Nova vulgata
Da ergo mihi montem istum, quem pollicitus est Dominus die illo, te quoque audiente quod Enacim ibi sunt et urbes magnæ atque munitæ; si forte sit Dominus mecum, et potuero delere eos, sicut promisit mihi ». Bible de Crampon
Donne-moi donc cette montagne, dont Yahweh a parlé en ce jour-là ; car tu as toi-même entendu ce jour-là que là se trouvent des Enacim et des villes grandes et fortifiées ; peut-être Yahweh sera-t-il avec moi, et réussirai-je à les chasser, selon qu'a parlé Yahweh. » Bible de la liturgie
Alors, donne-moi cette montagne, dont le Seigneur a parlé ce jour-là. Tu as appris ce même jour qu’il y avait là des géants Anaqites et de grandes villes fortifiées. Peut-être le Seigneur sera-t-il avec moi ; alors j’en prendrai possession, comme le Seigneur l’a dit. » Bible de Jérusalem
Il est temps de me donner cette montagne dont Yahvé m'a parlé ce jour-là. Tu as appris en ce jour-là qu'il y avait là des Anaqim et de grandes villes fortifiées ; mais si Yahvé est avec moi, je les déposséderai comme Yahvé l'a dit." Traduction œcuménique de la Bible
Donne-moi donc cette montagne dont le SEIGNEUR a parlé en ce jour-là, car tu as appris, en ce jour-là, qu'il s'y trouvait des Anaqites et de grandes villes fortifiées. Peut-être le SEIGNEUR sera-t-il avec moi et j'en prendrai possession comme le SEIGNEUR l'a promis ».

Nova vulgata
Benedixitque ei Iosue et tradidit Hebron in possessionem; Bible de Crampon
Josué bénit Caleb, fils de Jéphoné, et il lui donna Hébron en héritage. Bible de la liturgie
Josué bénit Caleb, fils de Yefounnè, et lui donna Hébron en héritage. Bible de Jérusalem
Josué bénit Caleb, fils de Yephunné, et lui donna Hébron pour héritage. Traduction œcuménique de la Bible
Josué bénit Caleb, fils de Yefounnè, et lui donna Hébron comme patrimoine.

Nova vulgata
atque ex eo fuit Hebron Chaleb filio Iephonne Cenezæo usque in præsentem diem, quia adimplevit, ut sequeretur Dominum, Deum Israel. Bible de Crampon
C'est pourquoi Hébron appartient en héritage à Caleb, fils de Jéphoné, le Cénézéen, jusqu'à ce jour, parce qu'il avait entièrement suivi Yahweh, le Dieu d'Israël. Bible de la liturgie
C’est pourquoi Caleb, fils de Yefounnè, le Qenizzite, a eu Hébron pour héritage jusqu’à ce jour : parce qu’il avait suivi sans réserve le Seigneur, Dieu d’Israël. Bible de Jérusalem
Aussi Hébron est-il resté jusqu'à ce jour l'héritage de Caleb, fils de Yephunné le Qenizzite, parce qu'il avait suivi sans défaillance Yahvé, Dieu d'Israël. Traduction œcuménique de la Bible
C'est pourquoi Caleb, fils de Yefounnè, le Qenizzite, a eu Hébron comme patrimoine jusqu'à ce jour parce qu'il avait suivi sans réserve le SEIGNEUR, Dieu d'Israël.

Nova vulgata
Nomen Hebron antea vocabatur Cariatharbe (id est civitas Arbe), hominis maximi inter Enacim. Et terra cessavit a prœliis. Bible de Crampon
Hébron s'appelait autrefois Cariath-Arbé ; Arbé était l'homme le plus grand parmi les Enacim.
Et le pays se reposa de la guerre. Bible de la liturgie
Le nom d’Hébron était autrefois Qiryath-Arba, et Arba était l’homme le plus grand parmi les géants Anaqites. Et le pays se reposa de la guerre. Bible de Jérusalem
Autrefois le nom d'Hébron était Qiryat-Arba. Arba était l'homme le plus grand des Anaqim. Et le pays se reposa de la guerre. Traduction œcuménique de la Bible
Le nom d'Hébron était auparavant Qiryath-Arba : Arba avait été l'homme le plus grand parmi les Anaqites, le pays fut en repos, sans guerre.

