612.     Ici, il les console par un geste. Premièrement, il indique le moment de la prophétie en regard de l’époque du roi : DANS LA DIZIÈME ANNÉE DE SÉDÉCIAS, ROI DE JUDA, C’EST-À-DIRE LA DIX-HUITIÈME ANNÉE DE NABUCHODONOSOR (Jr 32, 1), comme on le déduit de ce qui a été dit plus haut, Jr 25, 1 : Car la quatrième année de Joakim était la première de Nabuchodonosor. À partir du siège de la ville : L’ARMÉE DU ROI DE BABYLONE ASSIÉGEAIT ALORS JÉRUSALEM (Jr 32, 2). Is 29, 3 : Je camperai en cercle contre toi, j’entreprendrai contre toi un siège, et je dresserai contre toi des retranchements. Et la prison du prophète, en présentant l’état misérable de la prison : ET LE PROPHÈTE JÉRÉMIE ÉTAIT ENFERMÉ DANS LA COUR DE GARDE. Lm 3, 7 : Il m’a emmuré afin que je ne puisse sortir, il a alourdi mes chaînes. Et il en indique la cause : POURQUOI PROPHÉTISES-TU ? (Jr 32, 3). Parce qu’il annonçait la prise de la ville : VOICI QUE JE VAIS LIVRER CETTE VILLE AUX MAINS DU ROI DE BABYLONE. [Il annonçait aussi] la captivité du roi : ET SÉDÉCIAS, ROI DE JUDAS, N’ÉCHAPPERA PAS DES MAINS DES CHALDÉENS (Jr 32, 4). Et le revers des guerres : SI VOUS COMBATTEZ [LES CHALDÉENS], VOUS NE RÉUSSIREZ PAS ! (Jr 32, 5). Plus haut, Jr 21, 5-6 : Et je combattrai moi-même contre vous, à main étendue et à bras puissant, avec colère, fureur et grande indignation, et je frapperai les habitants de cette ville. C’est pourquoi, selon le sens historique, le présent chapitre doit continuer celui-là.

613.     Deuxièmement, le geste prophétique est présenté : ET JÉRÉMIE DIT (Jr 32, 6). Premièrement, l’achat est présenté ; deuxièmement, l’explication du geste, en cet endroit : ET JE REMIS L’ACTE D’ACQUISITION À BARUCH (Jr 32, 12) ; troisièmement, la confirmation de l’explication, en cet endroit : ET JE PRIAI LE SEIGNEUR (Jr 32, 16).

614.     À propos du premier point, [il fait] trois choses. Premièrement, l’invitation du vendeur à vendre est présentée, en présentant la parole d’invitation qui lui avait été révélée : VOICI, HANAMÉEL VA VENIR TE TROUVER..., CAR TU AS UN DROIT [DE RACHAT POUR L’ACQUÉRIR] (Jr 32, 7). Afin que les tribus ne soient pas mélangées, le Seigneur avait ordonné que leurs biens soient vendus à ceux qui étaient de la même lignée, Nb 11, ce qui était principalement observé pour les biens des lévites. Il présente aussi l’arrivée de celui qui invite : ET VOICI QUE MON COUSIN HANAMÉEL VINT ME TROUVER SELON LA PAROLE DU SEIGNEUR (Jr 32, 8), qui ne peut survenir en vain. Nb 23, 19 : Est-ce lui qui dit et ne fait pas ? Qui parle et n’accomplit pas ? Deuxièmement, l’achat est présenté : JE COMPRIS [ALORS QUE C’ÉTAIT UN ORDRE DU SEIGNEUR], par l’esprit prophétique, autrement il semblait insensé d’acheter un champ à ce moment-là, ce en quoi est aussi relevée l’obéissance du prophète. Plus haut, Jr 17, 16 : Je ne suis pas pressé plus qu’un berger derrière toi, et je n’ai pas désiré le jour fatal, tu le sais ! Puis est présenté le versement du prix : ET JE LUI PESAI [L’ARGENT] (Jr 32, 9), sur une balance : DIX-SEPT POIDS, c’est-à-dire sicles, dont chacun comporte vingt oboles. Ez 45, 12 : les sicles d’argent sont la même chose que les poids. Troisièmement, la confirmation de l’achat est présentée : JE RÉDIGEAI L’ACTE ET LE SCELLAI (Jr 32, 10), avec le sceau du vendeur et des témoins. LES STIPULATIONS (Jr 32, 11), lorsque, l’un interrogent et l’autre répondant, le contrat est confirmé. RATIFIÉ, à savoir, la ratification de la vente. Is 8, 2 : J’ai pris des témoins fidèles, etc.

