L'Archevêque majeur est le Métropolite d'un Siège déterminé ou reconnu par l'autorité suprême de l'Église, qui est à la tête de toute une Église orientale de droit propre non revêtue du titre patriarcal.

Ce qui dans le droit commun est dit des Églises patriarcales ou des Patriarches est censé valoir pour les Églises archiépiscopales majeures ou les Archevêques majeurs, à moins qu'une autre disposition ne soit expressément établie par le droit commun ou ne résulte de la nature de la chose.

1 L'Archevêque majeur est élu selon les dispositions des can. 63-74 .

Les Archevêques majeurs ont la préséance d'honneur immédiatement après les Patriarches selon l'ordre d'érection de l'Église à la tête de laquelle ils sont comme Église archiépiscopale majeure.

1 À la tête de l'Église métropolitaine de droit propre est le Métropolite d'un siège déterminé, nommé par le Pontife Romain et aidé selon le droit par le Conseil des Hiérarques.

1 Dans les trois mois à compter de son ordination épiscopale ou, s'il est déjà Évêque ordonné, de son intronisation, le Métropolite est tenu par l'obligation de demander au Pontife Romain le pallium, qui est le signe de son pouvoir métropolitain et de la pleine communion de l'Église métropolitaine de droit propre avec le Pontife Romain.

1 Le pouvoir qui, selon le droit, appartient au Métropolite sur les Évêques et tous les autres fidèles chrétiens de l'Église métropolitaine à la tête de laquelle il est, est ordinaire et propre, mais personnel de telle sorte qu'il ne peut constituer un Vicaire pour toute l'Église métropolitaine de droit propre, ni déléguer son pouvoir à quelqu'un pour l'ensemble des cas.

1 Le siège de l'Église métropolitaine de droit propre est dans la ville principale, d'où le Métropolite, qui est à la tête de cette même Église, prend le titre.

Dans l'Église métropolitaine de droit propre à la tête de laquelle il est, outre ce que lui attribue le droit commun ou le droit particulier établi par le Pontife Romain, le Métropolite est compétent pour :

1). ordonner et introniser les Évêques de cette même Église dans le délai fixé par le droit ;

2). convoquer le Conseil des Hiérarques selon le droit, préparer à propos les questions qui doivent y être traitées, le présider, le transférer, le proroger, le suspendre et le dissoudre ;

3). ériger le tribunal métropolitain ;

4). veiller à ce que la foi et la discipline ecclésiastique soient observées avec soin ;

5). faire la visite canonique dans les éparchies, si l'Évêque éparchial l'a négligée ;

6). nommer un Administrateur de l'éparchie dans le cas prévu par le can. 221 n. 4 ;

7). nommer ou confirmer celui qui a été légitimement proposé ou élu à un office, si l'Évêque éparchial, non retenu par un juste empêchement, a omis de le faire dans le délai fixé par le droit, ainsi que nommer l'économe éparchia1, si l'Évêque éparchial après monition a négligé de le nommer ;

8). communiquer les actes du Pontife Romain aux Évêques éparchiaux et à d'autres, qu'ils concernent, à moins que le Siège Apostolique n'y ait pourvu directement, et veiller à l'exécution fidèle des prescriptions qui sont contenues dans ces actes.

Dans les affaires extraordinaires ou qui comportent une difficulté spéciale, les Évêques éparchiaux n'omettront pas d'entendre le Métropolite, ni le Métropolite, les Évêques éparchiaux.

Tous les Évêques et les autres clercs doivent commémorer le Métropolite après le Pontife Romain dans la Divine Liturgie et dans les louanges divines selon les prescriptions des livres liturgiques.

Le Métropolite doit faire mémoire du Pontife Romain en signe de pleine communion avec lui dans la Divine Liturgie et dans les louanges divines selon les prescriptions des livres liturgiques et il doit veiller à ce que tous les Évêques et les autres clercs de l'Église métropolitaine à la tête de laquelle il est le fassent fidèlement.

Les relations avec le Pontife Romain seront fréquentes et la visite, qu'il doit faire tous les cinq ans selon le can. 208 Par. 2, qu'il la fasse, autant que possible, ensemble avec tous les Évêques de l'Église métropolitaine à la tête de laquelle il est.

