EXHORTATION
100. M'adressant récemment aux Évêques, au clergé et aux fidèles de l'Église catholique afin de montrer la voie à suivre pour la célébration du Grand Jubilé de l'An 2000, j'ai déclaré entre autres que "la meilleure préparation de l'échéance bimillénaire ne pourra que s'exprimer par un engagement renouvelé d'appliquer, autant que possible fidèlement, l'enseignement de Vatican II à la vie de chacun et de toute l'Église"
[159]. Le Concile est le grand commencement - en quelque sorte l'Avent - de l'itinéraire qui nous conduit au seuil du troisième millénaire. Étant donné l'importance que l'assemblée conciliaire a accordée à l'œuvre de recomposition de l'unité des chrétiens, en notre époque de grâce œcuménique, il m'a semblé nécessaire de redire les convictions fondamentales que le Concile a gravées dans la conscience de l'Église catholique, et de les rappeler, à la lumière des progrès accomplis depuis vers la pleine communion de tous les baptisés.
Il n'est pas douteux que l'Esprit Saint agit dans cette œuvre et qu'il conduit l'Église vers la pleine réalisation du dessein du Père, conformément à la volonté exprimée par le Christ avec tant de vigueur et d'émotion dans la prière que, selon le quatrième Évangile, ses lèvres ont prononcée au moment où il s'apprêtait à vivre le drame salvifique de sa Pâque. Comme en ce temps-là, le Christ demande aujourd'hui qu'un élan nouveau ravive l'engagement de chacun à aller vers la communion pleine et visible.
101. J'exhorte donc mes Frères dans l'épiscopat à accorder toute leur attention à cet engagement. Les deux Codes de Droit canonique placent parmi les responsabilités de l'Évêque celle de promouvoir l'unité de tous les chrétiens, soutenant toute action ou initiative destinée à la promouvoir, conscient que l'Église y est tenue de par la volonté même du Christ
[160]. Cela fait partie de la mission épiscopale et c'est une obligation qui découle directement de la fidélité au Christ, Pasteur de l'Église. Tous les fidèles sont aussi appelés par l'Esprit de Dieu à faire leur possible afin que se resserrent les liens de communion entre tous les chrétiens et que se développe la collaboration des disciples du Christ : "Le souci de restaurer l'unité concerne toute l'Église, tant les fidèles que les pasteurs, et touche chacun selon ses capacités propres"
[161].
102. La puissance de l'Esprit de Dieu fait croître et édifie l'Église au long des siècles. Tournant son regard vers le nouveau millénaire, l'Église demande à l'Esprit la grâce d'affermir son unité et de la faire progresser vers la pleine communion avec les autres chrétiens.
Comment y parvenir ? En premier lieu, par la prière. La prière devrait toujours reprendre en elle l'inquiétude qui traduit une aspiration vers l'unité et qui est donc une des formes nécessaires de l'amour que nous portons au Christ et au Père riche en miséricorde. La prière doit avoir la première place dans le cheminement que nous entreprenons avec les autres chrétiens vers le nouveau millénaire.
Comment y parvenir ? Par l'action de grâce, parce que nous ne nous présentons pas les mains vides à ce rendez-vous : "L'Esprit vient au secours de notre faiblesse ;... lui-même intervient pour nous par des cris inexprimables"
Rm 8,26 pour nous disposer à demander à Dieu ce dont nous avons besoin.
Comment y parvenir ? Par l'espérance en l'Esprit qui sait éloigner de nous les spectres du passé et les souvenirs douloureux de la séparation ; il sait nous accorder lucidité, force et courage pour entreprendre les démarches nécessaires, en sorte que notre engagement soit toujours plus authentique.
Et si nous devions nous demander si tout cela est possible, la réponse serait toujours : oui. La réponse même qu'entendit Marie de Nazareth : parce que rien n'est impossible à Dieu.
