Die 25 iulii

S. IACOBI, APOSTOLI

Festum

Léctio Epístolæ secúndæ béati Pauli apóstoli ad Corínthios 4, 7-15 LAT • FRA • CMT
Fratres:	Frères,
Habemus thesaurum istum in vasis fictilibus, ut sublimitas sit virtutis Dei et non ex nobis.	nous portons un trésor comme dans des vases d’argile ; ainsi, on voit bien que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu et ne vient pas de nous.
In omnibus tribulationem patimur, sed non angustiamur;	En toute circonstance, nous sommes dans la détresse, mais sans être angoissés ;
aporiamur, sed non destituimur;	nous sommes déconcertés, mais non désemparés ;
persecutionem patimur, sed non derelinquimur;	nous sommes pourchassés, mais non pas abandonnés ;
deicimur, sed non perimus;	terrassés, mais non pas anéantis.
semper mortificationem Iesu in corpore circumferentes, ut et vita Iesu in corpore nostro manifestetur.	Toujours nous portons, dans notre corps, la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus, elle aussi, soit manifestée dans notre corps.
Semper enim nos, qui vivimus, in mortem tradimur propter Iesum, ut et vita Iesu manifestetur in carne nostra mortali.	En effet, nous, les vivants, nous sommes continuellement livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus, elle aussi, soit manifestée dans notre condition charnelle vouée à la mort.
Ergo mors in nobis operatur, vita autem in vobis.	Ainsi la mort fait son œuvre en nous, et la vie en vous.
Habentes autem eundem spiritum fidei, sicut scriptum est:	L’Écriture dit :
« Credidi, propter quod locutus sum »,	J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé.
et nos credimus, propter quod et loquimur, scientes quoniam, qui suscitavit Dominum Iesum, et nos cum Iesu suscitabit et constituet vobiscum.	Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous placera près de lui avec vous.
Omnia enim propter vos, ut gratia abundans per multos gratiarum actionem abundare faciat in gloriam Dei.	Et tout cela, c’est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse abonder l’action de grâce pour la gloire de Dieu.

Psalmus responsorius 126(125), 1-2ab, 2cd-3, 4-5, 6 LAT • FRA • CMT
R/ Qui séminant in lácrimis, in exsultatióne metent.	R/ Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie.
In convertendo Dominus captivitatem Sion,	Quand le Seigneur ramena les captifs à Sion, *
facti sumus quasi somniantes.	nous étions comme en rêve !
Tunc repletum est gaudio os nostrum,	Alors notre bouche était pleine de rires,
et lingua nostra exsultatione.	nous poussions des cris de joie.
R/ Qui séminant in lácrimis, in exsultatióne metent.	R/ Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie.
Tunc dicebant inter gentes:	Alors on disait parmi les nations :
« Magnificavit Dominus facere cum eis ».	« Quelles merveilles fait pour eux le Seigneur ! »
Magnificavit Dominus facere nobiscum;	Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous :
facti sumus lætantes.	nous étions en grande fête !
R/ Qui séminant in lácrimis, in exsultatióne metent.	R/ Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie.
Converte, Domine, captivitatem nostram,	Ramène, Seigneur, nos captifs,
sicut torrentes in austro.	comme les torrents au désert.
Qui seminant in lacrimis,	Qui sème dans les larmes
in exsultatione metent.	moissonne dans la joie : ⁺
R/ Qui séminant in lácrimis, in exsultatióne metent.	R/ Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie.
Euntes ibant et flebant	Il s’en va, il s’en va en pleurant,
semen spargendum portantes;	il jette la semence ;
venientes autem venient in exsultatione	il s’en vient, il s’en vient dans la joie,
portantes manipulos suos.	il rapporte les gerbes.
R/ Qui séminant in lácrimis, in exsultatióne metent.	R/ Ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie.

Allelúia. Allelúia.
Ego vos elégi de mundo, ut eátis et fructum afferátis, et fructus vester máneat, dicit Dóminus.	C’est moi qui vous ai choisis du milieu du monde, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, dit le Seigneur.
Allelúia.

Léctio sancti Evangélii secúndum Matthæum 20, 20-28 LAT • FRA • CMT
In illo tempore:	En ce temps-là,
Accessit ad Iesum mater filiorum Zebedæi cum filiis suis, adorans et petens aliquid ab eo.	la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean, et elle se prosterna pour lui faire une demande.
Qui dixit ei:	Jésus lui dit :
« Quid vis? ».	« Que veux-tu ? »
Ait illi:	Elle répondit :
« Dic ut sedeant hi duo filii mei unus ad dexteram tuam et unus ad sinistram in regno tuo ».	« Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »
Respondens autem Iesus dixit:	Jésus répondit :
« Nescitis quid petatis.	« Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum? ».	Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? »
Dicunt ei:	Ils lui disent :
« Possumus ».	« Nous le pouvons. »
Ait illis:	Il leur dit :
« Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam et sinistram non est meum dare illud, sed quibus paratum est a Patre meo ».	« Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Et audientes decem indignati sunt de duobus fratribus.	Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères.
Iesus autem vocavit eos ad se et ait:	Jésus les appela et dit :
« Scitis quia principes gentium dominantur eorum et, qui magni sunt, potestatem exercent in eos.	« Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir.
Non ita erit inter vos, sed quicumque voluerit inter vos magnus fieri, erit vester minister;	Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
et, quicumque voluerit inter vos primus esse, erit vester servus;	et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
sicut Filius hominis non venit ministrari sed ministrare et dare animam suam redemptionem pro multis ».	Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Ad Offertorium