1 Au Conseil des Hiérarques doivent être convoqués tous les Évêques ordonnés et eux seuls de la même Église métropolitaine de droit propre partout où ils sont constitués, à l'exclusion de ceux dont il s'agit au can. 953 Par. 1, ou de ceux qui sont punis des peines canoniques dont il s'agit aux can. 1433-1434 ; des Évêques d'une autre Église de droit propre ne peuvent être invités que comme hôtes, si la majorité des membres du Conseil des Hiérarques en convient.

1 Tous les Évêques légitimement convoqués eu Conseil des Hiérarques sont tenus par une obligation grave d'assister à ce Conseil, à l'exception de ceux qui ont déjà renoncé à leur office.

1 Toute session du Conseil des Hiérarques est canonique et chaque scrutin est valide, si la majeure partie des Évêques, qui sont tenus d'assister au Conseil des Hiérarques, est présente, à moins que le droit particulier n'exige une présence plus grande.

1 Restant saufs les canons où il s'agit expressément du pouvoir du Conseil des Hiérarques de porter des lois et des normes, ce Conseil peut aussi les porter dans les cas où le droit commun s'en remet au droit particulier de l'Église de droit propre.

Concernant la nomination du Métropolite et des Évêques, le Conseil des Hiérarques établira pour chaque cas une liste d'au moins trois candidats les plus aptes et l'enverra au Siège Apostolique en gardant le secret, même à l'égard des candidats ; pour établir cette liste, les membres du Conseil des Hiérarques, s'ils le jugent opportun, peuvent demander l'avis de quelques prêtres ou d'autres fidèles chrétiens reconnus pour leur sagesse au sujet des nécessités de l'Église et des qualités spéciales du candidat à l'épiscopat.

Le Conseil des Hiérarques veillera à ce qu'il soit pourvu aux besoins pastoraux des fidèles chrétiens et il peut statuer sur ce qui paraît opportun pour promouvoir l'accroissement de la foi, favoriser l'action pastorale commune, régler les mœurs, pour observer le propre rite ainsi que la discipline ecclésiastique commune.

Le Conseil des Hiérarques aura lieu au moins une fois l'an et toutes les fois que des circonstances spéciales l'exigent ou que doivent être traitées des affaires réservées par le droit commun à ce Conseil ou dont le règlement requiert le consentement de ce même Conseil.

Le Conseil des Hiérarques établira ses statuts à transmettre au Siège Apostolique, dans lesquels il faut prévoir un secrétariat du Conseil, des commissions préparatoires, l'ordre de procédure ainsi que les autres moyens qui favoriseront le mieux la fin à poursuivre.

Dans l'Église métropolitaine de droit propre, il y aura une assemblée conformément aux cann. 140-145 et elle sera convoquée au moins une fois tous les cinq ans ; ce qui y est dit des Patriarches revient au Métropolite.

1 Durant la vacance du siège métropolitain dans les Églises métropolitaines de droit propre :

1). l'Administrateur de l'Église métropolitaine de droit propre est l'Évêque éparchial de cette même Église le plus ancien d'ordination épiscopale, lequel informera au plus tôt le Pontife Romain de la vacance du siège métropolitain ;

2) le pouvoir ordinaire du Métropolite passe à l'Administrateur de l'Église métropolitaine de droit propre, à l'exclusion de tout ce qui ne peut être fait qu'avec le consentement du Conseil des Hiérarques ;

3). durant la vacance du siège métropolitain, rien ne sera innové.

L'Église de droit propre qui n'est ni patriarcale, ni archiépiscopale majeure, ni métropolitaine, est confiée à un Hiérarque qui est à sa tête selon le droit commun et le droit particulier établi par le Pontife Romain.

Ces Églises dépendent immédiatement du Siège Apostolique ; le Hiérarque, délégué par le Siège Apostolique, exerce les droits et les obligations dont il s'agit au can. 159 n. 3-8.

Si le droit commun reporte quelque chose au droit particulier ou à l'autorité administrative supérieure de l'Église de droit propre, l'autorité compétente dans ces Églises est le Hiérarque qui, selon le droit, est à sa tête, avec le consentement du Siège Apostolique, sauf autre disposition expresse.

