] SA SŒUR REBELLE, car elle était issue des mêmes pères. [ELLE A VU QUE] J’AI RÉPUDIÉ [LA REBELLE ISRAËL] (Jr 3, 8) : il maintient la ressemblance avec la prostituée, chez laquelle se trouve de la laideur. Mais, contrairement à cela, Is 50, 1 : Quel est cet acte de répudiation ? Il faut répondre que Dieu ne chasse pas quelqu’un pour ce qui le concerne, mais que l’homme qui pèche le chasse. De sorte qu’[on lit] au même endroit : Par votre iniquité, vous vous êtes vendus, et à cause de vos crimes, j’ai renvoyé votre mère.

90.       Deuxièmement, [le Seigneur] présente [leur] mépris : MAIS LA PERFIDE JUDA, SA SŒUR, N’A PAS CRAINT (Jr 3, 8-10). [ELLE A COMMIS L’ADULTÈRE] AVEC LA PIERRE, c’est-à-dire avec une idole de pierre. 2 R 17, 19 : Mais Juda elle-même n’a pas observé les commandements de son Dieu ; à la vérité, elle a erré et suivi les erreurs qu’Israël avaient commises.

91.       Troisièmement, [le Seigneur] aggrave leur culpabilité : ET LE SEIGNEUR ME DIT : «[ISRAËL] EST JUSTE» (Jr 3, 11), par comparaison [avec Juda], car les dix tribus n’avaient pas vu les peines des autres et ne s’étaient pas corrigées. Ez 16, 51 : Tu as montré la justice de tes sœurs par toutes les abominations que tu as commises.

92.       Ici, [le Seigneur] les rappelle du châtiment de la captivité : premièrement, il [les] rappelle ; deuxièmement, il montre la raison du rappel, en cet endroit : ET MOI, J’AI DIT (Jr 3, 19).

93.       À propos du premier point, il fait deux choses : premièrement, il présente le rappel ; deuxièmement, la réponse de ceux qui sont rappelés, en cet endroit : ET JE VOUS PRENDRAI, UN DANS UNE VILLE, DEUX DANS UNE FAMILLE, ET JE RAMÈNERAI EN SION (Jr 3, 14).

94.       À propos du premier point, il fait deux choses. Premièrement, il rappelle ceux qui appartiennent aux dix tribus, en les invitant à revenir : CONTRE LE NORD (Jr 3, 12), où ils sont gardés captifs dans le pays des Assyriens. Ps 103[102], 9 : Il ne sera pas toujours irrité et il ne menacera pas pour l’éternité. Afin qu’ils reconnaissent leurs péchés : RECONNAIS SEULEMENT... QUE TU AS COURU EN TOUS SENS VERS LES ÉTRANGERS (Jr 3, 13), vers de nombreuses idoles. Ci-dessus : Vois comme tu as marché dans les vallées, reconnais ce que tu as fait (Jr 2, 23). Deuxièmement, [il rappelle] ceux qui appartiennent aux deux tribus : CONVERTISSEZ-VOUS, en vous repentant, ET REVENEZ (Jr 3, 14), vers moi. Ou bien : REVENEZ de la captivité. Os 2, 18 : Et le Seigneur dit : «Voici qu’elle m’appellera “ Mon mari ”, et qu’elle ne dira plus : “ Mon Baal ”.»

95.       Ici, [le Seigneur] présente la réponse de ceux qui sont rappelés. Premièrement, celle des deux tribus, alors qu’il leur promet la restitution de leur patrie : UN DANS UNE VILLE (Jr 3, 14), parce qu’ils ont été dispersés ou parce qu’ils ne sont pas tous revenus. Ez 36, 24 : Je prendrai parmi les nations, et je vous rassemblerai de toute la terre, et je vous mènerai dans votre pays. [Deuxièmement, il leur promet aussi] de retrouver la justice par l’amendement de leurs dirigeants : JE VOUS DONNERAI DES PASTEURS SELON MON CŒUR, ET ILS VOUS PAÎTRONT AVEC INTELLIGENCE (Jr 3, 15), pour ce qui est de la foi, ET PRUDENCE, pour ce qui est du comportement. Is 1, 26 : Je rétablirai tes juges comme ils étaient antérieurement, et tes conseillers comme autrefois. Troisièmement, [il leur promet] l’accroissement de leur gloire, qu’il indique par l’oubli du passé : LORSQUE VOUS VOUS SEREZ MULTIPLIÉS..., ON NE DIRA PLUS : «ARCHE DE L’ALLIANCE DU SEIGNEUR» (Jr 3, 16), comme si on n’allait compter pour rien ce par quoi vous vous glorifiiez, car l’arche avait été cachée et n’avait pas été retrouvée, comme on le raconte en 2 M 1, 19s. [Qu’il indique aussi] par la promesse des choses à venir : EN CE TEMPS-LÀ, ON APPELLERA JÉRUSALEM «TRÔNE DU SEIGNEUR» (Jr 3, 17), dans son ensemble, ce qui s’est réalisé par la renommée de sainteté en laquelle on la tenait, comme il est dit en 1 M 3, 3. Ez 43, 7 : L’endroit de mon trône, l’endroit de mes pas, là où j’habite parmi les fils d’Israël pour l’éternité. [Qu’il indique encore] par le développement du culte : ET TOUTES LES NATIONS SE RASSEMBLERONT, un certain nombre de toutes [les nations] : en effet, on venait de partout prier à Jérusalem. Ou bien, cela s’entend de la conversion des nations à la foi au Christ. Ps 86[85], 9 : Toutes les nations que tu as faites viendront et elles t’adoreront, Seigneur.

96.       Deuxièmement, [le Seigneur] présente la conversion des dix tribus : EN CES JOURS-LÀ, LA MAISON DE JUDA IRA VERS LA MAISON D’ISRAËL (Jr 3, 18), car parmi ceux qui sont revenus, s’en sont ajoutés des deux tribus. Ce qui est indiqué par ce qu’il dit : ENSEMBLE ELLES VIENDRONT. Plus loin : En ces jours-là et en ce temps-là, dit le Seigneur, les fils d’Israël et les fils de Juda viendront ensemble, ils se hâteront en marchant et en pleurant, et ils chercheront le Seigneur, leur Dieu (Jr 50, 4). Toutefois, certains interprètent tout cela des derniers temps.

97.       Ici, [le Seigneur] indique la cause du rappel. Premièrement, il pose une question : COMMENT ? (Jr 3, 19). C’est-à-dire : «qui peut me pousser à te donner tant de biens, alors que tu es dans tant de péchés ?» [COMMENT TE PLACERAI-JE] AU RANG DES FILS, c’est-à-dire [au rang] de nombreux fils, AU SEIN DES ARMÉES DES NATIONS, c’est-à-dire là où depuis les temps anciens les armées se rassemblaient, comme jusqu’à aujourd’hui, pour leur plaisir. Ps 106[105], 24 : Ils ont méprisé un pays désirable. De même, Ps 16[15], 6 : Le cordeau a marqué pour moi une part admirable, car mon héritage est magnifique.

98.       Deuxièmement, [le Seigneur] donne la réponse : ET J’AI DIT, c’est-à-dire que, prévoyant le bien que tu ferais, je te promets cela. Ps 89[88], 27 : Il me dira : «Tu es mon père, mon Dieu, l’appui de mon salut.»

99.       Ici, il présente les fruits du retour. Premièrement, il exprime la nécessité de les appeler de nouveau pour ce qui est de leur faute : [MAIS COMME UNE FEMME QUI TRAHIT] SON AMANT (Jr 3, 20), et non son mari. Os 3, 1 : Va : aime la femme qui a été aimée par un amant, l’adultère ! Pour ce qui est du châtiment : UNE CRI S’EST FAIT ENTENDRE SUR LA ROUTE (Jr 3, 21). Plus loin : Un cri s’est fait entendre d’en haut : lamentation, plainte, pleurs. C’est Rachel qui pleure ses enfants (Jr 31, 15).

100.     Deuxièmement, [le Seigneur] présente l’utilité de la conversion : REVENEZ, comme ci-dessus, DE VOS RÉBELLIONS (Jr 3, 22), par lesquelles vous vous êtes détournés de Dieu. Ps 103[102], 3 : Lui qui guérit tous tes repentirs. Is 45, 22 : Revenez à moi, et vous serez sauvés !

