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Feria II - Hebd tertia
Tempus quadragesimæ
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Léctio libri secúndi Regum 5, 1-15a LAT • FRA • CMT
In diebus illis: En ces jours-là,
Naaman princeps militiæ regis Syriæ erat vir magnus apud dominum suum et honoratus; Naaman, général de l’armée du roi d’Aram, était un homme de grande valeur et hautement estimé par son maître,
per illum enim dedit Dominus salutem Syriæ. car c’est par lui que le Seigneur avait donné la victoire au royaume d’Aram.
Erat autem vir fortis leprosus. Or, ce vaillant guerrier était lépreux.
Porro de Syria egressa fuerat turma et captivam duxerat de terra Israel puellam parvulam, quæ erat in obsequio uxoris Naaman. Des Araméens, au cours d’une expédition en terre d’Israël, avaient fait prisonnière une fillette qui fut mise au service de la femme de Naaman.
Quæ ait ad dominam suam: Elle dit à sa maîtresse :
« Utinam esset dominus meus ad prophetam, qui est in Samaria! « Ah ! si mon maître s’adressait au prophète qui est à Samarie,
Profecto curaret eum a lepra, quam habet ». celui-ci le délivrerait de sa lèpre. »
Ingressus est itaque Naaman ad dominum suum et nuntiavit ei dicens: Naaman alla auprès du roi et lui dit :
« Sic et sic locuta est puella de terra Israel ». « Voilà ce que la jeune fille d’Israël a déclaré. »
Dixitque ei rex Syriæ: Le roi d’Aram lui répondit :
« Vade, et mittam litteras ad regem Israel ». « Va, mets-toi en route. J’envoie une lettre au roi d’Israël. »
Qui cum profectus esset et tulisset secum decem talenta argenti et sex milia siclorum auri et decem mutatoria vestimentorum, detulit litteras ad regem Israel in hæc verba: Naaman partit donc ; il emportait dix lingots d’argent, six mille pièces d’or et dix vêtements de fête. Il remit la lettre au roi d’Israël. Celle-ci portait :
« Cum acceperis epistulam hanc, scito quod miserim ad te Naaman servum meum, ut cures eum a lepra sua ». « En même temps que te parvient cette lettre, je t’envoie Naaman mon serviteur, pour que tu le délivres de sa lèpre. »
Cumque legisset rex Israel litteras, scidit vestimenta sua et ait: Quand le roi d’Israël lut ce message, il déchira ses vêtements et s’écria :
« Numquid Deus sum, ut occidere possim et vivificare, quia iste mittit ad me, ut curem hominem a lepra sua? « Est-ce que je suis Dieu, maître de la vie et de la mort ? Ce roi m’envoie un homme pour que je le délivre de sa lèpre !
Animadvertite et videte quod occasiones quærat adversum me ». Vous le voyez bien : c’est une provocation ! »
Quod cum audisset Eliseus vir Dei, scidisse videlicet regem Israel vestimenta sua, misit ad eum dicens: Quand Élisée, l’homme de Dieu, apprit que le roi d’Israël avait déchiré ses vêtements, il lui fit dire :
« Quare scidisti vestimenta tua? « Pourquoi as-tu déchiré tes vêtements ?
Veniat ad me et sciat esse prophetam in Israel ». Que cet homme vienne à moi, et il saura qu’il y a un prophète en Israël. »
Venit ergo Naaman cum equis et curribus et stetit ad ostium domus Elisei. Naaman arriva avec ses chevaux et son char, et s’arrêta à la porte de la maison d’Élisée.
Misitque ad eum Eliseus nuntium dicens: Élisée envoya un messager lui dire :
« Vade et lavare septies in Iordane; « Va te baigner sept fois dans le Jourdain,
et recipiet sanitatem caro tua, atque mundaberis ». et ta chair redeviendra nette, tu seras purifié. »
Iratus Naaman recedebat dicens: Naaman se mit en colère et s’éloigna en disant :
« Putabam quod egrederetur ad me et stans invocaret nomen Domini Dei sui et tangeret manu sua locum lepræ et curaret me. « Je m’étais dit : Sûrement il va sortir, et se tenir debout pour invoquer le nom du Seigneur son Dieu ; puis il agitera sa main au-dessus de l’endroit malade et guérira ma lèpre.