1 L'éparchie est la portion du peuple de Dieu confiée à un Évêque pour qu'il en soit, avec la coopération de son presbyterium, le pasteur, de sorte que dans l'adhésion à son Pasteur et par lui rassemblée dans l'Esprit Saint grâce à l'Évangile et à l'Eucharistie, elle constitue une Église particulière, en laquelle est vraiment présente et agissante l'Église du Christ, une, sainte, catholique et apostolique.

L'Évêque éparchia1, à savoir celui à qui est confiée une éparchie pour en être le pasteur en son nom propre, la gouverne comme vicaire et légat du Christ ; le pouvoir, qu'il exerce personnellement au nom du Christ, est propre, ordinaire et immédiat, même si l'exercice de ce pouvoir est régi en dernier lieu par l'autorité suprême de l'Église et peut être circonscrit dans certaines limites en vue de l'utilité de l'Église ou des fidèles chrétiens.

Les Évêques, auxquels une éparchie n'est pas confiée pour la gouverner en leur propre nom, quelle que soit une autre charge qu'ils exercent ou ont exercé dans l'Église, sont appelés Évêques titulaires.

Pour que quelqu'un soit tenu pour apte à l'épiscopat, il est requis :

1). qu'il soit excellent dans une foi solide, les bonnes mœurs, la piété, le zèle des âmes et la prudence ;

2). qu'il jouisse d'une bonne réputation ;

3). qu'il ne soit pas lié par le lien du mariage ;

4). qu'il ait au moins trente-cinq ans ;

5). qu'il soit prêtre depuis cinq ans au moins ;

6). qu'il soit docteur ou licencié ou au moins compétent en quelque science sacrée.

1 Dans les limites du territoire d'une Église patriarcale, les Évêques, pour occuper un siège éparchial vacant ou remplir une autre charge, sont désignés par élection canonique, selon les can. 947-957, à moins que le droit commun ne dispose autrement.

1 Seuls les membres du Synode des Évêques de l'Église patriarcale peuvent proposer des candidats aptes à l'épiscopat ; il leur appartient aussi selon les dispositions du droit particulier de réunir les informations et les documents nécessaires pour prouver l'idonéité des candidats en entendant, s'ils l'estiment opportun, secrètement et individuellement, quelques prêtres ou même d'autres fidèles chrétiens reconnus pour leur prudence et leur vie chrétienne.

1 Une fois la convocation faite canoniquement, si deux tiers des Évêques tenus d'assister au Synode des Évêques de l'Église patriarcale, en défalquant ceux retenus par un empêchement légitime, sont présents dans le lieu désigné, le Synode sera déclaré canonique et on peut procéder à l'élection.

1 Si l'élu figure sur la liste des candidats à laquelle le Pontife Romain a déjà donné son assentiment, l'élection achevée doit être secrètement intimée par le Patriarche à l'élu.

1 Si l'élu n'est pas de ceux qui figurent sur la liste des candidats, le Patriarche informera aussitôt le Siège Apostolique de l'élection effectuée pour obtenir l'assentiment du Pontife Romain, le secret restant gardé, même à l'égard de l'élu, par tous ceux qui ont connu de quelque manière l'issue de l'élection, jusqu'à ce que parvienne au Patriarche la nouvelle de l'assentiment.

1 Si le Synode des Évêques de l'Église patriarcale ne peut être réuni, le Patriarche, après avoir consulté le Siège Apostolique, demandera les suffrages des Évêques par lettres ; dans ce cas, pour agir validement le Patriarche doit user des services de deux Évêques scrutateurs, qui doivent être désignés selon le droit particulier et, à défaut, par le Patriarche avec le consentement du Synode permanent.

1 À quiconque doit être promu à l'épiscopat, est nécessaire la provision canonique, par laquelle il est constitué Évêque éparchial d'une éparchie déterminée ou lui est confiée dans l'Église une autre charge déterminée.

1 À moins d'être retenu par un empêchement légitime, celui qui est à promouvoir à l'épiscopat doit recevoir l'ordination épiscopale dans les trois mois à compter du jour de la proclamation, s'il s'agit d'un candidat élu, ou de la réception de la lettre apostolique, s'il s'agit d'un candidat nommé.

