Nova vulgata
Sicut egressus est de utero matris suæ, nudus iterum abibit, sicut venit, et nihil auferet secum de labore suo, quod tollat in manu sua. Bible de Crampon
Tel qu'il est sorti du sein de sa mère, il s'en retournera nu, comme il était venu ; et il ne recevra rien pour son travail, qu'il puisse emporter dans sa main : Bible de la liturgie
Sorti nu du sein de sa mère, il s’en ira comme il est venu. Il n’emportera rien de son travail, rien que sa main puisse tenir. Bible de Jérusalem
Comme il était sorti du sein de sa mère, tout nu, il s'en retournera, comme il était venu. De son travail il n'a rien retiré qui lui reste en main. Traduction œcuménique de la Bible
Comme il est sorti du sein de sa mère, nu, il s'en retournera comme il était venu : il n'a rien retiré de son travail qu'il puisse emporter avec lui.

Nova vulgata
Miserabilis prorsus infirmitas: quomodo venit, sic revertetur. Quid ergo prodest ei quod laboravit in ventum? Bible de Crampon
C'est encore là un grave mal, qu'il s'en aille comme il est venu : et quel avantage lui revient-il d'avoir travaillé pour le vent ? Bible de la liturgie
C’est aussi une triste chose qu’il s’en aille comme il était venu. Qu’a-t-il gagné en peinant pour du vent ? Bible de Jérusalem
Cela aussi est un tort criant qu'il s'en aille comme il était venu : Quel profit retire-t-il d'avoir travaillé pour le vent ? Traduction œcuménique de la Bible
Et cela est aussi un mal affligeant qu'il s'en aille ainsi qu'il était venu : quel profit pour lui d'avoir travaillé pour du vent ?

Nova vulgata
Cunctis enim diebus vitæ suæ comedit in tenebris et in curis multis et in ærumna atque tristitia. Bible de Crampon
De plus, toute sa vie il mange dans les ténèbres ; il a beaucoup de chagrin, de souffrance et d'irritation. Bible de la liturgie
Il ronge ses jours dans le noir, la tristesse profonde, la souffrance et l’irritation. Bible de Jérusalem
Et puis tous ses jours se passent dans l'obscurité, le deuil, les chagrins nombreux, la maladie et l'irritation. Traduction œcuménique de la Bible
De plus, il consume tous ses jours dans les ténèbres ; il est grandement affligé, déprimé, irrité.

Nova vulgata
Ecce quod ego vidi bonum, quod pulchrum, ut comedat quis et bibat et fruatur lætitia ex labore suo, quo laboravit ipse sub sole, numero dierum vitæ suæ, quos dedit ei Deus; hæc enim est pars illius. Bible de Crampon
Voici donc ce que j'ai vu : c'est qu'il est bon et séant pour l'homme de manger et de boire, et de jouir du bien-être dans tout son travail, auquel il se livre sous le soleil, durant les jours de vie que Dieu lui donne ; car c'est là sa part. Bible de la liturgie
Voilà donc ce que moi j’ai vu : c’est chose belle et bonne, pour quelqu’un, de manger et de boire, de trouver son bonheur dans toute la peine qu’il se donne sous le soleil pendant les jours que Dieu lui accorde. Telle est la part qui lui revient. Bible de Jérusalem
Voici ce que j'ai vu : le bonheur qui convient à l'homme, c'est de manger et de boire, et de trouver le bonheur dans tout le travail qu'il accomplit sous le soleil, tout au long des jours de la vie que Dieu lui donne, car c'est là sa part. Traduction œcuménique de la Bible
Ce que, moi, je reconnais comme bien, le voici : il convient de manger et de boire, de goûter le bonheur dans tout le travail que l'homme fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui donne, car telle est sa part.