615.     Ici est présentée l’explication de l’achat. Premièrement, il donne l’acte : EN PRÉSENCE DE TOUS LES JUDÉENS QUI SE TROUVAIENT DANS LA COUR DE GARDE (Jr 32, 12), qui étaient venus pour [le] consoler et [le] consulter, car c’était une question qui les concernait tous. Ez 12, 4 : Tu sortiras le soir, à leurs yeux, comme sort un émigrant. Deuxièmement, la garde attentive est indiquée : ET, DEVANT EUX, JE DONNAI CET ORDRE À BARUCH : «AINSI PARLE LE SEIGNEUR DES ARMÉES, LE DIEU D’ISRAËL. PRENDS CES DOCUMENTS, CET ACTE D’ACHAT, L’ACTE D’ACHAT SCELLÉ AINSI QUE L’ACTE QUI EST OUVERT» (Jr 32, 13-14), c’est-à-dire qui n’est pas scellé, afin qu’il puisse y jeter un regard lorsqu’ils l’enverraient. Os 12, 11 : J’ai ressemblé aux prophètes. Troisièmement, [les actes] sont placés sous bonne garde : ET TU LES METTRAS DANS UN VASE DE TERRE. CAR AINSI PARLE LE SEIGNEUR... (Jr 32, 15). Voilà ce que Jérémie disait plus haut avoir compris de la parole de Dieu. Za 8, 12 : La vigne donnera son fruit, la terre donnera sa semence, et le ciel donnera sa rosée, etc.

616.     Ici est présentée la confirmation de l’explication. En effet, parce qu’ils ne croyaient pas aux paroles du prophète, [celui-ci] demande une révélation divine à ce sujet afin de lever leur doute. Ainsi, en premier lieu, la prière du prophète est présentée ; en second lieu, la réponse du Seigneur, en cet endroit : ET LA PAROLE DE DIEU FUT ADRESSÉE À JÉRÉMIE (Jr 32, 26).

617.     À propos du premier point, [il fait] trois choses. Premièrement, il loue la justice divine ; deuxièmement, il met de l’avant le juste châtiment infligé, en cet endroit : TOI QUI PRODUISIS DES SIGNES (Jr 32, 20) ; troisièmement, il s’étonne de la cause de l’ordre passé, en cet endroit : ET TU ME DIS, SEIGNEUR DIEU (Jr 32, 25).

618.     Or, là où il y a justice, elle fait que l’homme veut des choses justes. De sorte que, pour son accomplissement, deux autres choses sont requises : savoir et pouvoir. Ainsi, en vue de l’accomplissement parfait de la justice, il montre la perfection de la science et de la puissance. En premier, [celle de] la puissance, en présentant la création des choses : VOICI QUE TU AS FAIT (Jr 32, 17). Plus haut, Jr 27, 5 : C’est moi qui ai fait la terre, les hommes et les animaux qui sont à surface de la terre par ma grande force et mon bras étendu ; et je l’ai donnée à qui m’a plu. Et il loue la perfection de la puissance : RIEN N’EST DIFFICILE POUR TOI ! ce pour quoi tu as fait de si grandes choses. Lc 1, 37 : Rien n’est impossible à Dieu ! Et il continue par la mise en œuvre de la justice associée à miséricorde : QUI FAIS MISÉRICORDE (Jr 32, 18), en récompensant les bons, À DES MILLIERS, c’est-à-dire jusqu’à mille générations, [MAIS QUI PUNIS LA FAUTE DES PÈRES] SUR LEURS FILS, au moins pendant une génération, afin que la miséricorde l’emporte sur le châtiment. Ex 20, 5 : Je suis le Seigneur ton Dieu, le Fort, le Jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur leurs fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui m’ont haï. Et il se hâte de condamner la puissance, de sorte que la puissance se change en justice miséricordieuse. [DIEU] FORT, pour autant qu’il soutient toutes choses. He 1, 3 : Soutenant toutes choses par la parole de sa puissance. Jb 9, 19 : Si on cherche la force, il est le plus fort. [DIEU] GRAND, pour autant que la multitude des créatures n’épuise pas sa puissance, puisqu’il peut encore en produire en nombre infini. [DIEU] PUISSANT, capable de tout faire. Sg 12, 18 : Tu n’as qu’à vouloir, et tu peux. LE SEIGNEUR DES ARMÉES, pour ce qui est du gouvernement, principalement des [créatures] raisonnables, célestes, terrestres et infernales. Jb 25, 3 : Y a-t-il un nombre de ses soldats ?