Les paroles par lesquelles saint Cyprien commente le Notre Père, la prière de tous les chrétiens, me reviennent à l'esprit : "Dieu ne reçoit pas le sacrifice de l'homme qui vit dans la dissension. Il ordonne que l'on s'éloigne de l'autel pour se réconcilier d'abord avec son frère, afin que Dieu puisse agréer des prières présentées dans la paix. Le plus grand sacrifice que l'on puisse offrir à Dieu, c'est notre paix, c'est la concorde fraternelle, c'est le peuple rassemblé par cette unité qui existe entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit"
[162].
À l'aube du nouveau millénaire, comment ne pas demander au Seigneur, avec un élan renouvelé et avec une plus grande maturité de la conscience, la grâce de nous disposer tous à ce sacrifice de l'unité ?
103. Moi, Jean-Paul, humble servus servorum Dei, je me permets de faire miennes les paroles de l'Apôtre Paul, dont le martyre, uni à celui de l'Apôtre Pierre, a donné à ce Siège de Rome la splendeur de son témoignage, et je vous dis, à vous, fidèles de l'Église catholique, et à vous, frères et sœurs des autres Églises et Communautés ecclésiales : "Cherchez la perfection, affermissez-vous ; exhortez-vous. Ayez même sentiment ; vivez en paix, et le Dieu de la charité et de la paix sera avec vous
... La grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous !" 2Co 13,11 2Co 13,13.
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 25 mai 1995, solennité de l'Ascension du Seigneur, en la dix-septième année de mon pontificat.
[01] Cf. Discours à l'issue du Chemin de Croix du Vendredi saint (1er avril 1994), n. 3 : AAS 87 (1995), p. 88.
[04] CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Lettre aux Évêques de l'Église catholique sur certains aspects de l'Église comprise comme communion Communionis notio (28 mai 1992), n. 4 : AAS 85 (1993), p. 840
[19] Cf. S. GRÉGROIRE LE GRAND, Homeliæ in Evangelia 19, n. 1 : PL 76, 1154, cité in
LG 2.
[25] Cf. Lettre apost. Euntes in mundum (25 janvier 1988) : AAS 80 (1988), pp. 935-956.
[26] Cf. Encycl. Slavorum apostoli (2 juin 1985) : AAS 77 (1985), pp. 779-813.
[27] Cf. Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme (25 mars 1993) : AAS 85 (1993), pp. 1039-1119.
[28] Cf. en particulier le document dit de Lima Baptême, Eucharistie, Ministère (janvier 1982) : Enchiridion oecumenicum 1, pp. 1392-1446, éd. Centurion/Taizé, Paris 1982 BEM, et le document n. 153 de "Foi et Constitution" Confessing the "One" Faith, Genève, 1991 (trad. française, Confesser la foi commune : éd. du Cerf, Paris, 1993).
[29] Cf. Discours d'ouverture du Concile œcuménique Vatican II (11 octobre 1962) : AAS 54 (1962), p. 793.
[30] Il s'agit du SECRETARIAT POUR LA PROMOTION DE L'UNITE DES CHRETIENS, créé par le Motu proprio Superno Dei nutu du Pape Jean XXIII (5 juin 1960), n. 9 : AAS 52 (1960), p. 436, et confirmé par les documents suivants : Motu proprio Appropinquante Concilio (6 août 1962), ch. III, a. 7, 2, I : AAS 54 (1962), p. 614 ; cf. PAUL VI, Const. apost. Regimini Ecclesiæ universæ (15 août 1967), nn. 92-94 : AAS 59 (1967), pp. 918-919. Ce dicastère est actuellement appelé Conseil pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens : cf. JEAN-PAUL II, Const. apost. Pastor Bonus (28 juin 1988), V, art. : AAS 80 (1988), pp. 895-896.
[31] Cf. Discours d'ouverture du Concile œcuménique Vatican II (11 octobre 1962) : AAS 54 (1962), p. 792.
[34] Encycl. Slavorum apostoli (2 juin 1985), n. 11 : AAS 77 (1985), p. 792.
[35] Slavorum apostoli, n. 13, l.c., p. 794.
[36] Slavorum apostoli, n. 11, l.c., p. 792.
