Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur
Semaine Sainte
01. Aujourd’hui, l’Église commémore le jour où le Seigneur entra à Jérusalem pour y accomplir son mystère pascal. C’est pourquoi, à toutes les messes, on fait mémoire de cette entrée du Seigneur : avant la messe principale, par la procession ou par l’entrée solennelle ; à toutes les autres messes, par l’entrée simple. On peut aussi, avant les messes qui sont habituellement célébrées avec un grand concours de peuple, réitérer l’entrée solennelle, mais non la procession.
Là où il n’est pas possible de faire la procession ni l’entrée solennelle, il convient de célébrer la liturgie de la Parole, comprenant l’entrée messianique et la Passion du Seigneur, soit à la messe du samedi soir, soit le dimanche à l’heure qui conviendra le mieux.
COMMÉMORATION DE L’ENTRÉE DU SEIGNEUR À JÉRUSALEM
02. À l’heure qui convient, les fidèles se rassemblent dans une église secondaire ou dans un autre lieu convenable, distinct de l’église vers laquelle doit se diriger la procession. Ils tiennent en mains des rameaux.
03. Le prêtre et le diacre, portant les vêtements liturgiques de couleur rouge requis pour la messe, se rendent au lieu où le peuple est assemblé. Ils sont accompagnés des autres ministres. Au lieu de la chasuble, le prêtre peut revêtir la chape, qu’il déposera à la fin de la procession pour mettre la chasuble.
04. Pendant qu’il se rend au lieu du rassemblement, on chante l’antienne suivante ou un autre chant qui convienne.
ANTIENNE
cf. Mt 21, 9
Hosanna au fils de David !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le Roi d’Israël !
Hosanna au plus haut des cieux !
05. Alors le prêtre et les fidèles se signent, pendant que le prêtre dit :
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ensuite il salue le peuple comme d’habitude, et fait une brève monition pour inviter les fidèles à participer à la célébration de ce jour d’une manière active et consciente. Il le fait en ces termes ou en d’autres semblables :
Frères et sœurs bien-aimés,
depuis le début du Carême,
nous avons préparé nos cœurs
par la pénitence et la pratique de la charité.
Nous voici rassemblés aujourd’hui
pour commencer avec toute l’Église
la célébration du mystère pascal de notre Seigneur,
celui de sa passion et de sa résurrection.
En vue d’accomplir ce mystère pascal,
il a fait son entrée dans sa ville de Jérusalem.
Mettons toute notre foi et tout notre amour
à rappeler maintenant le souvenir
de cette entrée de Jésus notre Sauveur
et suivons le Seigneur,
afin qu’associés par grâce à la croix,
nous ayons part à la résurrection et à la vie.
06. Après cette monition, le prêtre, les mains étendues, dit l’une des deux prières suivantes :
Prions le Seigneur.
Dieu éternel et tout-puissant,
bénis et sanctifie ✠ ces rameaux,
afin qu’en suivant dans l’allégresse le Christ notre Roi,
nous puissions parvenir par lui jusqu’à la Jérusalem éternelle.
Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.
Amen.
ou bien
Augmente la foi de ceux qui espèrent en toi, Seigneur Dieu,
exauce en ta bonté les prières de ceux qui te supplient :
aujourd’hui, nous tenons à la main ces rameaux
pour acclamer le Christ en son triomphe ;
puissions-nous, par nos œuvres bonnes,
porter en lui du fruit à ta gloire.
Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.
Amen.
Puis le prêtre asperge d’eau bénite les rameaux, sans rien dire.
07. Alors le diacre ou, à défaut, le prêtre proclame selon la forme habituelle l’évangile de l’Entrée du Seigneur d’après l’un des quatre Évangiles. Si cela convient, on peut utiliser l’encens.
✠ Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 21, 1-11
Jésus et ses disciples, approchant de Jérusalem,
arrivèrent en vue de Bethphagé,
sur les pentes du mont des Oliviers.
Alors Jésus envoya deux disciples
en leur disant :
« Allez au village qui est en face de vous ;
vous trouverez aussitôt une ânesse attachée
et son petit avec elle.
Détachez-les et amenez-les-moi.