Nova vulgata
Sors tribus filiorum Iudæ per cognationes suas ista fuit: usque ad terminum Edom, ad desertum Sin contra Nageb, usque ad extremam partem australis plagæ. Bible de Crampon
La part échue par le sort à la tribu des enfants de Juda, selon leurs familles, s'étendait vers la frontière d'Edom, jusqu'au désert de Sin vers le midi, à l'extrémité méridionale de Chanaan. Bible de la liturgie
Voici la part de la tribu des fils de Juda, selon leurs clans : elle était à la limite d’Édom, au désert de Cine vers le sud, à l’extrémité méridionale. Bible de Jérusalem
Le lot de la tribu des fils de Juda selon leurs clans se trouva vers la frontière d'Edom, depuis le désert de Cîn vers le midi jusqu'à Cadès au sud. Traduction œcuménique de la Bible
Voici le lot de la tribu des fils de Juda selon leurs clans : il s'étendait vers la frontière d'Edom au désert de Cîn vers le sud, en direction de Témân.

Nova vulgata
Terminus eius meridionalis a summitate maris Salsissimi et a lingua eius, quæ respicit meridiem. Bible de Crampon
Leur frontière du midi partait de l'extrémité de la mer Salée, de la langue tournée vers le sud ; Bible de la liturgie
Au sud, leur frontière allait de la fin de la mer Morte depuis la presqu’île qui fait face au Néguev, Bible de Jérusalem
Leur frontière méridionale partait de l'extrémité de la mer Salée, depuis la baie qui regarde vers le midi, Traduction œcuménique de la Bible
Leur frontière sud allait de l'extrémité de la mer du Sel depuis la Langue qui fait face au Néguev,

Nova vulgata
Egrediturque contra ascensum Acrabbim et pertransit in Sin ascenditque in meridie Cadesbarne et pervenit in Esron ascendens ad Addar et vertitur in Carca; Bible de Crampon
elle se prolongeait au midi de la montée d'Akrabbim, passait à Sin et montait au midi de Cadès-Barné ; de là, elle passait à Esron, montait vers Addar et tournait à Carcaa ; Bible de la liturgie
se dirigeait vers le sud par la montée des Scorpions, passait à Cine et montait au sud de Cadès-Barnéa, passait à Hesrone, montait à Addar et tournait vers Qarqa. Bible de Jérusalem
elle se dirigeait vers le sud de la montée des Scorpions, traversait Cîn et montait au sud de Cadès-Barné ; passant par Hèçrôn, elle montait à Addar et tournait vers Qarqa ; Traduction œcuménique de la Bible
se prolongeait vers le sud par la montée des Aqrabbim et passait par Cîn, puis elle montait au sud de Qadesh-Barnéa et passait à Hèçrôn, montait vers Addar et tournait vers Qarqaa,

Nova vulgata
atque inde pertransiens in Asemona pervenit ad torrentem Ægypti; eruntque exitus eius ad mare Magnum: hic erit vobis finis meridianæ plagæ. Bible de Crampon
elle passait ensuite à Asmon et continuait jusqu'au torrent d'Égypte ; et la frontière aboutissait à la mer. « Ce sera votre frontière au midi. » Bible de la liturgie
Puis elle passait à Asmone, se dirigeait vers le Torrent d’Égypte, enfin aboutissait à la mer. « Telle sera votre frontière sud. » Bible de Jérusalem
puis la frontière passait par Açmôn et débouchait au Torrent d'Égypte pour aboutir à la mer. Telle sera votre frontière méridionale. Traduction œcuménique de la Bible
passait à Açmôn, se prolongeait jusqu'au torrent d'Égypte et aboutissait à la mer. « Telle sera pour vous la frontière sud ».

Nova vulgata
Ab oriente vero terminus erit mare Salsissimum usque ad extrema Iordanis. Terminus aquilonis a lingua maris et ab extremis Iordanis Bible de Crampon
La frontière orientale fut la mer Salée jusqu'à l'embouchure du Jourdain.
La frontière septentrionale partait de la langue de la mer Salée qui est à l'embouchure du Jourdain. Bible de la liturgie
À l’est, la frontière était la mer Morte jusqu’à l’embouchure du Jourdain. Bible de Jérusalem
À l'orient, la frontière était la mer Salée jusqu'à l'embouchure du Jourdain. La frontière du côté nord partait de la baie, à l'embouchure du Jourdain. Traduction œcuménique de la Bible
À l'est, la limite était la mer du Sel jusqu'à l'extrémité du Jourdain. Du côté du nord, elle partait de la lagune à l'extrémité du Jourdain.