1 L'Évêque éparchial prend possession canonique de l'éparchie par l'intronisation elle-même légitimement faite, au cours de laquelle est lue publiquement la lettre apostolique ou patriarcale de provision canonique.

3 Avant l'intronisation, l'Évêque ne s'ingérera dans le gouvernement de l'éparchie à aucun titre ni personnellement, ni par d'autres ; mais s'il a quelque office dans l'éparchie, il peut le garder et l'exercer.

Dans toutes les affaires juridiques de l'éparchie, l'Évêque éparchial la représente.

1 Il appartient à l'Évêque éparchial de gouverner l'éparchie qui lui est confiée avec pouvoir législatif, exécutif et judiciaire.

1 Dans l'exercice de sa charge pastorale, l'Évêque éparchial montrera sa sollicitude à l'égard de tous les fidèles chrétiens confiés à ses soins, quels que soient leur âge, leur condition, leur nationalité ou leur Église de droit propre, qu'ils habitent sur le territoire de l'éparchie ou qu'ils s'y trouvent pour un temps ; il appliquera son souci apostolique également à ceux qui ne peuvent pas assez bénéficier de l'activité pastorale ordinaire à cause de leur condition de vie ainsi qu'à ceux qui ont abandonné la pratique religieuse.

1 L'Évêque éparchial, aux soins duquel sont confiés les fidèles chrétiens d'une autre Église de droit propre, est tenu par une grave obligation de veiller en tout à ce que ces fidèles chrétiens conservent le rite de leur propre Église, le pratiquent et l'observent autant qu'ils le peuvent et qu'ils favorisent les relations avec l'autorité supérieure de cette Église.

L'Évêque éparchial peut conférer des dignités aux clercs soumis à lui, à l'exclusion de tous les autres, cependant selon le droit particulier de son Église de droit propre.

L'Évêque éparchial favorisera le plus possible les vocations sacerdotales, diaconales, les vocations de moines et de tous les autres membres des instituts de vie consacrée ainsi que les vocations missionnaires.

1 L'Évêque éparchial est tenu de proposer et d'expliquer aux fidèles chrétiens les vérités de foi qu'il faut croire et appliquer dans la vie en prêchant souvent lui-même ; il veillera aussi à ce que soient observées avec soin les prescriptions du droit sur le ministère de la parole de Dieu, surtout celles qui concernent l'homélie et la formation catéchétique, de telle sorte que la doctrine chrétienne tout entière soit transmise à tous.

L'Évêque éparchia1, se souvenant qu'il est tenu par l'obligation de donner l'exemple de sainteté dans la charité, l'humilité et la simplicité de vie, s'appliquera à promouvoir de toutes ses forces la sainteté des fidèles chrétiens, selon la vocation propre à chacun et, comme il est le principal dispensateur des mystères de Dieu, il se prodiguera pour que les fidèles chrétiens confiés à ses soins grandissent en grâce par la célébration des sacrements et tout particulièrement par la participation à la Divine Eucharistie, et qu'ils connaissent parfaitement le mystère pascal et vivent de telle sorte qu'ils forment un seul Corps dans l'unité de la charité du Christ.

L'Évêque éparchial célébrera fréquemment la Divine Liturgie pour le peuple de l'éparchie qui lui est confiée ; mais il doit la célébrer aux jours prescrits par le droit particulier de son Église de droit propre.

1 L'Évêque éparchial, comme modérateur, promoteur et gardien de toute la vie liturgique dans l'éparchie qui lui est confiée, veillera à ce que cette vie-là soit favorisée le plus possible et qu'elle soit réglée selon les prescriptions et les coutumes légitimes de son Église de droit propre.

Il appartient à l'Évêque éparchial de célébrer dans toute l'éparchie les fonctions sacrées qui, selon les prescriptions des livres liturgiques, doivent être accomplies solennellement par lui-même, revêtu de tous les insignes pontificaux, mais non en dehors des limites de sa propre éparchie sans le consentement exprès ou au moins raisonnablement présumé de l'Évêque éparchial.

1 Comme il doit protéger l'unité de l'Église tout entière, l'Évêque éparchial est tenu de promouvoir la discipline ecclésiastique commune ainsi que d'insister sur l'observation de toutes les lois ecclésiastiques et des coutumes légitimes.