Et si l’on vous dit quelque chose,
vous répondrez :
"Le Seigneur en a besoin"
Et aussitôt, on les laissera partir. »
Cela est arrivé pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète :
Dites à la fille de Sion :
Voici ton roi qui vient vers toi,
plein de douceur,
monté sur une ânesse et un petit âne,
le petit d’une bête de somme.
Les disciples partirent
et firent ce que Jésus leur avait ordonné.
Ils amenèrent l’ânesse et son petit,
disposèrent sur eux leurs manteaux,
et Jésus s’assit dessus.
Dans la foule, la plupart étendirent leurs manteaux sur le chemin ;
d’autres coupaient des branches aux arbres
et en jonchaient la route.
Les foules qui marchaient devant Jésus et celles qui suivaient criaient :
« Hosanna au fils de David !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Hosanna au plus haut des cieux ! »
Comme Jésus entrait à Jérusalem,
toute la ville fut en proie à l'agitation,
et disait :
« Qui est cet homme ? »
Et les foules répondaient :
« C’est le prophète Jésus,
de Nazareth en Galilée ».
— Acclamons la Parole de Dieu.
ANNÉE B (deux textes au choix)
LATOn peut choisir entre les deux textes suivants :
1.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 11, 1-10
Lorsqu'ils approchent de Jérusalem,
vers Bethphagé et Béthanie,
près du mont des Oliviers,
Jésus envoie deux de ses disciples,
et leur dit :
« Allez au village qui est en face de vous.
Dès que vous y entrerez, vous trouverez un petit âne attaché,
sur lequel personne ne s'est encore assis.
Détachez-le et amenez-le.
Si l’on vous dit :
‘Que faites-vous là ?’
répondez :
‘Le Seigneur en a besoin :
mais il vous le renverra aussitôt.’ »
Ils partirent,
trouvèrent un petit âne attaché près d’une porte,
dehors, dans la rue,
et ils le détachèrent.
Des gens qui se trouvaient là leur demandaient :
« Qu’avez-vous à détacher cet ânon ? »
Ils répondirent comme Jésus leur avait dit,
et on les laissa faire.
Ils amenèrent le petit âne à Jésus,
le couvrirent de leurs manteaux,
et Jésus s’assit dessus.
Alors, beaucoup de gens étendirent leurs manteaux sur le chemin,
d’autres, des feuillages coupés dans les champs.
Ceux qui marchaient devant et ceux qui suivaient criaient :
« Hosanna !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Béni soit le Règne qui vient,
celui de David, notre Père.
Hosanna au plus haut des cieux ! »
— Acclamons la Parole de Dieu.
ou bien
2.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 12, 12-16
En ce temps-là,
quelques jours avant la Pâque,
La grande foule venue pour la fête,
apprit que Jésus arrivait à Jérusalem.
Les gens prirent des branches de palmier
et sortirent à sa rencontre.
Ils criaient :
« Hosanna !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Béni soit le roi d’Israël ! »
Jésus, trouvant un petit âne, s'assit dessus,
comme il est écrit :
Ne crains pas, Fille de Sion.
Voici ton roi qui vient,
assis sur le petit d’une ânesse.
Cela, ses disciples ne le comprirent pas sur le moment ;
mais, quand Jésus fut glorifié,
ils se rappelèrent que l’Écriture disait cela de lui,
c’était bien ce qu’on lui avait fait.
— Acclamons la Parole de Dieu.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc l9, 28-40
En ce temps-là,
Jésus partit en avant pour monter à Jérusalem.
Lorsqu'il approcha de Bethphagé et de Béthanie,
près de l'endroit appelé mont des Oliviers,
il envoya deux de ses disciples,
en disant :
« Allez à ce village d'en face.
À l’entrée, vous trouverez un petit âne attaché,
sur lequel personne ne s'est encore assis.
Détachez-le et amenez-le.
Si l’on vous demande :
‘Pourquoi le détachez-vous ?’
vous répondrez :
‘Parce que le Seigneur en a besoin’. »
Les envoyés partirent
et trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit.
Alors qu'ils détachaient le petit âne,
ses maîtres leur demandèrent :
« Pourquoi détachez-vous l'âne ? »
Ils répondirent :
« Parce que le Seigneur en a besoin. »
Ils amenèrent l’âne à Jésus,
jetèrent leurs manteaux dessus,
et y firent monter Jésus.