Nova vulgata
ascendit in Bethagla et transit ab aquilone Betharaba ascendens ad lapidem Boen filii Ruben Bible de Crampon
La frontière montait vers Beth-Agla, passait au nord de Beth-Araba, et la frontière montait jusqu'à la pierre de Boën, fils de Ruben ; Bible de la liturgie
Au nord, la frontière partait du golfe de la mer à l’embouchure du Jourdain, montait à Beth-Hogla, passait au nord de Beth-ha-Araba. Puis, la frontière montait jusqu’à la Pierre de Bohane, fils de Roubène. Bible de Jérusalem
La frontière montait à Bet-Hogla, passait au nord de Bet-ha-Araba et montait à la Pierre de Bohân, fils de Ruben. Traduction œcuménique de la Bible
La frontière montait à Beth-Hogla, passait au nord de Beth-Araba et elle montait jusqu'à la Pierre de Bohân, fils de Ruben ;

Nova vulgata
et ascendens ad Dabir de valle Achor et contra aquilonem vergens ad Galiloth (hi sunt circuli), qui sunt ex adverso ascensionis Adommim, quæ est ab australi parte torrentis, transit ad aquas, quæ vocantur fons Solis, et erunt exitus eius ad fontem Rogel. Bible de Crampon
et la frontière montait à Débéra à partir de la vallée d'Achor, et tournait vers le nord du côté de Galgala, qui est vis-à-vis de la montagne d'Adommim, au sud du torrent. Et la frontière passait près des eaux d'En-Sémès et aboutissait à En-Rogel. Bible de la liturgie
La frontière montait alors à Debir par le Val d’Akor et, au nord, tournait vers Guilgal, en face de la montée d’Adoummim. Celle-ci est au sud du Torrent. Puis la frontière passait aux eaux de Enn-Shèmesh et aboutissait à Enn-Roguel. Bible de Jérusalem
Puis la frontière montait à Debir, depuis la vallée d'Akor, et tournait au nord vers le cercle de pierres qui est en face de la montée d'Adummim, laquelle est au sud du Torrent. La frontière passait aux eaux de En-Shémesh et aboutissait à En-Rogel. Traduction œcuménique de la Bible
la frontière montait vers Devir par la vallée de Akor et au nord tournait vers Guilgal qui est en face de la montée d'Adoummim, au sud du torrent. Elle passait près des eaux de Ein-Shèmesh et aboutissait à Ein-Roguel.

Nova vulgata
Ascenditque per convallem Benennom ex latere Iebusæi ad meridiem — hæc est Ierusalem — et inde se erigens ad verticem montis, qui est contra vallem Ennom ad occidentem in extrema parte vallis Raphaim contra aquilonem; Bible de Crampon
Et la frontière montait par la vallée de Ben-Ennom, jusqu'au versant méridional de la montagne des Jébuséens, qui est Jérusalem ; et la frontière s'élevait ensuite jusqu'au sommet de la montagne qui est vis-à-vis de la vallée d'Ennom à l'occident, et à l'extrémité de la plaine des Rephaïm au nord. Bible de la liturgie
Ensuite, elle remontait la vallée de Ben-Hinnom vers le flanc sud des Jébuséens – c’est-à-dire Jérusalem –, puis la frontière gravissait le sommet de la montagne, en face de la vallée de Hinnom, à l’ouest, au bout du val des Refaïtes au nord. Bible de Jérusalem
Elle remontait ensuite le ravin de Ben-Hinnom venant du sud au flanc du Jébuséen -- c'est Jérusalem -- elle montait au sommet de la montagne qui barre le ravin de Hinnom du côté de l'ouest, à l'extrémité septentrionale de la plaine des Rephaïm. Traduction œcuménique de la Bible
La frontière montait le ravin de Ben-Hinnôm au flanc sud des Jébusites c'est-à-dire Jérusalem puis la limite montait jusqu'au sommet de la montagne qui est devant le ravin de Hinnôm à l'ouest, à l'extrémité de la plaine des Refaïtes au nord.

Nova vulgata
pertransitque a vertice montis usque ad fontem aquæ Nephtoa et pervenit usque ad vicos montis Ephron inclinaturque in Baala, quæ est Cariathiarim. Bible de Crampon
Du sommet de la montagne, la frontière s'étendait jusqu'à la source des eaux de Nephtoa, aboutissait vers les villes de la montagne d'Ephron ; et la frontière s'étendait vers Baala, qui est Cariath-Jéarim. Bible de la liturgie
Du sommet de la montagne, la frontière s’infléchissait vers la source des eaux de Neftoah et se dirigeait vers les villes du mont Éfrone. La frontière obliquait alors vers Baala, c’est-à-dire Qiryath-Yearim. Bible de Jérusalem
Du sommet de la montagne, la frontière s'infléchissait vers la source des eaux de Nephtoah et se dirigeait vers les villes du mont Ephrôn pour tourner dans la direction de Baala -- c'est Qiryat-Yéarim. Traduction œcuménique de la Bible
La frontière s'infléchissait depuis le sommet de la montagne jusqu'à la source des eaux de Neftoah, se prolongeait vers Iyyim dans la montagne d'Efrôn et s'infléchissait vers Baala c'est-à-dire Qiryath-Yéarim.

