Feria IV - Hebd III

Tempus « per annum » - Anno primo

Léctio Epístolæ ad Hebræos 10, 11-18 LAT • FRA • CMT
Omnis sacerdos stat cotidie ministrans et easdem sæpe offerens hostias, quæ numquam possunt auferre peccata.	Dans l’ancienne Alliance, tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint pour le service liturgique, et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés.
Hic autem, una pro peccatis oblata hostia, in sempiternum consedit in dextera Dei, de cetero exspectans, donec ponantur inimici eius scabellum pedum eius;	Jésus Christ, au contraire, après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu. Il attend désormais que ses ennemis soient mis sous ses pieds.
una enim oblatione consummavit in sempiternum eos, qui sanctificantur.	Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie.
Testificatur autem nobis et Spiritus Sanctus;	L’Esprit Saint, lui aussi, nous l’atteste dans l’Écriture,
postquam enim dixit:	car, après avoir dit :
« Hoc est testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mente eorum superscribam eas;	Voici quelle sera l’Alliance que j’établirai avec eux quand ces jours-là seront passés, le Seigneur dit : Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai sur leurs cœurs et dans leur pensée
et peccatorum eorum et iniquitatum eorum iam non recordabor amplius ».	et je ne me rappellerai plus leurs péchés ni leurs fautes.
Ubi autem horum remissio, iam non oblatio pro peccato.	Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.

Psalmus responsorius 110(109), 1, 2, 3, 4 LAT • FRA • CMT
R/ Tu es sacérdos in ætérnum secúndum órdinem Melchísedec.	R/ Tu es prêtre à jamais selon l’ordre de Melkisédek.
Dixit Dominus Domino meo: « Sede a dextris meis,	Oracle du Seigneur à mon seigneur : « Siège à ma droite, *
donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum ».	et je ferai de tes ennemis le marchepied de ton trône. »
R/ Tu es sacérdos in ætérnum secúndum órdinem Melchísedec.	R/ Tu es prêtre à jamais selon l’ordre de Melkisédek.
Virgam potentiæ tuæ emittet Dominus ex Sion:	De Sion, le Seigneur te présente le sceptre de ta force : *
dominare in medio inimicorum tuorum.	« Domine jusqu’au cœur de l’ennemi. »
R/ Tu es sacérdos in ætérnum secúndum órdinem Melchísedec.	R/ Tu es prêtre à jamais selon l’ordre de Melkisédek.
Tecum principatus in die virtutis tuæ,	Le jour où paraît ta puissance, tu es prince,
in splendoribus sanctis,	éblouissant de sainteté : *
ex utero ante luciferum genui te.	« Comme la rosée qui naît de l’aurore, je t’ai engendré. »
R/ Tu es sacérdos in ætérnum secúndum órdinem Melchísedec.	R/ Tu es prêtre à jamais selon l’ordre de Melkisédek.
Iuravit Dominus et non pænitebit eum:	Le Seigneur l’a juré dans un serment irrévocable : *
« Tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech ».	« Tu es prêtre à jamais selon l’ordre du roi Melkisédek. »
R/ Tu es sacérdos in ætérnum secúndum órdinem Melchísedec.	R/ Tu es prêtre à jamais selon l’ordre de Melkisédek.

Allelúia. Allelúia.
Semen est verbum Dei, sator autem Christus; omnis qui invénit eum, manébit in ætérnum.	La semence est la parole de Dieu ; le semeur est le Christ, celui qui le trouve demeure pour toujours.
Allelúia.

