| Léctio libri Sapiéntiæ 12, 13. 16-19 LAT • FRA • CMT | |
| Non est álius Deus quam tu, cui cura est de ómnibus, ut osténdas quóniam non iniúste iudicásti. | Il n’y a pas d’autre dieu que toi, qui prenne soin de toute chose : tu montres ainsi que tes jugements ne sont pas injustes. |
| Fortitúdo enim tua iustítiæ inítium est, et ob hoc, quod ómnium Dóminus es, ómnibus te párcere facit. | Ta force est à l’origine de ta justice, et ta domination sur toute chose te permet d’épargner toute chose. |
| Fortitúdinem enim osténdis, cum non créderis esse in poténtia consummátus, et horum, qui te nésciunt, audáciam tradúcis. | Tu montres ta force si l’on ne croit pas à la plénitude de ta puissance, et ceux qui la bravent sciemment, tu les réprimes. |
| Tu autem, dominátor virtútis, cum cleméntia iúdicas et cum magna indulgéntia dispónis nos: subest enim tibi, cum volúeris, posse. | Mais toi qui disposes de la force, tu juges avec indulgence, tu nous gouvernes avec beaucoup de ménagement, car tu n’as qu’à vouloir pour exercer ta puissance. |
| Docuísti autem pópulum tuum per tália ópera, quóniam opórtet iustum esse humánum, et bonæ spei fecísti fílios tuos, quóniam das super peccátis pæniténtiam. | Par ton exemple tu as enseigné à ton peuple que le juste doit être humain ; à tes fils tu as donné une belle espérance : après la faute tu accordes la conversion. |
| Ps 85, 5-6. 9-10. 15-16a (R.: 5a) LAT • FRA • CMT | |
| R/ Tu, Dómine, suávis et mitis es. | R/ Toi qui es bon et qui pardonnes, écoute ma prière, Seigneur. |
| Quóniam tu, Dómine, suávis et mitis | Toi qui es bon et qui pardonnes, |
| et multæ misericórdiæ ómnibus invocántibus te. | plein d’amour pour tous ceux qui t’appellent, |
| Auribus pércipe, Dómine, oratiónem meam | écoute ma prière, Seigneur, |
| et inténde voci deprecatiónis meæ. | entends ma voix qui te supplie. |
| R/ Tu, Dómine, suávis et mitis es. | R/ Toi qui es bon et qui pardonnes, écoute ma prière, Seigneur. |
| Omnes gentes, quascúmque fecísti, vénient | Toutes les nations, que tu as faites, |
| et adorábunt coram te, Dómine, et glorificábunt nomen tuum, | viendront se prosterner devant toi, * et rendre gloire à ton nom, Seigneur, |
| quóniam magnus es tu et fáciens mirabília: | car tu es grand et tu fais des merveilles, |
| tu es Deus solus. | toi, Dieu, le seul. |
| R/ Tu, Dómine, suávis et mitis es. | R/ Toi qui es bon et qui pardonnes, écoute ma prière, Seigneur. |
| Et tu, Dómine, Deus miserátor et miséricors, | Toi, Seigneur, Dieu de tendresse et de pitié, * |
| patiens et multæ misericórdiæ et veritátis, | lent à la colère, plein d’amour et de vérité ! |
| réspice in me et miserére mei. | Regarde vers moi, prends pitié de moi. |
| R/ Tu, Dómine, suávis et mitis es. | R/ Toi qui es bon et qui pardonnes, écoute ma prière, Seigneur. |
| Léctio Epístolæ beáti Pauli apóstoli ad Romános 8, 26-27 LAT • FRA • CMT | |
| Fratres: | Frères, |
| Spíritus ádiuvat infirmitátem nostram; nam quid orémus, sicut opórtet, nescímus, sed ipse Spíritus interpéllat gemítibus inenarrabílibus; | l’Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut. L’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables. |
| qui autem scrutátur corda, scit quid desíderet Spíritus, quia secúndum Deum póstulat pro sanctis. | Et Dieu, qui scrute les cœurs, connaît les intentions de l’Esprit puisque c’est selon Dieu que l’Esprit intercède pour les fidèles. |
| Allelúia. Allelúia. | |
| Benedíctus es, Pater, Dómine cæli et terræ, quia mystéria regni párvulis revelásti. | Tu es béni, Père, Seigneur du ciel et de la terre, tu as révélé aux tout-petits les mystères du Royaume ! |
| Allelúia. | |
| Léctio sancti Evangélii secúndum Matthæum 13, 24-43 vel brevior • LAT • FRA • CMT | |
| In illo témpore: | En ce temps-là, |
| Aliam parábolam propósuit Iesus turbis dicens: «Símile factum est regnum cælórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. | Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. |
| Cum autem dormírent hómines, venit inimícus eius et superseminávit zizánia in médio trítici et ábiit. | Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. |
| Cum autem crevísset herba et fructum fecísset, tunc apparuérunt et zizánia. | Quand la tige poussa et produisit l’épi, alors l’ivraie apparut aussi. |
| Accedéntes autem servi patris famílias dixérunt ei: “Dómine, nonne bonum semen seminásti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia?”. | Les serviteurs du maître vinrent lui dire : “Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?” |
| Et ait illis: “Inimícus homo hoc fecit”. Servi autem dicunt ei: “Vis, imus et collígimus ea?”. | Il leur dit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?” |
| Et ait: “Non, ne forte colligéntes zizánia eradicétis simul cum eis tríticum, | Il répond : “Non, en enlevant l’ivraie, vous risquez d’arracher le blé en même temps. |
| sínite útraque créscere usque ad messem. Et in témpore messis dicam messóribus: Collígite primum zizánia et alligáte ea in fascículos ad comburéndum ea, tríticum autem congregáte in hórreum meum”». | Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” » |
| Aliam parábolam propósuit eis dicens: «Símile est regnum cælórum grano sinápis, quod accípiens homo seminávit in agro suo. | Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ. |
| Quod mínimum quidem est ómnibus semínibus; cum autem créverit, maius est holéribus et fit arbor, ita ut vólucres cæli véniant et hábitent in ramis eius». | C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. » |
| Aliam parábolam locútus est eis: «Símile est regnum cælórum ferménto, quod accéptum múlier abscóndit in farínæ satis tribus, donec fermentátum est totum». | Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. » |
| Hæc ómnia locútus est Iesus in parábolis ad turbas et sine parábola nihil loquebátur eis, | Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, |
| ut adimplerétur, quod dictum erat per prophétam dicéntem: «Apériam in parábolis os meum, eructábo abscóndita a constitutióne mundi». | accomplissant ainsi la parole du prophète : J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde. |
| Tunc dimíssis turbis venit in domum, et accessérunt ad eum discípuli eius dicéntes: «Díssere nobis parábolam zizaniórum agri». | Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. » |
| Qui respóndens ait: «Qui séminat bonum semen, est Fílius hóminis; | Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; |
| ager autem est mundus; bonum vero semen, hi sunt fílii regni; zizánia autem fílii sunt Mali; | le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais. |
| inimícus autem, qui seminávit ea, est Diábolus; messis vero consummátio sæculi est, messóres autem ángeli sunt. | L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. |
| Sicut ergo colligúntur zizánia et igni comburúntur, sic erit in consummatióne sæculi: | De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. |
| mittet Fílius hóminis ángelos suos, et cólligent de regno eius ómnia scándala et eos, qui fáciunt iniquitátem, | Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; |
| et mittent eos in camínum ignis; ibi erit fletus et stridor déntium. | ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. |
| Tunc iusti fulgébunt sicut sol in regno Patris eórum. Qui habet aures, áudiat». | Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. |
| Credo | |
| vel brevior : | |
| Léctio sancti Evangélii secúndum Matthæum 13, 24-30 LAT • FRA | |
| In illo témpore: | En ce temps-là, |
| Aliam parábolam propósuit Iesus turbis dicens: «Símile factum est regnum cælórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. | Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. |
| Cum autem dormírent hómines, venit inimícus eius et superseminávit zizánia in médio trítici et ábiit. | Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. |
| Cum autem crevísset herba et fructum fecísset, tunc apparuérunt et zizánia. | Quand la tige poussa et produisit l’épi, alors l’ivraie apparut aussi. |
| Accedéntes autem servi patris famílias dixérunt ei: “Dómine, nonne bonum semen seminásti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia?”. | Les serviteurs du maître vinrent lui dire : “Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?” |
| Et ait illis: “Inimícus homo hoc fecit”. Servi autem dicunt ei: “Vis, imus et collígimus ea?”. | Il leur dit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?” |
| Et ait: “Non, ne forte colligéntes zizánia eradicétis simul cum eis tríticum, | Il répond : “Non, en enlevant l’ivraie, vous risquez d’arracher le blé en même temps. |
| sínite útraque créscere usque ad messem. Et in témpore messis dicam messóribus: Collígite primum zizánia et alligáte ea in fascículos ad comburéndum ea, tríticum autem congregáte in hórreum meum”». | Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” » |