| Léctio libri primi Regum 10, 1-10 LAT • FRA • CMT | |
| In diebus illis: | En ces jours-là, |
| Regina Saba, audita fama Salomonis | la reine de Saba avait entendu parler de la renommée de Salomon, |
| — in honorem nominis Domini — | qui faisait honneur au nom du Seigneur. |
| venit tentare eum in ænigmatibus. | Elle vint donc pour le mettre à l’épreuve en lui proposant des énigmes. |
| Et ingressa Ierusalem multo cum comitatu et divitiis, camelis portantibus aromata et aurum infinitum nimis et gemmas pretiosas, venit ad Salomonem et locuta est ei universa, quæ habebat in corde suo. | Elle arriva à Jérusalem avec une escorte imposante : des chameaux chargés d’aromates et d’une énorme quantité d’or et de pierres précieuses. Quand elle fut parvenue auprès de Salomon, elle lui exposa les questions qu’elle avait préparées, |
| Et docuit eam Salomon omnia verba, quæ proposuerat: non fuit sermo, qui regem posset latere, et non responderet ei. | mais Salomon trouva réponse à tout et ne fut arrêté par aucune difficulté. |
| Videns autem regina Saba omnem sapientiam Salomonis et domum, quam ædificaverat, et cibos mensæ eius et sessionem servorum et ordinem ministrantium vestesque eorum et pincernas et holocausta, quæ offerebat in domo Domini, non habebat ultra spiritum dixitque ad regem: | Lorsque la reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon, le palais qu’il avait construit, les plats servis à sa table, le logement de ses officiers, la tenue du service et l’habillement des serviteurs, ses sommeliers, les holocaustes qu’il offrait à la maison du Seigneur, elle en eut le souffle coupé, et elle dit au roi : |
| « Verus est sermo, quem audivi in terra mea super rebus tuis et super sapientia tua! | « Ce que j’ai entendu dire dans mon pays sur toi et sur ta sagesse, c’était donc vrai ! |
| Et non credebam narrantibus mihi, donec ipsa veni et vidi oculis meis et probavi quod media pars mihi nuntiata non fuerit; | Je ne voulais pas croire ce qu’on disait, avant de venir et de voir de mes yeux ; mais voilà qu’on ne m’en avait pas appris la moitié ! |
| maior est sapientia et bona tua quam rumor, quem audivi. | Tu surpasses en sagesse et en magnificence la renommée qui était venue jusqu’à moi. |
| Beati viri tui et beati servi tui hi, qui stant coram te semper et audiunt sapientiam tuam! | Heureux tes gens, heureux tes serviteurs que voici, eux qui se tiennent continuellement devant toi et qui entendent ta sagesse ! |
| Sit Dominus Deus tuus benedictus, cui placuisti, et posuit te super thronum Israel, eo quod dilexerit Dominus Israel in sempiternum et constituit te regem, ut faceres iudicium et iustitiam ». | Béni soit le Seigneur ton Dieu, qui t’a montré sa bienveillance en te plaçant sur le trône d’Israël. Parce que le Seigneur aime Israël pour toujours, il t’a établi roi pour exercer le droit et la justice. » |
| Dedit ergo regi centum viginti talenta auri et aromata multa nimis et gemmas pretiosas; | Elle fit présent au roi de cent vingt lingots d’or, d’une grande quantité d’aromates et de pierres précieuses ; |
| non sunt allata ultra aromata tam multa quam ea, quæ dedit regina Saba regi Salomoni. | il n’est plus jamais venu une quantité d’aromates pareille à celle que la reine de Saba avait donnée au roi Salomon. |
| Psalmus responsorius 37(36), 5-6, 30-31, 39-40 LAT • FRA • CMT | |
| R/ Os iusti meditábitur sapiéntiam. | R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. |
| Committe Domino viam tuam et spera in eo, | Dirige ton chemin vers le Seigneur, fais-lui confiance, |
| et ipse faciet; | et lui, il agira. |
| et educet quasi lumen iustitiam tuam | Il fera lever comme le jour ta justice, |
| et iudicium tuum tamquam meridiem. | et ton droit comme le plein midi. |
| R/ Os iusti meditábitur sapiéntiam. | R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. |
| Os iusti meditabitur sapientiam, | Les lèvres du juste redisent la sagesse |
| et lingua eius loquetur iudicium; | et sa bouche énonce le droit. |
| lex Dei eius in corde ipsius, | La loi de son Dieu est dans son cœur ; |
| et non vacillabunt gressus eius. | il va, sans craindre les faux pas. |
| R/ Os iusti meditábitur sapiéntiam. | R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. |
| Salus autem iustorum a Domino, | Le Seigneur est le salut pour les justes, |
| et protector eorum in tempore tribulationis. | leur abri au temps de la détresse. |
| Et adiuvabit eos Dominus et liberabit eos | Le Seigneur les aide et les délivre, |
| et eruet eos a peccatoribus et salvabit eos, | il les délivre de l'impie, il les sauve, |
| quia speraverunt in eo. | car ils cherchent en lui leur refuge. |
| R/ Os iusti meditábitur sapiéntiam. | R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. |
| Allelúia. Allelúia. | |
| Sermo tuus, Dómine, véritas est; sanctífica nos in veritáte. | Ta parole, Seigneur, est vérité ; dans cette vérité, sanctifie-nous. |
| Allelúia. | |
| Léctio sancti Evangélii secúndum Marcum 7, 14-23 LAT • FRA • CMT | |
| In illo tempore: | En ce temps-là, |
| Advocata iterum turba, dicebat illis Iesus: | appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait : |
| « Audite me, omnes, et intellegite: | « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. |
| Nihil est extra hominem introiens in eum, quod possit eum coinquinare; | Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. |
| sed quæ de homine procedunt, illa sunt, quæ coinquinant hominem! ». | Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur. » |
| Et cum introisset in domum a turba, interrogabant eum discipuli eius parabolam. | Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole. |
| Et ait illis: | Alors il leur dit : |
| « Sic et vos imprudentes estis? | « Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ? |
| Non intellegitis quia omne extrinsecus introiens in hominem non potest eum coinquinare, quia non introit in cor eius sed in ventrem et in secessum exit? », | Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? » |
| purgans omnes escas. | C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. |
| Dicebat autem: | Il leur dit encore : |
| « Quod de homine exit, illud coinquinat hominem; | « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur. |
| ab intus enim de corde hominum cogitationes malæ procedunt, fornicationes, furta, homicidia, adulteria, avaritiæ, nequitiæ, dolus, impudicitia, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia: | Car c’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. |
| omnia hæc mala ab intus procedunt et coinquinant hominem ». | Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. » |