Numquid non meliores sunt Abana et Pharphar, fluvii Damasci, omnibus aquis Israel, ut laver in eis et munder? ». Est-ce que les fleuves de Damas, l’Abana et le Parpar, ne valent pas mieux que toutes les eaux d’Israël ? Si je m’y baignais, est-ce que je ne serais pas purifié ? »
Cum ergo vertisset se et abiret indignans, accesserunt ad eum servi sui et locuti sunt ei: Il tourna bride et partit en colère. Mais ses serviteurs s’approchèrent pour lui dire :
« Si rem grandem dixisset tibi propheta, certe faceres; « Père ! Si le prophète t’avait ordonné quelque chose de difficile, tu l’aurais fait, n’est-ce pas ?
quanto magis quia nunc dixit tibi: Combien plus, lorsqu’il te dit :
“Lavare et mundaberis!” ». “Baigne-toi, et tu seras purifié.” »
Descendit et intinxit se in Iordane septies iuxta sermonem viri Dei, et restituta est caro eius sicut caro pueri parvuli, et mundatus est. Il descendit jusqu’au Jourdain et s’y plongea sept fois, pour obéir à la parole de l’homme de Dieu ; alors sa chair redevint semblable à celle d’un petit enfant : il était purifié !
Reversusque ad virum Dei cum universo comitatu suo venit et stetit coram eo et ait: Il retourna chez l’homme de Dieu avec toute son escorte ; il entra, se présenta devant lui et déclara :
« Vere scio quod non sit Deus in universa terra, nisi tantum in Israel! « Désormais, je le sais : il n’y a pas d’autre Dieu, sur toute la terre, que celui d’Israël ! »
Obsecro itaque, ut accipias benedictionem a servo tuo. Je t’en prie, accepte un présent de ton serviteur. »
Psalmus responsorius 42(41), 2, 3 43(42), 3, 4 LAT • FRA • CMT
R/ Sitívit ánima mea ad Deum vivum; quando apparébo ante fáciem Dei? R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant.
Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, Comme un cerf altéré cherche l’eau vive, *
ita desiderat anima mea ad te, Deus. ainsi mon âme te cherche, toi, mon Dieu.
R/ Sitívit ánima mea ad Deum vivum; quando apparébo ante fáciem Dei? R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant.
Sitivit anima mea ad Deum, Deum vivum; Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant ; *
quando veniam et apparebo ante faciem Dei? quand pourrai-je m’avancer, paraître face à Dieu ?
R/ Sitívit ánima mea ad Deum vivum; quando apparébo ante fáciem Dei? R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant.
Emitte lucem tuam et veritatem tuam; Envoie ta lumière et ta vérité :
ipsæ me deducant et adducant qu’elles guident mes pas * et me conduisent
in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. à ta montagne sainte, jusqu’en ta demeure.
R/ Sitívit ánima mea ad Deum vivum; quando apparébo ante fáciem Dei? R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant.
Et introibo ad altare Dei, J’avancerai jusqu’à l’autel de Dieu,
ad Deum lætitiæ exsultationis meæ. vers Dieu qui est toute ma joie ; *
Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus. je te rendrai grâce avec ma harpe, Dieu, mon Dieu !
R/ Sitívit ánima mea ad Deum vivum; quando apparébo ante fáciem Dei? R/ Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant.
Spero in Dóminum, spero in verbum eius; quia apud eum misericórdia et copiósa redémptio. Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur.
J’espère le Seigneur, et j’attends sa parole ; près du Seigneur est l’amour, l’abondance du rachat.
Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur.
Léctio sancti Evangélii secúndum Lucam 4, 24-30 LAT • FRA • CMT
Cum venisset Iesus Nazareth, dixit populo in synagoga: Dans la synagogue de Nazareth, Jésus déclara :
« Amen dico vobis: Nemo propheta acceptus est in patria sua. « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
In veritate autem dico vobis: Multæ viduæ erant in diebus Eliæ in Israel, quando clausum est cælum annis tribus et mensibus sex, cum facta est fames magna in omni terra; En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu’une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ;
et ad nullam illarum missus est Elias nisi in Sarepta Sidoniæ ad mulierem viduam. pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d’entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère.
Et multi leprosi erant in Israel sub Eliseo propheta; Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ;
et nemo eorum mundatus est nisi Naaman Syrus ». et aucun d’eux n’a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »
Et repleti sunt omnes in synagoga ira hæc audientes; À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux.
et surrexerunt et eiecerunt illum extra civitatem et duxerunt illum usque ad supercilium montis, supra quem civitas illorum erat ædificata, ut præcipitarent eum. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu’à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Ipse autem transiens per medium illorum ibat. Mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin.
Ad Offertorium