Nova vulgata
Et vergit de Baala contra occidentem usque ad montem Seir transitque iuxta latus montis Iarim ad aquilonem — id est Cheslon — et descendit in Bethsames transitque in Thamna Bible de Crampon
De Baala, la frontière tournait à l'occident vers le mont Séïr, passait par le versant septentrional du mont Jarim, qui est Cheslon, descendait à Bethsamès et passait par Thamma. Bible de la liturgie
À partir de Baala, la frontière tournait à l’ouest en direction du mont Séïr, passait au flanc de la montagne de Yearim au nord, c’est-à-dire Kesalone, descendait à Beth-Shèmesh et passait à Timna. Bible de Jérusalem
De Baala, la frontière inclinait à l'ouest vers la montagne de Séïr et, longeant le flanc du mont Yéarim vers le nord -- c'est Kesalôn -- elle descendait à Bet-Shémesh, traversait Timna, Traduction œcuménique de la Bible
De Baala la frontière tournait à l'ouest vers le mont Séïr, passait au flanc de la montagne des Forêts au nord c'est-à-dire Kesalôn, descendait à Beth-Shèmesh et passait à Timna.

Nova vulgata
et pervenit ad latus septentrionale Accaron inclinaturque in Sechron et transit montem Baala pervenitque in Iebneel et finitur mari. Terminus occidentalis est mare Magnum. Bible de Crampon
La frontière aboutissait au versant septentrional d'Accaron ; et la frontière s'étendait vers Sécrona, passait par le mont Baala, et aboutissait à Jebnéel ; et la frontière aboutissait à la mer. Bible de la liturgie
Alors, la frontière se dirigeait vers le flanc nord d’Éqrone, s’infléchissait vers Shikkarone, passait par le mont de Baala, se dirigeait vers Yabnéel et aboutissait à la mer. Bible de Jérusalem
aboutissait sur le flanc d'Eqrôn vers le nord, tournait vers Shikkarôn et passait par la montagne de Baala pour aboutir à Yabnéel. La mer était l'aboutissement de la frontière. Traduction œcuménique de la Bible
La frontière se prolongeait au flanc de Eqrôn au nord, s'infléchissait à Shikkarôn, passait la montagne de Baala, se prolongeait jusqu'à Yavnéel et aboutissait à la mer.

Nova vulgata
Hi sunt termini filiorum Iudæ per circuitum in cognationibus suis. Bible de Crampon
La limite occidentale était la Grande mer et son territoire.
Telles furent de tous côtés les frontières des fils de Juda, selon leurs familles. Bible de la liturgie
À l’ouest, la frontière était la mer Méditerranée et son littoral. Tel était le territoire des fils de Juda, de tous côtés, selon leurs clans. Bible de Jérusalem
La frontière occidentale était formée par la Grande mer. Cette frontière était, dans son pourtour, celle des fils de Juda selon leurs clans. Traduction œcuménique de la Bible
La limite ouest était la Grande Mer et ses environs. Tel est, de tous côtés, le territoire des fils de Juda selon leurs clans.

Nova vulgata
Chaleb vero filio Iephonne dedit partem in medio filiorum Iudæ, sicut præceperat Dominus Iosue: Cariatharbe (id est civitas Arbe), patris Enac, ipsa est Hebron. Bible de Crampon
On avait donné à Caleb, fils de Jéphoné, une part au milieu des fils de Juda, comme Yahweh l'avait ordonné à Josué, savoir la ville d'Arbé, père d'Enac : c'est Hébron, Bible de la liturgie
À Caleb, fils de Yefounnè, on donna une part au milieu des fils de Juda, selon l’ordre du Seigneur à Josué : Qiryath-Arba, c’est-à-dire Hébron. Arba était le père d’Anaq. Bible de Jérusalem
À Caleb, fils de Yephunné, on donna une part au milieu des fils de Juda, selon l'ordre de Yahvé à Josué : Qiryat-Arba, la ville du père d'Anaq -- c'est Hébron. Traduction œcuménique de la Bible
À Caleb, fils de Yefounnè, on donna une part parmi les fils de Juda selon l'ordre du SEIGNEUR à Josué, à savoir Qiryath-Arba qui est Hébron Arba était père de Anaq.