[37] Discours aux habitants autochtones (29 novembre 1986), n. 12 : AAS 79 (1987), p. 977.
[38] Cf. S. VINCENT DE LÉRINS, Commonitorium primum, 23 : PL 50, 667-668.
[46] Discours à la cathédrale de Cantorbéry (29 mai 1982), n. 5 : AAS 74 (1982), p. 922.
[47] CONSEIL OECUMENIQUE DES EGLISES, Règlement, III, 1, cité in Enchiridion oecumenicum 1, p. 1392.
[50] Marie-Gabrielle Sagheddu, née à Dorgali (Sardaigne) le 17 mars 1914. À 21 ans, elle entra à la Trappe de Grottaferrata. Ayant eu connaissance, grâce à l'activité apostolique de l'Abbé Paul Couturier, de la nécessité de prières et d'offrandes spirituelles pour l'unité des chrétiens, elle décida en 1936, à l'occasion d'une Octave pour l'unité, d'offrir sa vie pour cette cause. Après une grave maladie, Sœur Marie-Gabrielle mourut le 23 avril 1939.
[52] Cf. AAS 56 (1964), pp. 609-659.
[60] Encycl. Ecclesiam suam (6 août 1964), III : AAS 56 (1964), pp. 642.
[63] UR 11 ; cf. CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclar. sur la doctrine catholique concernant l'Église Mysterium Ecclesiæ (24 juin 1973), n. 4 : AAS 65 (1973), p. 402.
[64] CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclar. Mysterium Ecclesiæ (24 juin 1973), n. 5 : AAS 65 (1973), p. 403.
[66] Cf. Déclaration christologique commune entre l'Église catholique et l'Église assyrienne de l'Orient : L'Osservatore Romano, 12 novembre 1994, p. 1 (La Documentation catholique, n. 2106 (18 décembre 1994), pp. 1069-1070).
[69] CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITE DES CHRETIENS, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme (25 mars 1993), n. 5 : AAS 85 (1993), p. 1040.
[70] Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme n. 94 : l. c., p. 1078.
[71] Cf. COMMISSION "FOI ET CONSTITUTION" DU CONSEIL OECUMENIQUE DES EGLISES, Baptême, Eucharistie, Ministère (janvier 1982) : Enchir. oecum. 1, pp. 1391-1447, et précisément pp. 1398-1408 (éd. Centurion/Taizé, Paris, 1982, pp. 13-27) BEM.
[73] Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 10 : AAS 77 (1985), p. 1158 ; cf.
RH 11.
[74] Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 10 : AAS 77 (1985), p. 1158.
[75] Cf. SECRETARIAT POUR LA PROMOTION DE L'UNITE DES CHRETIENS et COMITE EXECUTIF DE l'ALLIANCE BIBLIQUE UNIVERSELLE, Directives concernant la coopération inter-confessionnelle dans la traduction de la Bible, document conjoint (1968) : La Documentation catholique, n. 1518 (2 juin 1968), col. 981-992. Révision et mise à jour dans le document Directives concernant la coopération inter-confessionnelle dans la traduction de la Bible (16 novembre 1987) : Typographie polyglotte vaticane, 1987 (La Documentation catholique n. 1959 (3 avril 1988), pp. 344-349).
[76] Cf. COMMISSION "FOI ET CONSTITUTION" DU CONSEIL OECUMENIQUE DES EGLISES, Baptême, Eucharistie, Ministère (janvier 1982) : Enchir. oecum. 1, pp. 1391-1447 (éd. Centurion/Taizé, Paris, 1982).BEM
[77] Par exemple, durant les dernières assemblées du Conseil œcuménique des Églises à Vancouver en 1983, à Canberra en 1991 et lors de l'assemblée de "Foi et Constitution" à Saint-Jacques de Compostelle en 1993.
[78] UR 8 UR 15 CIC 844 CIO 671 ; CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITE DES CHRETIENS, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme (25 mars 1993), nn. 122-125 : AAS 85 (1993), pp. 1086-1087 ; nn. 129-131 : l.c., pp. 1088-1089 ; nn. 123 et 132, l.c., pp. 1087 et 1089.