619.     Deuxièmement, il montre la perfection de la science. En premier lieu, en communiquant la perfection de la science : GRAND DANS TES DESSEINS (Jr 32, 19), c’est-à-dire parfait dans les décisions de ta sagesse ; ET QU’IL EST IMPOSSIBLE DE COMPRENDRE, pour les hommes. Jb 36, 26 : Voici le grand Dieu qui l’emporte sur notre science. Rm 11, 33 : Quelle élévation de la richesse de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles ! En deuxième lieu, il présente la mise en œuvre de la justice : DONT LES YEUX SONT OUVERTS SUR TOUTES LES VOIES DES FILS D’HOMME. Jb 34, 21 : Ses yeux sont ouverts sur les voies des hommes, et il examine toutes leurs démarches.

620.     Ici, il présente le châtiment infligé aux Juifs par la justice divine. Pour montrer qu’il était juste, il fait trois choses. Premièrement, il présente la manifestation des bienfaits [de Dieu] dans la libération miraculeuse : JUSQU’À AUJOURD’HUI (Jr 32, 20-21), tes signes se sont accomplis. Ou bien : ta puissance pour le salut d’Israël et des autres s’est manifestée. Ps 78[77], 12 : Il a fait des merveilles en terre d’Égypte, au champ de Tanis. Et dans une demeure regorgeant de biens : PUIS TU LEUR AS DONNÉ CE PAYS (Jr 32, 22). Lv 20, 24 : Prenez possession de leur pays que je vous donnerai en héritage, un pays où coulent le lait et le miel.

621.     Deuxièmement, il présente [leur] ingratitude : ILS VINRENT DONC (Jr 32, 23). Dt 32, 15 : Le bien-aimé s’est engraissé, puis a regimbé ; il s’est engraissé, il s’est empiffré, il a grossi, puis il a abandonné Dieu, son créateur, et il s’est éloigné de Dieu, son salut. Is 1, 2 : J’ai élevé des fils, je les ai fait grandir, mais ils se sont tournés contre moi.

622.     Troisièmement, [il présente] l’infliction du châtiment : ET VOICI QUE SONT SURVENUS [LES TERRASSEMENTS POUR L’ASSAUT] (Jr 32, 24). Ha 1, 10 : [Ce peuple] se rit de toutes les forteresses, il entasse la terre et les prend !

623.     Ici, il s’étonne de l’ordre donné par Dieu : ET TOI, TU ME DIS : «ACHÈTE CE CHAMP !» (Jr 32, 25). Ce qui est étonnant, car ce n’était pas le temps d’acheter. Ez 7, 12 : Que celui qui achète ne se réjouisse pas, et que celui qui vend ne pleure pas, car la colère s’abat sur tout son peuple.

624.     Ici est présentée la réponse du Seigneur. Premièrement, il met de l’avant sa puissance : Y A-T-IL POUR MOI QUELQUE CHOSE DE DIFFICILE ? (Jr 32, 26-27). Gn 18, 13 : Pourquoi ton épouse, Sara, a-t-elle ri en disant : «Est-ce qu’une vieille femme peut avoir un enfant ?» Est-ce que quelque chose est difficile pour Dieu ?