À mesure que Jésus avançait,
les gens étendaient leurs manteaux sur le chemin.
Alors que Jésus approchait de la descente du mont des Oliviers,
toute la foule des disciples, remplie de joie,
se mit à louer Dieu à pleine voix
pour tous les miracles qu’ils avaient vus,
et ils disaient :
« Béni soit celui qui vient,
le Roi, au nom du Seigneur.
Paix dans le ciel
et gloire au plus haut des cieux ! »
Quelques pharisiens, qui se trouvaient dans la foule,
dirent à Jésus :
« Maître, réprimande tes disciples ! »
Mais il prit la parole en disant :
« Je vous le dis :
si eux se taisent,
les pierres crieront. »
— Acclamons la Parole de Dieu.
08. Après l’évangile, il peut y avoir une brève homélie. Pour donner le signal du départ de la procession, le prêtre ou le diacre ou bien un ministre laïc peut faire une monition en ces termes ou en d’autres semblables :
Et maintenant, frères et sœurs bien-aimés,
imitons les foules de Jérusalem
heureuses d’acclamer Jésus,
et avançons dans la paix.
ou bien seulement :
Avançons dans la paix.
Dans ce cas, tous répondent :
Au nom du Christ. Amen.
09. On part donc, selon l’usage, en procession vers l’église où l’on doit célébrer la messe. En tête, le thuriféraire portant l’encensoir allumé (si l’on fait usage de l’encens), puis un acolyte ou un autre ministre portant la croix, ornée de rameaux, selon la coutume locale, et entouré de deux ministres portant des cierges allumés. Ensuite vient le diacre portant le livre des Évangiles, le prêtre avec les autres ministres, et, après eux, tous les fidèles, rameaux en mains.
Tandis que la procession s’avance, la schola et le peuple chantent les chants suivant ou d’autres chants en l’honneur du Christ Roi.
ANTIENNE 1
Les enfants des Hébreux, portant des rameaux d’olivier,
allèrent au-devant du Seigneur ;
ils l’acclamaient en disant :
Hosanna au plus haut des cieux !
Si on le juge bon, on répète l’antienne entre les strophes du psaume suivant :
Psaume 23
Au Seigneur, le monde et sa richesse,
La terre et tous ses habitants!
C’est lui qui l’a fondée sur les mers
Et la garde inébranlable sur les flots.
(On répète l'antienne)
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
Et se tenir dans le lieu saint ?
L’homme au cœur pur, aux mains innocentes,
Qui ne livre pas son âme aux idoles
(et ne dit pas de faux serments).
(On répète l'antienne)
Il obtient du Seigneur, la bénédiction,
Et de Dieu son sauveur, la justice.
Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !
(On répète l'antienne)
Portes, levez vos frontons,
élevez-vous, portes éternelles :
Qu’il entre, le roi de gloire!
Qui est ce roi de gloire?
C’est le Seigneur, le fort, le vaillant,
Le Seigneur, le vaillant des combats.
(On répète l'antienne)
Portes, levez vos frontons,
levez-les, portes éternelles :
Qu’il entre, le roi de gloire !
Qui donc est ce roi de gloire ?
C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ;
c’est lui, le roi de gloire.
(On répète l'antienne)
ANTIENNE 2
Les enfants des Hébreux étendaient
leurs vêtements sur le chemin
et poussaient des acclamations en disant :
Hosanna au fils de David !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Si on le juge bon, on répète l’antienne entre les strophes du psaume suivant :
Psaume 46
Tous les peuples, battez des mains,
acclamez Dieu par vos cris de joie !
Car le Seigneur est le Très-Haut, le redoutable,
le grand roi sur toute la terre.
(On répète l'antienne)
C’est lui qui nous soumet des nations,
qui tient des peuples sous nos pieds ;
il choisit pour nous l’héritage,
fierté de Jacob, son bien-aimé.
Dieu s’élève parmi les ovations,
le Seigneur, aux éclats du cor.
(On répète l'antienne)
Sonnez pour notre Dieu, sonnez,
sonnez pour notre roi, sonnez !
Car Dieu est le roi de la terre :
que vos musiques l’annoncent !
(On répète l'antienne)
Il règne, Dieu, sur les païens,
Dieu est assis sur son trône sacré.
Les chefs des peuples se sont rassemblés :
c’est le peuple du Dieu d’Abraham.
Les princes de la terre sont à Dieu
qui s’élève au-dessus de tous.
(On répète l'antienne)
Hymne au Christ Roi
Gloire, louange, honneur à toi, Christ, Roi, Rédempteur !
Pour toi, le cortège des enfants a chanté avec ferveur : Hosanna !
R/. Gloire, louange, honneur à toi, Christ, Roi, Rédempteur !
Pour toi, le cortège des enfants a chanté avec ferveur : Hosanna !
Tu es le roi d’Israël, le glorieux descendant de David ;
roi béni, tu viens au nom du Seigneur. R/.
Tout le chœur céleste te loue au plus haut des cieux ;
avec lui, l’humanité mortelle et toute la création. R/.
Le peuple hébreu vient avec des palmes à ta rencontre :
nous voici près de toi, dans la prière, la supplication, les hymnes. R/.
Quand tu allais souffrir, ils t’offraient leur louange ;
toi qui règnes aujourd’hui, nous voici pour te chanter. R/.
Ils ont su te plaire : que te plaise aussi notre attachement,
roi de bonté, roi de clémence, qui aimes ce qui est bon. R/.
10. À l’entrée de la procession dans l’église, on chante le répons suivant ou un autre chant semblable évoquant l’entrée du Seigneur :
À l’entrée du Seigneur dans la Ville sainte,
les enfants des Hébreux, portant des palmes et des rameaux d’olivier,
annonçaient la résurrection ;
R/. Avec eux, nous chantons :
Hosanna au plus haut des cieux !
V/. Quand le peuple apprit que Jésus arrivait à Jérusalem,
il sortit à sa rencontre.
R/. Avec eux, nous chantons :
Hosanna au plus haut des cieux !
11. Quand le prêtre est arrivé à l’autel, il le vénère et éventuellement l’encense. Ensuite, il se rend à son siège où, s’il l’a utilisée, il dépose la chape pour prendre la chasuble. Il omet les autres rites d’ouverture de la messe et, s’il le juge à propos, le
Kyrie. Il dit alors la Prière d’ouverture de la messe, qui se poursuit comme d’habitude.
12. Là où il n’est pas possible de faire la procession en dehors de l’église, c’est à l’intérieur de l’église que l’on célèbre, avant la messe principale, l’entrée du Seigneur par le rite de l’Entrée solennelle.
13. Les fidèles se rassemblent devant la porte de l’église ou dans l’église elle-même tenant en main leurs rameaux. Le prêtre et les ministres, ainsi qu’une députation de fidèles, se rendent en un endroit de l’église autre que le sanctuaire mais qui permette à la majeure partie de l’assemblée de suivre la célébration.
14. Quand le prêtre est arrivé au lieu prévu, on chante l’antienne
Hosanna ou un autre chant qui convienne. On fait ensuite la bénédiction des rameaux et on proclame l’évangile de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem comme indiqué ci-dessus (Première forme,
n° 5-7). Après l’évangile, le prêtre, accompagné des ministres et de la députation des fidèles, s’avance à travers l’église vers le sanctuaire, tandis que l’on chante le répons
À l’entrée du Seigneur
(
n° 10) ou un autre chant adapté.
15. Quand le prêtre est arrivé à l’autel, il le vénère. Ensuite, il se rend à son siège. Il omet les autres rites d’ouverture de la messe et, s’il le juge à propos, le
Kyrie. Il dit alors la Prière d’ouverture de la messe, qui se poursuit comme d’habitude.
Troisième forme : l’Entrée simple
LAT
16. À toutes les autres messes de ce dimanche dans lesquelles il n’y a pas d’entrée solennelle, on fait mémoire de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem par une entrée simple.
17. Tandis que le prêtre gagne l’autel, on chante l’antienne d’ouverture avec le psaume (n° 18) ou un autre chant évoquant l’entrée du Seigneur. Quand le prêtre est arrivé à l’autel, il le vénère, puis il se rend à son siège. Après le signe de la croix, il salue le peuple ; et la messe se poursuit comme d’habitude.
Aux autres messes où on ne peut pas faire de chant d’entrée, le prêtre gagne aussitôt l’autel et le vénère ; il salue le peuple, lit l’antienne d’ouverture et poursuit la messe comme d’habitude.
cf. Jn 12, 1.12-13 ; Ps 23, 9-10
Six jours avant la fête de la Pâque,
lorsque le Seigneur fit son entrée à Jérusalem,
les enfants allèrent à sa rencontre.
Ils tenaient en main des branches de palmier, et criaient à pleine voix :
R/. Hosanna au plus haut des cieux !
Sois béni, toi qui viens dans l'abondance de ta miséricorde !
Portes, levez vos frontons,
élevez-vous, portes éternelles :
qu’il entre, le roi de gloire !
Qui donc est ce roi de gloire ?
C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ;
c’est lui, le roi de gloire.
R/. Hosanna au plus haut des cieux !
Sois béni, toi qui viens dans l'abondance de ta miséricorde !
LA MESSE
19. Après la procession ou l’Entrée solennelle, le prêtre commence la messe par la prière d’ouverture.
Dieu éternel et tout-puissant,
pour donner au genre humain
un exemple d’humilité,
tu as voulu que notre Sauveur prenne chair
et qu’il subisse la croix :
accorde-nous, dans ta bonté,
d’accueillir le témoignage de sa force dans la souffrance
et d’avoir part à sa résurrection.
Lui qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.
Amen.
21. La lecture du récit de la Passion se fait sans que les acolytes portent de luminaire ni d’encens, sans salutation ni signation du livre. Elle est lue par le diacre, ou à son défaut par le prêtre. Elle peut également être lue par des lecteurs, mais le rôle du Christ est réservé, si possible, au prêtre.
Avant de chanter la Passion, seuls les diacres, mais non pas les autres, viennent demander la bénédiction du prêtre, comme c’est le cas avant l’Évangile.
22. Après la lecture du récit de la Passion, on peut faire une brève homélie si on le juge à propos. On peut aussi observer un moment de silence.
On dit le Credo et on fait la prière universelle.
23. PRIÈRE SUR LES OFFRANDES
Par la passion de ton Fils unique, nous te prions, Seigneur :
ne tarde pas à nous réconcilier avec toi ;
et même si nos œuvres ne méritent pas ton pardon,
nous comptons sur ta miséricorde pour le recevoir,
grâce à l’unique sacrifice du Christ.
Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.
Amen.
Le dimanche de la Passion
V. Le Seigneur soit avec vous.
R. Et avec votre esprit.
V. Élevons notre cœur.
R. Nous le tournons vers le Seigneur.
V. Rendons grâce au Seigneur notre Dieu.
R. Cela est juste et bon.
Vraiment, il est juste et bon,
pour ta gloire et notre salut,
de t’offrir notre action de grâce,
toujours et en tout lieu,
Seigneur, Père très saint,
Dieu éternel et tout-puissant,
par le Christ, notre Seigneur.
Alors qu’il était innocent,
il a voulu souffrir pour les coupables,
et, sans avoir commis le mal,
il s’est laissé condamner pour les criminels ;
sa mort a effacé nos fautes
et sa résurrection a fait de nous des justes.
C’est pourquoi nous te louons avec tous les anges
et, dans la joie, nous te célébrons en proclamant :
Saint ! Saint ! Saint, le Seigneur, Dieu de l'univers !
Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
Hosanna au plus haut des cieux.
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Hosanna au plus haut des cieux.
25. ANTIENNE DE COMMUNION
Mt 26, 42
Mon Père,
si cette coupe ne peut passer sans que je la boive,
que ta volonté soit faite !
26. PRIÈRE APRÈS LA COMMUNION
Rassasiés par ce don sacré,
nous te supplions humblement, Seigneur :
toi qui nous as donné, dans la mort de ton Fils,
d’espérer les biens auxquels nous croyons,
donne-nous, par sa résurrection,
de parvenir au but vers lequel nous tendons.
Par le Christ, notre Seigneur.
Amen.
Regarde, Seigneur, nous t’en prions,
la famille qui t’appartient :
c’est pour elle que Jésus, le Christ, notre Seigneur,
n’hésita pas à se livrer aux mains des méchants
et à subir le supplice de la croix.
Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.
Amen.