[84] Cf. Déclaration commune du Pape Paul VI et du Patriarche de Constantinople Athénagoras Ier (7 décembre 1965) : Tomos agapis, Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul, 1971, pp. 280-281.
[85] Cf. AAS 77 (1985), pp. 779-813.
[86] Cf. AAS 80 (1988), pp. 935-956 ; Message Magnum baptismi donum (14 février 1988) : l.c., pp. 988-997.
[89] Bref apostolique Anno ineunte (25 juillet 1967) : Tomos agapis, Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul, 1971, pp. 388-391.
[92] UR 14 : L'Osservatore Romano, 2-3 mai 1995, p. 3.
[96] CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITE DES CHRETIENS, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme (25 mars 1993), nn. 122-128 : AAS 85 (1993), pp. 1086-1088.
[97] Déclaration du Souverain Pontife Jean-Paul II et du Patriarche œcuménique Dimitrios Ier (7 décembre 1987) : AAS 80 (1988), p. 253.
[98] COMMISSION MIXTE INTERNATIONALE POUR LE DIALOGUE THEOLOGIQUE ENTRE L'EGLISE CATHOLIQUE ET L'EGLISE ORTHODOXE, Document Le sacrement de l'ordre dans la structure sacramentelle de l'Église, en particulier l'importance de la succession apostolique pour la sanctification et l'unité du peuple de Dieu (26 juin 1988), n. 1 : Service d'information 68 (1988), p. 195.
[99] Cf. JEAN-PAUL II, Lettre aux Évêques du continent européen sur les relations entre catholiques et orthodoxes dans la nouvelle situation de l'Europe centrale et orientale (31 mai 1991), n. 6 : AAS 84 (1992), p. 168.
[101] Cf. Lettre apost. Orientale lumen (2 mai 1995), n. 24 : L'Osservatore Romano, 2-3 mai 1995, p. 5.
[102] Lettre apost. Orientale lumen, n. 18 : l. c., p. 4.
[103] Cf. Déclaration commune du Souverain Pontife Paul VI et de Sa Sainteté Shenouda III, Pape d'Alexandrie et Patriarche du Siège de Saint Marc (10 mai 1973) : AAS 65 (1973), pp. 299-301.
[104] Cf. Déclaration commune du Souverain Pontife Paul VI et de Sa Béatitude Mar Ignace Jacoub III, Patriarche de l'Église d'Antioche des Syriens et de tout l'Orient (27 octobre 1971) : AAS 63 (1971), pp. 814-815.
[105] Cf. Discours aux délégués de l'Église copte orthodoxe (2 juin 1979) : AAS 71 (1979), pp. 1000-1001.
[106] Cf. Déclaration commune du Pape Jean-Paul II et de Sa Sainteté Moran Mar Ignace Zakka Ier Iwas, Patriarche Syro-orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient (23 juin 1984) : Insegnamenti VII,1 (1984), pp. 1902-1906 (La Documentation catholique, n. 1880 (2 septembre 1984), pp. 824-826).
[107] Discours adressé à Sa Sainteté Abouna Paulos, Patriarche de l'Église orthodoxe d'Éthiopie (11 juin 1993) : L'Osservatore Romano, 11-12 juin 1993, p. 4 (La Documentation catholique, n. 2076 (18 juillet 1993), pp. 651-652).
[108] Cf. Déclaration christologique commune entre l'Église catholique et l'Église assyrienne de l'Orient : L'Osservatore Romano, 12 novembre 1994, p. 1 (La Documentation catholique, n. 2106 (18 décembre 1994), pp. 1069-1070).
[124] Cf. Radiomessage Urbi et orbi (27 août 1978) : AAS 70 (1978), pp. 695-696.