Nova vulgata
Et quidem omni homini, cui dedit Deus divitias atque substantiam, potestatemque ei tribuit, ut comedat ex eis et tollat partem suam et lætetur de labore suo: hoc est donum Dei. Bible de Crampon
De plus, pour tout homme à qui Dieu donne richesses et biens, avec pouvoir d'en manger, d'en prendre sa part et de se réjouir de son travail, c'est là un don de Dieu. Bible de la liturgie
Si Dieu donne à quelqu’un biens et richesses avec pouvoir d’en profiter, d’en prendre sa part et de jouir ainsi de son travail, c’est là un don de Dieu. Bible de Jérusalem
Et tout homme à qui Dieu donne richesses et ressources, qu'il laisse maître de s'en nourrir, d'en recevoir sa part et de jouir de son travail, cela est un don de Dieu. Traduction œcuménique de la Bible
De plus, tout homme à qui Dieu donne richesse et ressources et à qui Il a laissé la faculté d'en manger, d'en prendre sa part et de jouir de son travail, c'est là un don de Dieu ;

Nova vulgata
Non enim satis recordabitur dierum vitæ suæ, eo quod Deus occupet deliciis cor eius. Bible de Crampon
Car alors il ne songe guère aux jours de sa vie, parce que Dieu répand la joie dans son cœur. Bible de la liturgie
Il ne s’inquiète guère pour sa vie tant que Dieu emplit de joie son cœur. Bible de Jérusalem
Car il ne se souvient guère des jours de sa vie tant que Dieu occupe son cœur à la joie. Traduction œcuménique de la Bible
non, il ne songe guère aux jours de sa vie, tant que Dieu le tient attentif à la joie de son cœur.

Nova vulgata
Est et aliud malum, quod vidi sub sole, et quidem grave apud homines: Bible de Crampon
Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, et ce mal est grand sur l'homme : Bible de la liturgie
Il est un autre mal que j’ai vu sous le soleil, un grand mal pour la race humaine. Bible de Jérusalem
Il y a un autre mal que je vois sous le soleil et qui est grand pour l'homme : Traduction œcuménique de la Bible
Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, et il est immense pour l'humanité.

Nova vulgata
vir, cui dedit Deus divitias et substantiam et honorem, et nihil deest animæ suæ ex omnibus, quæ desiderat; nec tribuit ei potestatem Deus, ut comedat ex eo, sed homo extraneus vorabit illud: hoc vanitas et miseria mala est. Bible de Crampon
Tel homme à qui Dieu a donné richesses, trésors et gloire, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu'il peut désirer ; mais Dieu ne lui permet pas d'en jouir, car c'est un étranger qui en jouit : voilà une vanité et un mal grave. Bible de la liturgie
Voilà un homme auquel Dieu a donné d’être riche, nanti, considéré : rien ne lui manque de tout ce qu’il souhaite. Mais Dieu ne lui a pas laissé le temps d’en profiter : un autre, un étranger, en profite. Cela aussi n’est que vanité, mal cruel. Bible de Jérusalem
soit un homme à qui Dieu donne richesses, ressources et gloire, et à qui rien ne manque de tout ce qu'il peut désirer ; mais Dieu ne le laisse pas maître de s'en nourrir et c'est un étranger qui s'en nourrit : cela est vanité et cruelle souffrance. Traduction œcuménique de la Bible
Soit un homme à qui Dieu donne richesse, ressources et gloire, à qui rien ne manque pour lui-même de tout ce qu'il désire, mais à qui Dieu ne laisse pas la faculté d'en manger, car c'est quelqu'un d'étranger qui le mange : cela aussi est vanité et mal affligeant.