625.     Deuxièmement, il montre le juste châtiment infligé par une telle puissance, en prédisant le châtiment : C’EST POURQUOI AINSI PARLE LE SEIGNEUR (Jr 32, 28-29). Plus haut, Jr 19, 13 : Les maisons de Jérusalem et les maisons des rois de Juda seront impures, comme le lieu de Tophet. Et il ajoute la faute, en montrant la continuité de la faute : CAR ILS ONT FAIT LE MAL À MES YEUX DEPUIS LEUR JEUNESSE (Jr 32, 30), lorsqu’ils sont sortis d’Égypte. Plus haut, Jr 3, 25 : Nous et nos pères avons péché depuis notre jeunesse jusqu’à aujourd’hui. [En montrant] aussi l’universalité de la faute : CETTE VILLE A ÉTÉ POUR MOI UN SUJET DE COLÈRE ET DE FUREUR DEPUIS LE JOUR OÙ ON L’A BÂTIE (Jr 32, 31). 1 Ch 11. À CAUSE DE LA MALICE [DES FILS D’ISRAËL ET DES FILS DE JUDA] (Jr 32, 32). Is 1, 6 : De la plante des pieds au sommet de la tête, il n’y a en lui rien qui soit en santé ! Plus haut, Jr 21, 10 : J’ai tourné mon visage vers cette ville pour son mal, et non pour son bien, dit le Seigneur. En montrant aussi la gravité de la faute pour ce qui est du mépris de Dieu : ILS M’ONT TOURNÉ LE DOS (Jr 32, 33), par la désobéissance, à la manière de ceux qui méprisent. Za 7, 11 : Ils me tournèrent le dos en s’éloignant et ils endurcirent leurs oreilles pour ne pas entendre. Et pour ce qui est du sacrilège de la souillure du Temple : ILS ONT INSTALLÉ DES HORREURS (Jr 32, 34). Plus haut, Jr 11, 15 : Comment se fait-il que mon bien-aimé a commis de nombreuses horreurs dans ma maison ? Et pour ce qui est du sacrilège joint à l’homicide : ET ILS ONT CONSTRUIT DES HAUTS LIEUX... [POUR BRÛLER LEURS FILS ET LEURS FILLES] (Jr 32, 35). Ps 106[105], 37 : Ils immolèrent leurs fils et leurs filles aux démons.

626.     Troisièmement, il promet la miséricorde. En premier lieu, il aborde le désespoir : C’EST POURQUOI, MAINTENANT, DIT LE SEIGNEUR (Jr 32, 36), car je peux tout faire : de même que j’ai puni, de même je libérerai avec puissance. VOUS DITES, par désespoir, QU’ELLE EST LIVRÉE [AU ROI DE BABYLONE]. Plus haut, Jr 15, 2 : Qui est pour l’épée, à l’épée ! Qui est pour la famine, à la famine ! Qui est pour la captivité, à la captivité !

627.     En second lieu, il présente la promesse : MOI, JE VAIS, et il promet premièrement le rappel : LES RASSEMBLER (Jr 32, 37). Ez 36, 24 : Je vous prendrai parmi les nations, et je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous mènerai dans votre pays. Et il promet la sécurité à ceux qui ont été rappelés : ET JE LES FERAI HABITER EN SÉCURITÉ. Plus haut, Jr 23, 6 : En ces jours-là, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. Deuxièmement, il promet la prospérité à ceux qui sont retournés : d’abord quant aux biens spirituels ; ensuite, quant aux biens temporels, en cet endroit : ET JE LES PLANTERAI DANS CE PAYS (Jr 32, 41).

628.     À propos du premier point, [il fait] trois choses. Premièrement, il promet la sainteté, c’est-à-dire l’obéissance à Dieu : ET ILS SERONT MON PEUPLE (Jr 32, 38). Ap 21, 3 : Ils seront son peuple, et Dieu-avec-eux sera leur Dieu. [Il promet aussi] la concorde avec le prochain : ET JE LEUR DONNERAI UN SEUL CŒUR (Jr 32, 39). Ac 4, 32 : La multitude des croyants n’avaient qu’un seul cœur et qu’une seule âme. Deuxièmement, la constance de la sainteté : JE CONCLURAI AVEC EUX UNE ALLIANCE ÉTERNELLE, ET JE NE CESSERAI DE LEUR FAIRE DU BIEN (Jr 32, 40), pour ce qui est du fruit de la sainteté qu’il avait abordée ; [JE METTRAI] MA CRAINTE, pour ce qui est du don de la sainteté. Is 55, 3 : Je conclurai avec vous une alliance éternelle, mes faveurs envers David seront fidèles. Troisièmement, [il promet] l’acceptation de la sainteté : JE TROUVERAI MA JOIE [À LEUR FAIRE DU BIEN] (Jr 32, 41), c’est-à-dire que j’accepterai le bien qu’ils feront. Ps 104[103], 31 : Le Seigneur se réjouira de ses œuvres.

629.     Ici, il promet des biens temporels. Premièrement, une résidence durable dans la patrie : ET JE LES PLANTERAI (Jr 32, 41), afin qu’ils ne soient facilement arrachés, DANS LA VÉRITÉ, sans duplicité, [DE TOUT MON] CŒUR, pour ce qui est de [sa] connaissance, [DE TOUTE MON] ÂME, pour ce qui est de [sa] volonté. Plus haut, Jr 24, 6 : Je vous bâtirai et ne vous détruirai pas ; je vous planterai et ne vous arracherai pas. Et il le confirme par une comparaison : CAR AINSI PARLE LE SEIGNEUR : «DE MÊME QUE J’AI AMENÉ SUR CE PEUPLE TOUT CET IMMENSE MALHEUR, DE MÊME JE LEUR AMÈNERAI TOUT LE BIEN [QUE JE LEUR PROMETS]» (Jr 32, 42). Ba 4, 18 : Celui qui a amené sur vous ces maux vous arrachera des mains de vos ennemis.

630.     Deuxièmement, il promet la libre possession des biens en présentant la plénitude de la possession : ET ILS POSSÉDERONT DES CHAMPS (Jr 32, 43). Is 34, 17 : Ils habiteront [ce pays] pour toujours : ils l’habiteront de génération en génération. En second lieu, [il promet] la liberté des contrats : ON ACHÈTERA DES CHAMPS À PRIX D’ARGENT (Jr 32, 44). Ps 126[125], 1 : Quand le Seigneur ramena les captifs de Sion, nous avons été comme ceux qui sont consolés.

631.     Ici est présentée la consolation pour les deux tribus d’une manière particulière, et principalement pour ce qui est de Jérusalem, où se trouvait le siège du règne et du sacerdoce. Et, à ce propos, [il fait] deux choses. Premièrement, il présente le titre de la prophétie, dans lequel il présente la prison du prophète : PENDANT QUE JÉRÉMIE ÉTAIT ENCORE ENFERMÉ DANS LA COUR DE GARDE (Jr 33, 1). Deuxièmement, par rapport à la vision précédente faite pour une seconde fois, en promettant l’autorité : AINSI PARLE LE SEIGNEUR QUI FERA (Jr 33, 2), comme un artisan en préparant son matériau, ET DONNERA FORME, en menant à l’achèvement de la forme, PRÉPARERA, en l’ordonnant à sa fin. SON NOM EST LE SEIGNEUR, car il est le Seigneur de toutes choses d’une manière unique. Ps 83[82], 19 : Car ton nom est «Seigneur», seul tu es le Très-haut sur toute la terre. Par rapport à la solidité de sa promesse et à sa grandeur : INVOQUE-MOI (Jr 33, 3), en priant pour le peuple, ET JE T’ENTENDRAI, non pas pour ne pas faire de mal, mais pour te libérer après le mal qui t’aura été fait. Et ainsi, cela n’est pas contraire à ce qui a été dit plus haut, Jr 7, 16 : Mais toi, ne prie pas pour ce peuple, ne prends pas sur toi d’adresser la louange et la prière, et n’insiste pas auprès de moi, car je ne t’écouterai pas. [JE T’ANNONCERAI DES CHOSES DONT] IL NE SAIT RIEN, c’est-à-dire qu’on ne pourrait soupçonner par conjecture humaine. Is 48, 6 : Je t’ai fait connaître dès maintenant des choses nouvelles, secrètes et inconnues de toi.