[129] Le patient travail de la Commission "Foi et Constitution" a abouti à une conception analogue, que la VIIe Assemblée du Conseil œcuménique des Églises a faite sienne dans la déclaration dite de Canberra (7-20 février 1991, cf. Signs of the Spirit, Rapport officiel de la septième assemblée, COE, Genève (1991), pp. 235-258) et qui a été reprise par la Conférence mondiale de "Foi et Constitution" à Saint-Jacques de Compostelle (3-14 août 1993, cf. Service d'information 85 (1994), pp. 18-38).
[132] Cf. Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 6 : AAS 77 (1985), p. 1153.
[133] Cf. Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine.
[135] Cf. AAS 54 (1962), p. 792.
[137] UR 4 ; PAUL VI, Homélie pour la canonisation des martyrs ougandais (18 octobre 1964) : AAS 56 (1964), p. 906.
[139] Cf. PAUL VI, Discours au sanctuaire insigne de Namugongo, Ouganda (2 août 1969) : AAS 61 (1969), pp. 590-591.
[140] Cf. Missale Romanum, Préface des Saints I : Sanctorum "coronando merita, tua dona coronans".
[144] Après le document dit de Lima de la Commission "Foi et Constitution" sur Baptême, Eucharistie, Ministère (janvier 1982) : Enchir. oecum. 1, pp. 1392-1446, et dans l'esprit de la déclaration de la VIIe Assemblée générale du Conseil œcuménique des Églises sur "L'unité de l'Église comme koinônia : don et exigence" (Canberra, 7-20 février 1991) : La Documentation catholique, n. 2025 (7 avril 1991), pp. 349-350.
[145] Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 4 : AAS 77 (1985), pp. 1151-1152.
[147] Cf. Discours au Conseil œcuménique des Églises (12 juin 1984), n. 2 : Insegnamenti VII,1 (1984), p. 1686 (La Documentation catholique, n. 1878 (15 juillet 1984), pp. 704-707).
[148] CONFERENCE MONDIALE DE "FOI ET CONSTITUTION", Rapport de la IIe section, Saint-Jacques de Compostelle (14 août 1993) : Confessing the one faith to God's Glory", n. 31, 2 : Faith and Order Paper n. 166, COE, Genève, 1994, p. 243.
[149] Pour ne citer que quelques exemples : ANGLICAN-ROMAN CATHOLIC INTERNATIONAL COMMISSION - ARCIC-I, Rapport final (Septembre 1981) : La Documentation catholique, n. 1830 (16 mai 1982), pp. 497-507 ; COMMISSION MIXTE INTERNATIONALE POUR LE DIALOGUE ENTRE LES DISCIPLES DU CHRIST ET L'EGLISE CATHOLIQUE, Rapport 1981 : Enchir. oecum. 1, pp. 529-547 ; COMMISSION MIXTE NATIONALE CATHOLIQUE-LUTHERIENNE, Document Le ministère pastoral dans l'Église (USA, 13 mars 1981) : Enchir. oecum. 1, pp. 703-742 ; le problème est clairement mis en perspective dans le cadre de la recherche menée par la COMMISSION MIXTE INTERNATIONALE POUR LE DIALOGUE THEOLOGIQUE ENTRE L'EGLISE CATHOLIQUE ET L'EGLISE ORTHODOXE.
[150] Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 3 : AAS 77 (1985), p. 1150.
[151] Sermon XLVI, 30 : CCL 41, 557.
[155] Homélie en la Basilique vaticane, en présence de Dimitrios Ier, Archevêque de Constantinople et Patriarche œcuménique (6 décembre 1987), n. 3 : AAS 80 (1988), p. 714.
[156] EN 77 UR 1 ; CONSEIL PONTIFICAL POUR LA PROMOTION DE L'UNITÉ DES CHRÉTIENS, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme (25 mars 1993), nn. 205-209 : AAS 85 (1993), pp. 1112-1114.
[157] Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine (28 juin 1985), n. 4 : AAS 77 (1985), p. 1151.
[158] Lettre du 13 janvier 1970 : Tomos Agapis, Vatican-Phanar (1958-1970), Rome-Istanbul, 1971, pp. 610-611.
[162] De Dominica oratione, n. 23 : CSEL 3, 284-285.