Nova vulgata
Si genuerit quispiam centum liberos et vixerit multos annos et plures dies ætatis habuerit, et anima illius non sit satiata bonis substantiæ suæ, immo et sepultura careat, de hoc ego pronuntio quod melior illo sit abortivus. Bible de Crampon
Quand un homme aurait engendré cent fils, eût vécu de nombreuses années, et que les jours de ses années se seraient multipliés, si son âme ne s'est pas rassasiée de bonheur, et qu'il n'ait pas même eu de sépulture, je dis qu'un avorton est plus heureux que lui. Bible de la liturgie
Un homme peut avoir eu une centaine d’enfants et avoir vécu de longues années : aussi nombreux qu’aient été les jours de sa vie, s’il n’a pas été heureux et comblé, s’il n’a même pas eu de sépulture, je dis que l’avorton a plus de chance ; Bible de Jérusalem
Soit un homme qui a eu cent enfants et a vécu de nombreuses années, et alors que ses années ont été nombreuses, il ne s'est pas rassasié de bonheur et il n'a même pas de tombeau : je vois que l'avorton est plus heureux que lui. Traduction œcuménique de la Bible
Soit un homme qui engendre 100 fois et vit de nombreuses années, mais qui, si nombreux soient les jours de ses années, ne se rassasie pas de bonheur et n'a même pas de sépulture. Je dis : L'avorton vaut mieux que lui,

Nova vulgata
Frustra enim venit et pergit ad tenebras, et in tenebris abscondetur nomen eius. Bible de Crampon
Car il est venu en vain, il s'en va dans les ténèbres, et les ténèbres couvriront son nom ; Bible de la liturgie
lui qui est venu dans la vanité, il a passé comme une ombre ; son nom reste enfoui dans les ténèbres ; Bible de Jérusalem
Il est venu dans la vanité, il s'en va dans les ténèbres, et dans les ténèbres son nom est enseveli. Traduction œcuménique de la Bible
car c'est en vain qu'il est venu et il s'en va dans les ténèbres, et par les ténèbres son nom sera recouvert ;

Nova vulgata
Etsi non vidit solem neque cognovit, maior est requies isti quam illi. Bible de Crampon
il n'a même ni vu ni connu le soleil, il a plus de repos que cet homme. Bible de la liturgie
il n’a même pas vu le soleil, il ne l’a pas connu ; il est plus tranquille que l’autre. Bible de Jérusalem
Il n'a même pas vu le soleil et ne l'a pas connu : il y a plus de repos pour lui que pour l'autre. Traduction œcuménique de la Bible
il n'a même pas vu le soleil et ne l'a pas connu, il a du repos plus que l'autre.

Nova vulgata
Etiamsi duobus milibus annis vixerit et non fuerit perfruitus bonis, nonne ad unum locum properant omnes? Bible de Crampon
Et quand il vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas au même lieu ? Bible de la liturgie
Même si un homme devait vivre deux fois mille ans, sans connaître le bonheur, tout ne va-t-il pas au même lieu ? Bible de Jérusalem
Et même s'il avait vécu deux fois mille ans, il n'aurait pas vu le bonheur ; n'est-ce pas vers un même lieu que tous s'en vont ? Traduction œcuménique de la Bible
Même si celui-ci avait vécu 2 fois 1.000 ans, il n'aurait pas goûté le bonheur. N'est-ce pas vers un lieu unique que tout va ?

Nova vulgata
« Omnis labor hominis est ad os eius, sed anima eius non implebitur ». Bible de Crampon
Tout le travail de l'homme est pour sa bouche ; mais ses désirs ne sont jamais satisfaits. Bible de la liturgie
Tout le travail de l’être humain est pour la bouche, et pourtant son appétit n’est jamais comblé. Bible de Jérusalem
Toute la peine que prend l'homme est pour sa bouche, et pourtant son appétit n'est jamais satisfait. Traduction œcuménique de la Bible
Tout le travail de l'homme est pour sa bouche, et pourtant l'appétit n'est pas comblé.