632.     Deuxièmement, il présente la parole de la prophétie. En premier lieu, la promesse se rapportant au peuple est présentée; en second lieu, celle se rapportant au règne et au sacerdoce, en cet endroit : VOICI VENIR DES JOURS (Jr 33, 14).

633.     À propos du premier point, [il fait] trois choses. Premièrement, il promet la guérison de la blessure infligée ; deuxièmement, la joie du cœur, en cet endroit : AINSI PARLE LE SEIGNEUR : «ON ENTENDRA ENCORE DANS CE LIEU...» (Jr 33, 10) ; troisièmement, la tranquillité de la paix, en cet endroit : AINSI PARLE LE SEIGNEUR DES ARMÉES, etc. (Jr 33, 12).

634.     À propos du premier point, [il fait] trois choses. Premièrement, il aborde la blessure infligée : CAR AINSI PARLE LE SEIGNEUR (Jr 33, 4), à propos de la destruction des édifices, AU SUJET DES MAISONS. Lm 2, 2 : Sans pitié le Seigneur a détruit toutes les demeures de Jacob, il a renversé, en sa fureur, les forteresses de la fille de Juda, et les a jetées à terre. Et pour ce qui est de l’extermination des hommes : AU SUJET DE CEUX QUI PRENNENT L’ÉPÉE (Jr 33, 5), pour venir en aide à Jérusalem, ou bien parmi les nations, ou dans le royaume des deux tribus ; POUR REMPLIR [LA VILLE DE CADAVRES], par mode d’occasion, car, leur faisant confiance, ils ont résisté aux ennemis et ils ont été tués ; [DONT LA MÉCHANCETÉ M’A FAIT] ME DÉTOURNER, à savoir, en leur enlevant ma protection. Ez 39, 23 : Les nations sauront que la maison d’Israël a été mise en esclavage à cause de ses fautes et parce qu’elle m’avait abandonné, et que je m’étais détourné d’eux. Deuxièmement, il promet le bienfait de la guérison d’une manière générale : VOICI QUE MOI JE GUÉRIRAI LEUR BLESSURE (Jr 33, 6). Plus haut, Jr 30, 17 : J’enlèverai ta blessure et je guérirai tes plaies. Et, d’une manière particulière, pour ce qui est d’entendre leur prière : ET JE LEUR RÉVÉLERAI, en réalisant leur souhait, LEUR PRIÈRE, car ils m’ont demandé la paix et la vérité de la religion les uns pour les autres. Is 39, 8 : Qu’il n’y ait que paix et vérité en mes jours. Pour ce qui est de la restitution de leur patrie : JE RAMÈNERAI [LES CAPTIFS DE JUDA] (Jr 33, 7). Plus haut, Jr 30, 18 : Voici que je vais rétablir les tentes de Jacob, je prendrai en pitié ses habitations. Pour ce qui est de la rémission du péché, suite à purification de la faute : JE LES PURIFIERAI (Jr 33, 8). Ez 36, 25 : Vous serez purifiés de toutes vos fautes, et je vous purifierai de toutes vos idoles. Et suite à l’absolution du châtiment : ET JE PARDONNERAI TOUTES LEURS FAUTES. Ps 103[102], 3 : Lui qui pardonne toutes tes fautes, qui guérit toutes tes infirmités. Troisièmement, il présente le fruit de la libération pour ce qui est de la gloire divine : [JÉRUSALEM DEVIENDRA POUR MOI] UN NOM (Jr 33, 9). Plus haut, Jr 32, 41 : Je me réjouirai à leur sujet, lorsque je leur ferai du bien. Is 43, 21 : Je me suis forgé un peuple, il racontera ma louange. Pour ce qui est de la joie des amis : ET POUR L’EXULTATION DEVANT TOUTES LES NATIONS DE LA TERRE. Ps 48[47], 3 : [Le mont Sion] est créé, joie de toute la terre, le mont Sion, contrefort de l’Aquilon, cité du grand roi ! Pour ce qui est de l’angoisse des envieux : [LES NATIONS] SERONT PRISES DE CRAINTE. Is 26, 11 : Ils verront et seront confondus ceux qui jalousent ton peuple, et le feu dévorera tes ennemis.