101.     Troisièmement, il présente leur retour. Premièrement, il déclare leur obéissance : VOICI, NOUS VENONS [À TOI], comme tu l’as ordonné. Os 6, 2 : Venez, retournons au Seigneur, c’est lui qui [nous] a frappés, et c’est lui qui nous guérira ; il frappera, et te guérira. Deuxièmement, ils confessent la magnificence de Dieu, en confessant sa divinité : CAR TU ES [LE SEIGNEUR, NOTRE DIEU] (Jr 3, 22). Ex 15, 2 : Il est mon Dieu et je le glorifierai. [Ils confessent aussi] la fausseté des idoles : EN VÉRITÉ, [LES COLLINES] NE SONT QUE DUPERIE (Jr 3, 23), car les idoles que nous y vénérions n’apportaient pas le secours que nous espérions et ne possédaient pas la divinité à laquelle elles prétendaient. Is 28, 15 : Nous avons mis notre espérance dans le mensonge et nous avons cherché protection dans le mensonge. [Ils confessent aussi] l’utilité de son culte : EN VÉRITÉ, LE SALUT D’ISRAËL EST DANS LE SEIGNEUR, NOTRE DIEU. Ps 62[61], 8 : Mon salut est en Dieu, le Dieu qui me secourt, et mon espoir est en Dieu. Troisièmement, ils confessent leur faute et leur châtiment et celui de leurs pères : LA HONTE A DÉVORÉ LE TRAVAIL DE NOS PÈRES DEPUIS NOTRE JEUNESSE (Jr 3, 24-25). Plus loin : Seigneur, tous ceux qui t’abandonnent seront confondus ; ceux qui s’éloignent de toi écrivent dans la poussière, parce qu’ils ont délaissé la source d’eau vive, le Seigneur (Jr 17, 13).

102.     Remarque que Dieu est appelé Père en raison de la création. Mt 11, 25 : Je te confesse, Père, Seigneur du ciel et de la terre. [Il est aussi appelé Père] en raison de l’adoption. Rm 8, 15 : Vous avez reçu l’Esprit d’adoption des fils de Dieu, par lequel nous crions : «Abba, Père.» [Il est encore appelé Père] en raison de la correction. Pr 3, 12 : Car celui que le Seigneur aime, il le corrige, et, comme un père, il se complaît en lui.

103.     Remarque que l’héritage de la patrie céleste brille de la splendeur de la vision divine. Sg 6, 12 : La Sagesse brille et ne se flétrit jamais, et elle se laisse facilement voir par ceux qui l’aiment. [Il brille encore] par la douceur de l’amour divin. Ps 23[22], 5 : Comme brille la coupe qui m’enivre ! [Il brille encore] par la familiarité de la parole divine. Sg 8, 3 : Elle brille par la communication de ses paroles. [Il brille] par l’élévation de sa grandeur. Za 8, 13 : Une bénédiction, la maison de Juda et la maison d’Israël ! [Il brille] par le réconfort de l’entourage. Ez 31, 9 : Tous les arbres agréables qui étaient dans le paradis de Dieu, etc.

104.     Ici, il présente les arguments en faveur du retour : premièrement, [les arguments] tirés des bienfaits promis à ceux qui reviendront ; deuxièmement, des châtiments dont il menace ceux qui se montreront méprisants, en cet endroit : CAR AINSI PARLE LE SEIGNEUR, etc. (Jr 4, 17).

105.     À propos du premier point, [le Seigneur] fait deux choses. Premièrement, il enseigne la façon de revenir : SI TU REVIENS (Jr 4, 1), des idoles, POUR TE TOURNER VERS MOI. Ou si tu te prépares à revenir, convertis-toi de tout cœur. Ou si tu reviens de captivité, convertis-toi en faisant pénitence. Is 21, 12 : Si vous cherchez, cherchez ; si vous vous convertissez, venez !

106.     Deuxièmement, il montre le triple fruit de la conversion. Premièrement, [le fruit] de la sécurité : SI TU ENLÈVES TES HORREURS, les idoles, par lesquelles tu m’offenses en te présentant [devant elles], et tu m’incites à la colère. TU NE SERAS PAS ÉBRANLÉ, à savoir, de la patrie. Ps 125[124], 1 : Ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur comme le mont Sion, celui qui habite Jérusalem ne sera pas ébranlé pour l’éternité. Deuxièmement, [le fruit] de sainteté en eux : SI TU JURES PAR LE SEIGNEUR VIVANT (Jr 4, 2), à savoir, par le Dieu vivant, et non par les idoles mortes. EN VÉRITÉ, de la part de celui qui fait serment, afin qu’ils prêtent serment avec vérité, et non en faisant semblant ou pour tromper. AVEC DROITURE, pour ce qui est de la cause pour laquelle on prête serment, afin qu’on ne prête pas serment de manière téméraire, mais après avoir soupesé de manière appropriée. AVEC JUSTICE, pour ce qui est la chose à propos de laquelle on prête serment, afin qu’elle soit juste et licite. Is 65, 16 : Celui qui jure sur terre jurera devant Dieu. Amen ! Troisièmement, [le Seigneur montre] l’expansion de la religion parmi les nations : ALORS LES NATIONS BÉNIRONT, le Seigneur, en voyant les bienfaits qu’il t’accorde. Ps 66[65], 8 : Bénissez notre Dieu, vous, les nations !