Les Évêques éparchiaux de plusieurs Églises de droit propre qui exercent leur pouvoir dans le même territoire veilleront à ce qu'en se concertant dans des réunions périodiques ils favorisent l'unité d'action et qu'en unissant leurs forces ils appuient les œuvres communes en vue de promouvoir de manière plus aisée le bien de la religion et de protéger plus efficacement la discipline ecclésiastique.

1 L'Évêque éparchial favorisera les diverses formes d'apostolat dans l'éparchie et veillera à ce que dans l'éparchie tout entière ou dans ses districts particuliers toutes les œuvres d'apostolat soient coordonnées sous sa direction, tout en respectant le caractère propre de chacune d'elles.

1 Même s'il a un Évêque coadjuteur ou un Évêque auxiliaire, l'Évêque éparchial est tenu par l'obligation de résider dans sa propre éparchie.

1 L'Évêque éparchial est tenu par l'obligation de faire chaque année la visite canonique de l'éparchie en tout ou en partie, de telle sorte qu'il visitera canoniquement toute l'éparchie au moins tous les cinq ans par lui-même ou, s'il est légitimement empêché, par l'Évêque coadjuteur ou l'Évêque auxiliaire, par le Protosyncelle ou le Syncelle ou par un autre prêtre.

1 L'Évêque éparchial qui exerce son pouvoir dans les limites du territoire de l'Église patriarcale doit faire tous les cinq ans un rapport au Patriarche sur l'état de l'éparchie qui lui est confiée selon le mode établi par le Synode des Évêques de l'Église patriarcale ; l'Évêque enverra au plus tôt un exemplaire du rapport au Siège Apostolique.

L'Évêque éparchial de toute Église de droit propre, même de l'Église latine, à l'occasion du rapport quinquennal informera le Siège Apostolique de l'état et des besoins des fidèles chrétiens confiés à ses soins, même s'ils sont inscrits à une autre Église de droit propre.

1 Dans les cinq ans à compter de son intronisation, l'Évêque éparchial qui exerce son pouvoir dans les limites du territoire de l'Église patriarcale fera la visite à Rome, si possible avec le Patriarche, pour vénérer les tombeaux des saints Apôtres Pierre et Paul et il se présentera au successeur de saint Pierre dans la primauté sur l'Église tout entière.

1 L'Évêque éparchial doit faire mémoire du Pontife Romain avant tous en signe de pleine communion avec lui dans la Divine Liturgie et les louanges divines selon les prescriptions des livres liturgiques et il doit veiller à ce que tous les autres clercs de l'éparchie le fassent fidèlement.

1 L'Évêque éparchial qui a atteint soixante quinze ans accomplis ou qui pour infirmité de santé ou pour toute autre cause grave est devenu moins apte à remplir son office, est prié de présenter la renonciation à son office.

1 L'Évêque éparchial, dont la renonciation à l'office a été acceptée, garde le titre d'Évêque émérite de l'éparchie qu'il a gouvernée, et il peut conserver sa résidence dans l'éparchie même, à moins que dans certains cas en raison de circonstances particulières, le Siège Apostolique ou, s'il s'agit d'une éparchie située dans les limites du territoire de l'Église patriarcale, le Patriarche avec le consentement du Synode des Évêques de l'Église patriarcale n'y pourvoie autrement.

1 Si les besoins pastoraux de l'éparchie le demandent, un ou plusieurs Évêques auxiliaires seront constitués à la requête de l'Évêque éparchial.

1 L'Évêque coadjuteur, outre les droits et les obligations qui sont établis par le droit commun, a aussi ceux déterminés dans la lettre de la provision canonique.

1 Pour prendre possession canonique de leur office, l'Évêque coadjuteur et l'Évêque auxiliaire doivent présenter la lettre de la provision canonique à l'Évêque éparchial.

1 L'Évêque coadjuteur tient la place de l'Évêque éparchial absent ou empêché ; il doit être nommé Protosyncelle et l'Évêque éparchial lui confiera de préférence à d'autres ce qui de droit requiert un mandat spécial.

1 L'Évêque coadjuteur et l'Évêque auxiliaire non retenus par un juste empêchement doivent, chaque fois que l'Évêque éparchial le leur demande, accomplir les fonctions que l'Évêque éparchial devrait lui-même remplir.

L'Évêque coadjuteur et l'Évêque auxiliaire sont tenus par l'obligation de résider dans l'éparchie ; ils ne s'en éloigneront que pour peu de temps, sauf pour une charge à remplir hors de l'éparchie ou pour motif de vacances, qui ne dépasseront pas un mois.

En ce qui concerne la renonciation à l'office d'Évêque coadjuteur ou d'Évêque auxiliaire s'appliqueront les can. 210-211 Par. 2 ; à ces Évêques est attribué le titre émérite de l'office qu'ils ont rempli auparavant.

Le siège éparchial devient vacant par la mort, la renonciation, le transfert et la privation de l'Évêque éparchial.

Concernant les sièges éparchiaux vacants situés dans les limites du territoire de l'Église patriarcale, outre les can. 225-232 et restant saufs les can. 222-223, on observera les dispositions suivantes :

1). Le Patriarche notifiera au plus tôt au Siège Apostolique la vacance du siège éparchial ;

2). jusqu'à la nomination de l'Administrateur de l'éparchie le pouvoir ordinaire de l'Évêque éparchial passe au Patriarche, à moins que n'en dispose autrement le droit particulier de l'Église patriarcale ou le Pontife Romain ;

3). il appartient au Patriarche de nommer l'Administrateur de l'éparchie dans un mois utile à compter de la réception de la nouvelle signifiant la vacance du siège éparchial, après avoir consulté les Évêques de la curie patriarcale, s'il y en a, sinon après avoir consulté le Synode permanent ; passé inutilement un mois, la nomination de l'Administrateur est dévolue au Siège Apostolique ;

4). après avoir émis la profession de foi devant le Patriarche, l'Administrateur de l'éparchie obtient le pouvoir, qu'il ne doit cependant exercer qu'après avoir pris possession canonique de l'office, qui se fera en présentant au collège des consulteurs éparchiaux la lettre de sa nomination ;

5). Il appartient au Patriarche de veiller à ce qu'au siège éparchial vacant un Évêque éparchial digne et idoine soit donné au plus tôt, mais pas au-delà des délais fixés par le droit commun.

À l'exception des sièges éparchiaux vacants dont il s'agit au can. 220, dans tous les autres cas de vacance du siège éparchial, outre les can. 225-232 et restant saufs les can. 222-223, on observera les dispositions suivantes :

1). le Métropolite, sinon celui qui selon le can. 271 Par. 5 préside le collège des consulteurs éparchiaux, notifiera au plus tôt la vacance du siège éparchial au Siège Apostolique et, s'il s'agit d'une éparchie de l'Église patriarcale, également au Patriarche ;

2). sauf autre disposition du Siège Apostolique, jusqu'à la constitution d'un Administrateur de l'éparchie, le gouvernement de l'éparchie passe à l'Évêque auxiliaire ou, s'il y en a plusieurs, à l'Évêque auxiliaire le plus ancien d'ordination épiscopale ou, à défaut d'Évêque auxiliaire, au collège des consulteurs éparchiaux ; ces derniers gouvernent l'éparchie pendant l'intérim avec le pouvoir que le droit commun reconnaît au Protosyncelle ;

3). dans les huit jours à compter de la réception de la nouvelle signifiant la vacance du siège éparchial, le collège des consulteurs éparchiaux doit élire l'Administrateur de l'éparchie, mais pour la validité de l'élection est requise la majorité absolue des suffrages des membres du même collège ;

4). si l'Administrateur de l'éparchie n'est pas élu dans les huit jours ou si l'élu ne remplit pas les conditions requises dans le can. 227 Par. 2 pour la validité de l'élection, la nomination de l'Administrateur de l'éparchie est dévolue au Métropolite ou, s'il n'y en a pas ou qu'il soit empêché, au Siège Apostolique ;

5). l'Administrateur de l'éparchie légitimement élu ou nommé obtient aussitôt le pouvoir et il n'a besoin d'aucune confirmation ; il informera au plus tôt de son élection ou de sa nomination par le Métropolite le Siège Apostolique et, s'il appartient à l'Église patriarcale, également le Patriarche.