Nova vulgata
Quid habet amplius sapiens præ stulto? Et quid pauper, qui sciat ambulare coram vivis? Bible de Crampon
Car quel avantage a le sage sur l'insensé ? Quel avantage a le pauvre qui sait se conduire devant les vivants ? Bible de la liturgie
Qu’est-ce qu’un sage a de plus qu’un fou ? Qu’est-ce qu’un indigent a de plus quand il se tire d’affaire ? Bible de Jérusalem
Quel avantage a le sage sur l'insensé ? Et qu'en est-il de l'indigent qui sait se conduire devant les vivants ? Traduction œcuménique de la Bible
En effet, qu'a de plus le sage que l'insensé, qu'a le pauvre qui sait aller de l'avant face à la vie ?

Nova vulgata
« Melior est oculorum visio quam vana persequi desideria »; sed et hoc vanitas est et afflictio spiritus. Bible de Crampon
Ce que les yeux voient est préférable à la divagation des désirs. Cela encore est vanité et poursuite du vent. Bible de la liturgie
Mieux vaut ce que l’on voit de ses yeux qu’une bouffée de désirs. Cela aussi n’est que vanité et poursuite de vent. Bible de Jérusalem
Mieux vaut ce que voient les yeux que le mouvement du désir, cela aussi est vanité et poursuite de vent ! Traduction œcuménique de la Bible
Mieux vaut la vision des yeux que le mouvement de l'appétit : cela est aussi vanité et poursuite de vent.

Nova vulgata
Quidquid est, iam vocatum est nomen eius; et scitur quod homo sit et non possit contra fortiorem se in iudicio contendere. Bible de Crampon
De toute chose qui arrive, le nom est déjà prononcé ; on sait ce que sera un homme, et il ne peut contester avec qui est plus fort que lui. Bible de la liturgie
Tout ce qui existe a déjà reçu son nom ; on sait ce qu’est un homme : il ne peut entrer en procès contre un plus fort que lui. Bible de Jérusalem
Ce qui fut a déjà été nommé et l'on sait ce qu'est un homme : il ne peut faire procès à celui qui est plus fort que lui. Traduction œcuménique de la Bible
Ce qui a été a déjà reçu un nom et on sait ce que c'est, l'homme ; mais il ne peut entrer en procès avec plus fort que lui.

Nova vulgata
Ubi verba sunt plurima, multiplicant vanitatem; quid lucri habet homo? Bible de Crampon
Car il y a beaucoup de paroles qui ne font qu'accroître la vanité : quel avantage en revient-il à l'homme ? Bible de la liturgie
Beaucoup de paroles, c’est beaucoup de vanité : et quel profit pour l’homme ? Bible de Jérusalem
Plus il y a de paroles, plus il y a de vanité, quel avantage pour l'homme ? Traduction œcuménique de la Bible
Quand il y a des paroles en abondance, elles font abonder la vanité : qu'est-ce que l'homme a de plus ?

Nova vulgata
Quoniam quis scit quid homini bonum sit in vita, in paucis diebus vanitatis suæ, quos peragit velut umbra? Aut quis ei poterit indicare quid post eum futurum sub sole sit? Bible de Crampon
Car qui sait, en effet, ce qui est bon pour l'homme dans la vie, pendant les jours de sa vie de vanité, qu'il passe comme une ombre ? Et qui peut indiquer à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ? Bible de la liturgie
Qui sait ce qui est bon pour l’homme durant sa vie, durant le peu de jours de cette vie de vanité qu’il traverse comme une ombre ? Qui donc peut lui révéler ce qui, après lui, sera sous le soleil ? Bible de Jérusalem
Et qui sait ce qui convient à l'homme pendant sa vie, tout au long des jours de la vie de vanité qu'il passe comme une ombre ? Qui annoncera à l'homme ce qui doit venir après lui sous le soleil ? Traduction œcuménique de la Bible
En effet, qui sait ce qui est le mieux pour l'homme pendant l'existence, pendant les nombreux jours de sa vaine existence qu'il passe comme une ombre ? Qui indiquera donc à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ?