Nova vulgata
Estote autem factores verbi et non auditores tantum fallentes vosmetipsos. Bible de Crampon
Mais efforcez-vous de la mettre en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, en vous abusant vous-mêmes par de faux raisonnements. Bible de la liturgie
Mettez la Parole en pratique, ne vous contentez pas de l’écouter : ce serait vous faire illusion. Bible de Jérusalem
Mettez la Parole en pratique. Ne soyez pas seulement des auditeurs qui s'abusent eux-mêmes ! Traduction œcuménique de la Bible
Mais soyez les réalisateurs de la parole, et pas seulement des auditeurs qui s'abuseraient eux-mêmes.

Nova vulgata
Quia si quis auditor est verbi et non factor, hic comparabitur viro consideranti vultum nativitatis suæ in speculo; Bible de Crampon
Car, si quelqu'un écoute la parole et ne l'observe pas, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu'il tient de la nature : Bible de la liturgie
Car si quelqu’un écoute la Parole sans la mettre en pratique, il est comparable à un homme qui observe dans un miroir son visage tel qu’il est, Bible de Jérusalem
Qui écoute la Parole sans la mettre en pratique ressemble à un homme qui observe sa physionomie dans un miroir. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la réalise pas, il ressemble à un homme qui observe dans un miroir le visage qu'il a de naissance :

Nova vulgata
consideravit enim se et abiit, et statim oblitus est qualis fuerit. Bible de Crampon
à peine s'est-il considéré, qu'il s'en est allé, oubliant aussitôt quel il était. Bible de la liturgie
et qui, aussitôt après, s’en va en oubliant comment il était. Bible de Jérusalem
Il s'observe, part, et oublie comment il était. Traduction œcuménique de la Bible
il s'est observé, il est parti, il a tout de suite oublié de quoi il avait l'air.

Nova vulgata
Qui autem perspexerit in lege perfecta libertatis et permanserit, non auditor obliviosus factus sed factor operis, hic beatus in facto suo erit. Bible de Crampon
Celui, au contraire, qui fixe son regard sur la loi parfaite, la loi de liberté, et qui l'y tient attaché, n'écoutant pas pour oublier aussitôt, mais pratiquant ce qu'il a entendu, celui-là trouvera son bonheur en l'accomplissant. Bible de la liturgie
Au contraire, celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s’y tient, lui qui l’écoute non pour l’oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d’agir ainsi. Bible de Jérusalem
Celui, au contraire, qui se penche sur la Loi parfaite de liberté et s'y tient attaché, non pas en auditeur oublieux, mais pour la mettre activement en pratique, celui-là trouve son bonheur en la pratiquant. Traduction œcuménique de la Bible
Mais celui qui s'est penché sur une loi parfaite, celle de la liberté, et s'y est appliqué, non en auditeur distrait, mais en réalisateur agissant, celui-là trouvera le bonheur dans ce qu'il réalisera.

Nova vulgata
Si quis putat se religiosum esse, non freno circumducens linguam suam sed seducens cor suum, huius vana est religio. Bible de Crampon
Si quelqu'un s'imagine être religieux sans mettre un frein à sa langue, il s'abuse lui-même et sa religion est vaine. Bible de la liturgie
Si l’on pense être quelqu’un de religieux sans mettre un frein à sa langue, on se trompe soi-même, une telle religion est sans valeur. Bible de Jérusalem
Si quelqu'un s'imagine être religieux sans mettre un frein à sa langue et trompe son propre cœur, sa religion est vaine. Traduction œcuménique de la Bible
Si quelqu'un se croit religieux sans tenir sa langue en bride, mais en se trompant lui-même, vaine est sa religion.

Nova vulgata
Religio munda et immaculata apud Deum et Patrem hæc est: visitare pupillos et viduas in tribulatione eorum, immaculatum se custodire ab hoc sæculo. Bible de Crampon
La religion pure et sans tache devant notre Dieu et Père, n'est pas autre qu'avoir soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et se préserver pur des souillures de ce monde. Bible de la liturgie
Devant Dieu notre Père, un comportement religieux pur et sans souillure, c’est de visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse, et de se garder sans tache au milieu du monde. Bible de Jérusalem
La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste en ceci : visiter les orphelins et les veuves dans leurs épreuves, se garder de toute souillure du monde. Traduction œcuménique de la Bible
La religion pure et sans tache devant Dieu le Père, la voici : visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse ; se garder du monde pour ne pas se souiller.

Nova vulgata
Fratres mei, nolite in personarum acceptione habere fidem Domini nostri Iesu Christi gloriæ. Bible de Crampon
Mes frères, n'alliez aucune acception de personnes avec la foi en Jésus-Christ notre Seigneur de gloire. Bible de la liturgie
Mes frères, dans votre foi en Jésus Christ, notre Seigneur de gloire, n’ayez aucune partialité envers les personnes. Bible de Jérusalem
Mes frères, ne mêlez pas à des considérations de personnes la foi en notre Seigneur Jésus Christ glorifié. Traduction œcuménique de la Bible
Mes frères, ne mêlez pas des cas de partialité à votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ.

Nova vulgata
Etenim, si introierit in synagogam vestram vir aureum anulum habens in veste candida, introierit autem et pauper in sordido habitu, Bible de Crampon
Si, par exemple, il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d'or et un vêtement magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre avec un habit sordide ; Bible de la liturgie
Imaginons que, dans votre assemblée, arrivent en même temps un homme au vêtement rutilant, portant une bague en or, et un pauvre au vêtement sale. Bible de Jérusalem
Supposez qu'il entre dans votre assemblée un homme à bague d'or, en habit resplendissant, et qu'il entre aussi un pauvre en habit malpropre. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, s'il entre dans votre assemblée un homme aux bagues d'or, magnifiquement vêtu, s'il entre aussi un pauvre vêtu de haillons,

Nova vulgata
et intendatis in eum, qui indutus est veste præclara, et dixeritis: « Tu sede hic bene », pauperi autem dicatis: « Tu sta illic aut sede sub scabello meo »; Bible de Crampon
et que tournant vos regards vers celui qui est magnifiquement vêtu, vous lui disiez : " Vous, asseyez-vous ici, à cette place d'honneur ", et que vous disiez au pauvre : " Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici, au bas de mon marchepied : " Bible de la liturgie
Vous tournez vos regards vers celui qui porte le vêtement rutilant et vous lui dites : « Assieds-toi ici, en bonne place » ; et vous dites au pauvre : « Toi, reste là debout », ou bien : « Assieds-toi au bas de mon marchepied ». Bible de Jérusalem
Vous tournez vos regards vers celui qui porte l'habit resplendissant et vous lui dites : "Toi, assieds-toi ici à la place d'honneur." Quant au pauvre, vous lui dites : "Toi, tiens-toi là debout", ou bien : "Assieds-toi au bas de mon escabeau." Traduction œcuménique de la Bible
si vous vous intéressez à l'homme qui porte des vêtements magnifiques et lui dites : « Toi, assieds-toi à cette bonne place », si au pauvre vous dites : « Toi, tiens-toi debout » ou « assieds-toi là-bas, au pied de mon escabeau »,

Nova vulgata
nonne iudicatis apud vosmetipsos et facti estis iudices cogitationum iniquarum? Bible de Crampon
n'est-ce pas faire entre vous des distinctions, et vous établir juges aux pensées perverses ? Bible de la liturgie
Cela, n’est-ce pas faire des différences entre vous, et juger selon de faux critères ? Bible de Jérusalem
Ne portez-vous pas en vous-mêmes un jugement, ne devenez-vous pas des juges aux pensées perverses ? Traduction œcuménique de la Bible
n'avez-vous pas fait en vous-mêmes une discrimination ? N'êtes-vous pas devenus des juges aux raisonnements criminels ?

Nova vulgata
Audite, fratres mei dilectissimi. Nonne Deus elegit, qui pauperes sunt mundo, divites in fide et heredes regni, quod repromisit diligentibus se? Bible de Crampon
Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde, pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu'Il a promis à ceux qui l'aiment ? Bible de la liturgie
Écoutez donc, mes frères bien-aimés ! Dieu, lui, n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour en faire des riches dans la foi, et des héritiers du Royaume promis par lui à ceux qui l’auront aimé ? Bible de Jérusalem
Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde comme riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? Traduction œcuménique de la Bible
Écoutez, mes frères bien-aimés ! N'est-ce pas Dieu qui a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour les rendre riches en foi et héritiers du Royaume qu'Il a promis à ceux qui L'aiment ?

Nova vulgata
Vos autem exhonorastis pauperem. Nonne divites opprimunt vos et ipsi trahunt vos ad iudicia? Bible de Crampon
Et vous, vous faites affront au pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux ? Bible de la liturgie
Mais vous, vous avez privé le pauvre de sa dignité. Or n’est-ce pas les riches qui vous oppriment, et vous traînent devant les tribunaux ? Bible de Jérusalem
Mais vous, vous méprisez le pauvre ! N'est-ce pas les riches qui vous oppriment ? N'est-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux ? Traduction œcuménique de la Bible
Mais vous, vous avez privé le pauvre de sa dignité. N'est-ce pas les riches qui vous oppriment ? Eux encore qui vous traînent devant les tribunaux ?