L'Évêque coadjuteur, pourvu qu'il ait déjà pris possession canonique de son office, devient de plein droit, à la vacance du siège éparchial, Administrateur de l'éparchie, jusqu'à ce qu'il soit intronisé Évêque éparchial.

En cas de transfert à un autre siège éparchial, l'Évêque doit prendre possession canonique de la nouvelle éparchie dans les deux mois à compter de la notification du transfert ; pendant l'intérim, dans la précédente éparchie :

1). il a le droit et les obligations de l'Administrateur de l'éparchie ;

2). il conserve les privilèges honorifiques des Évêques éparchiaux ;

3). il perçoit dans leur intégralité les revenus du précédent office.

1 À la vacance du siège éparchial, le Protosyncelle et les Syncelles cessent aussitôt leur office, à moins :

1). qu'ils ne soient Évêques ordonnés ;

2). qu'ils ne soient constitués dans l'éparchie du Patriarche ;

3). qu'ils ne soient constitués dans une éparchie située dans les limites du territoire de l'Église patriarcale, jusqu'à ce que l'Administrateur de l'éparchie ait pris possession canonique de son office.

1 Un seul Administrateur de l'éparchie est élu ou nommé, toute coutume contraire étant réprouvée.

En constituant un Administrateur de l'éparchie, ni le Patriarche, ni le collège des consulteurs éparchiaux ne peuvent se réserver aucune part de pouvoir, ni fixer un délai dans la gestion de l'office, ni imposer d'autres restrictions.

1 L'Administrateur de l'éparchie doit être excellent dans son intégrité, sa piété, la pureté de la doctrine et la prudence.

1 Durant la vacance du siège éparchial, rien ne sera innové.

L'Administrateur éparchial a les mêmes droits et obligations que l'Évêque éparchia1, à moins qu'une autre disposition ne soit établie par le droit ou ne résulte de la nature de la chose.

À moins d'une autre disposition légitimement établie :

1). l'Administrateur de l'éparchie a droit à une juste rémunération à fixer par une loi du droit particulier ou déterminée par une coutume légitime et qui soit être prise sur les biens de l'éparchie.

2). durant la vacance du siège éparchial, tous les autres émoluments revenant à l'Évêque éparchial seront conservés au futur Évêque éparchial pour les besoins de l'éparchie en observant les prescriptions du droit particulier, qui fixeront la manière dont les émoluments doivent être répartis.

1 La renonciation de l'Administrateur de l'éparchie doit être présentée au Patriarche, s'il a lui-même désigné l'Administrateur, sinon au collège des consulteurs éparchiaux ; dans ce cas, il n'est pas nécessaire qu'elle soit acceptée pour être valide.

1 Durant la vacance du siège éparchial, l'économe éparchial remplit son office sous l'autorité de l'Administrateur de l'éparchie ; à l'économe éparchial est dévolue l'administration des biens ecclésiastiques qui n'ont pas d'administrateur à cause de la vacance du siège éparchial, à moins que le Patriarche ou le collège des consulteurs éparchiaux n'y aient pourvu autrement.

1 Quand, à cause de la captivité de l'Évêque éparchial, de sa relégation, son exil ou son incapacité, le siège éparchial est empêché de sorte que l'Évêque lui-même ne peut plus communiquer pas même par lettres avec les fidèles chrétiens qui lui sont confiés, le gouvernement de l'éparchie revient à l'Évêque coadjuteur, à moins que n'y ait pourvu autrement le Patriarche avec le consentement du Synode permanent dans les éparchies situées dans les limites du territoire de l'Église à la tête de laquelle il est, ou bien le Siège Apostolique ; mais s'il n'y a pas d'Évêque coadjuteur ou s'il est empêché, le gouvernement revient au Protosyncelle, au Syncelle ou à un autre prêtre idoine désigné par l'Évêque éparchial, auquel appartiennent de plein droit les droits et les obligations du Protosyncelle ; cependant l'Évêque éparchial peut, en temps opportun, en désigner plusieurs, qui se succèdent dans l'office l'un après l'autre.

1 Pour des raisons graves et spéciales parfois le Pontife Romain confie à un Administrateur apostolique le gouvernement d'une éparchie, que le siège éparchial soit occupé ou vacant.