Léctio sancti Evangélii secúndum Marcum 4, 1-20 LAT • FRA • CMT
In illo tempore:	En ce temps-là,
Iterum cœpit Iesus docere ad mare.	Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer de Galilée.
Et congregatur ad eum turba plurima, ita ut in navem ascendens sederet in mari, et omnis turba circa mare super terram erant.	Une foule très nombreuse se rassembla auprès de lui, si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit. Il était sur la mer, et toute la foule était près de la mer, sur le rivage.
Et docebat eos in parabolis multa et dicebat illis in doctrina sua:	Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et dans son enseignement il leur disait :
« Audite.	« Écoutez !
Ecce exiit seminans ad seminandum.	Voici que le semeur sortit pour semer.
Et factum est, dum seminat, aliud cecidit circa viam, et venerunt volucres et comederunt illud.	Comme il semait, du grain est tombé au bord du chemin ; les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé.
Aliud cecidit super petrosa, ubi non habebat terram multam, et statim exortum est, quoniam non habebat altitudinem terræ;	Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n’avait pas beaucoup de terre ; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde ;
et quando exortus est sol, exæstuavit et, eo quod non haberet radicem, exaruit.	et lorsque le soleil s’est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché.
Et aliud cecidit in spinas, et ascenderunt spinæ et suffocaverunt illud, et fructum non dedit.	Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l’ont étouffé, et il n’a pas donné de fruit.
Et alia ceciderunt in terram bonam et dabant fructum:	Mais d’autres grains sont tombés dans la bonne terre ; ils ont donné du fruit
ascendebant et crescebant et afferebant unum triginta et unum sexaginta et unum centum ».	en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent, pour un. »
Et dicebat: « Qui habet aures audiendi, audiat ».	Et Jésus disait : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »
Et cum esset singularis, interrogaverunt eum hi, qui circa eum erant cum Duodecim, parabolas.	Quand il resta seul, ceux qui étaient autour de lui avec les Douze l’interrogeaient sur les paraboles.
Et dicebat eis:	Il leur disait :
« Vobis datum est mysterium regni Dei;	« C’est à vous qu’est donné le mystère du royaume de Dieu ;
illis autem, qui foris sunt, in parabolis omnia fiunt, ut videntes videant et non videant, et audientes audiant et non intellegant, ne quando convertantur, et dimittatur eis ».	mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous forme de paraboles. Et ainsi, comme dit le prophète : Ils auront beau regarder de tous leurs yeux, ils ne verront pas ; ils auront beau écouter de toutes leurs oreilles, ils ne comprendront pas ; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon. »
Et ait illis:	Il leur dit encore :
« Nescitis parabolam hanc, et quomodo omnes parabolas cognoscetis?	« Vous ne saisissez pas cette parabole ? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles ?
Qui seminat, verbum seminat.	Le semeur sème la Parole.
Hi autem sunt, qui circa viam, ubi seminatur verbum:	Il y a ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée :
et cum audierint, confestim venit Satanas et aufert verbum, quod seminatum est in eos.	quand ils l’entendent, Satan vient aussitôt et enlève la Parole semée en eux.
Et hi sunt, qui super petrosa seminantur:	Et de même, il y a ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux :
qui cum audierint verbum, statim cum gaudio accipiunt illud et non habent radicem in se, sed temporales sunt;	ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie ; mais ils n’ont pas en eux de racine, ce sont les gens d’un moment ;
deinde orta tribulatione vel persecutione propter verbum, confestim scandalizantur.	que vienne la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils trébuchent aussitôt.
Et alii sunt, qui in spinis seminantur:	Et il y en a d’autres qui ont reçu la semence dans les ronces :
hi sunt, qui verbum audierunt, et ærumnæ sæculi et deceptio divitiarum et circa reliqua concupiscentiæ introeuntes suffocant verbum, et sine fructu efficitur.	ceux-ci entendent la Parole, mais les soucis du monde, la séduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Et hi sunt, qui super terram bonam seminati sunt:	Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne terre :
qui audiunt verbum et suscipiunt et fructificant unum triginta et unum sexaginta et unum centum ».	ceux-là entendent la Parole, ils l’accueillent, et ils portent du fruit : trente, soixante, cent, pour un. »

Ad Offertorium