Nova vulgata
Nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod invocatum est super vos? Bible de Crampon
Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez ? Bible de la liturgie
Ce sont eux qui blasphèment le beau nom du Seigneur qui a été invoqué sur vous. Bible de Jérusalem
N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau Nom qu'on a invoqué sur vous ? Traduction œcuménique de la Bible
N'est-ce pas eux qui diffament le beau nom qu'on invoque sur vous ?

Nova vulgata
Si tamen legem perficitis regalem secundum Scripturam: « Diliges proximum tuum sicut teipsum », bene facitis; Bible de Crampon
Que si vous accomplissez la loi royale, selon ce passage de l'Écriture : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même " vous faites bien. Bible de la liturgie
Certes, si vous accomplissez la loi du Royaume selon l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. Bible de Jérusalem
Si donc vous accomplissez la Loi royale suivant l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien ; Traduction œcuménique de la Bible
Certes, si vous exécutez la loi royale, conformément au texte : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous agissez bien.

Nova vulgata
si autem personas accipitis, peccatum operamini, redarguti a lege quasi transgressores. Bible de Crampon
Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, et la loi elle-même vous condamne comme transgresseurs. Bible de la liturgie
Mais si vous montrez de la partialité envers les personnes, vous commettez un péché, et cette loi vous convainc de transgression. Bible de Jérusalem
mais si vous considérez les personnes, vous commettez un péché et la Loi vous condamne comme transgresseurs. Traduction œcuménique de la Bible
Mais si vous êtes partiaux, vous commettez un péché et la loi vous met en accusation comme transgresseurs.

Nova vulgata
Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Bible de Crampon
Car quiconque aura observé toute la loi, s'il vient à faillir en un seul point, est coupable de tous. Bible de la liturgie
En effet, si quelqu’un observe intégralement la loi, sauf en un seul point sur lequel il trébuche, le voilà coupable par rapport à l’ensemble. Bible de Jérusalem
Aurait-on observé la Loi tout entière, si l'on commet un écart sur un seul point, c'est du tout qu'on devient justiciable. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, observer toute la loi et trébucher sur un seul point, c'est se rendre passible de tout,

Nova vulgata
Qui enim dixit: « Non mœchaberis », dixit et: « Non occides »; quod si non mœcharis, occidis autem, factus es transgressor legis. Bible de Crampon
En effet, celui qui a dit : " Tu ne commettras point d'adultère ", a dit aussi : " Tu ne tueras point. " Si donc tu tues, quoique tu ne commettes point d'adultère, tu es transgresseur de la loi. Bible de la liturgie
En effet, si Dieu a dit : Tu ne commettras pas d’adultère, il a dit aussi : Tu ne commettras pas de meurtre. Donc, si tu ne commets pas d’adultère mais si tu commets un meurtre, te voilà transgresseur de la loi. Bible de Jérusalem
Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi : Tu ne commettras pas de meurtre. Si donc tu évites l'adultère, mais que tu commettes un meurtre, te voilà devenu transgresseur de la Loi. Traduction œcuménique de la Bible
car Celui qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère a dit aussi : Tu n'assassineras pas et si sans commettre d'adultère, tu commets un meurtre, tu contreviens à la loi.

Nova vulgata
Sic loquimini et sic facite sicut per legem libertatis iudicandi. Bible de Crampon
Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de liberté. Bible de la liturgie
Parlez et agissez comme des gens qui vont être jugés par une loi de liberté. Bible de Jérusalem
Parlez et agissez comme des gens qui doivent être jugés par une loi de liberté. Traduction œcuménique de la Bible
Parlez et agissez en hommes appelés à être jugés d'après la loi de liberté.

Nova vulgata
Iudicium enim sine misericordia illi, qui non fecit misericordiam; superexsultat misericordia iudicio. Bible de Crampon
Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n'aura pas fait miséricorde ; la miséricorde triomphe du jugement. Bible de la liturgie
Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas fait miséricorde, mais la miséricorde l’emporte sur le jugement. Bible de Jérusalem
Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde ; mais la miséricorde se rit du jugement. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, le jugement est sans pitié pour qui n'a pas eu pitié : la pitié dédaigne le jugement.