Feria VI - Hebd XVI

Tempus « per annum » - Anno primo

Léctio libri Exodi 20, 1-17 LAT • FRA • CMT
In diebus illis:	En ces jours-là,
Locutus est Deus cunctos sermones hos:	sur le Sinaï, Dieu prononça toutes les paroles que voici :
« Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Ægypti, de domo servitutis.	« Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage.
Non habebis deos alienos coram me.	Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi.
Non facies tibi sculptile neque omnem similitudinem eorum, quæ sunt in cælo desuper et quæ in terra deorsum et quæ in aquis sub terra.	Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre.
Non adorabis ea neque coles, quia ego sum Dominus Deus tuus, Deus zelotes, visitans iniquitatem patrum in filiis in tertiam et quartam generationem eorum, qui oderunt me, et faciens misericordiam in milia his, qui diligunt me et custodiunt præcepta mea.	Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux : chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ; mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements, je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération.
Non assumes nomen Domini Dei tui in vanum, nec enim habebit insontem Dominus eum, qui assumpserit nomen Domini Dei sui frustra.	Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu, car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son nom.
Memento, ut diem sabbati sanctifices.	Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier.
Sex diebus operaberis et facies omnia opera tua;	Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ;
septimus autem dies sabbatum Domino Deo tuo est;	mais le septième jour est le jour du repos, sabbat en l’honneur du Seigneur ton Dieu :
non facies omne opus tu et filius tuus et filia tua, servus tuus et ancilla tua, iumentum tuum et advena, qui est intra portas tuas.	tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’immigré qui est dans ta ville.
Sex enim diebus fecit Dominus cælum et terram et mare et omnia, quæ in eis sunt, et requievit in die septimo;	Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour.
idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum.	C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.
Honora patrem tuum et matrem tuam, ut sis longævus super terram, quam Dominus Deus tuus dabit tibi.	Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.
Non occides.	Tu ne commettras pas de meurtre.
Non mœchaberis.	Tu ne commettras pas d’adultère.
Non furtum facies.	Tu ne commettras pas de vol.
Non loqueris contra proximum tuum falsum testimonium.	Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
Non concupisces domum proximi tui:	Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ;
non desiderabis uxorem eius, non servum, non ancillam, non bovem, non asinum nec omnia, quæ illius sunt ».	tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient. »

Psalmus responsorius 19(18), 8, 9, 10, 11 LAT • FRA • CMT
R/ Dómine, verba vitæ ætérnæ habes.	R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.
Lex Domini immaculata, reficiens animam,	La loi du Seigneur est parfaite, qui redonne vie ; *
testimonium Domini fidele, sapientiam præstans parvulis.	la charte du Seigneur est sûre, qui rend sages les simples.
R/ Dómine, verba vitæ ætérnæ habes.	R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.
Iustitiæ Domini rectæ, lætificantes corda,	Les préceptes du Seigneur sont droits, ils réjouissent le cœur ; *
præceptum Domini lucidum, illuminans oculos.	le commandement du Seigneur est limpide, il clarifie le regard.
R/ Dómine, verba vitæ ætérnæ habes.	R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.
Timor Domini mundus, permanens in sæculum sæculi;	La crainte qu’il inspire est pure, elle est là pour toujours ; *
iudicia Domini vera, iusta omnia simul.	les décisions du Seigneur sont justes et vraiment équitables :
R/ Dómine, verba vitæ ætérnæ habes.	R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.
Desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum multum,	plus désirables que l’or, qu’une masse d’or fin, *
et dulciora super mel et favum stillantem.	plus savoureuses que le miel qui coule des rayons.
R/ Dómine, verba vitæ ætérnæ habes.	R/ Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.

Allelúia. Allelúia.
Beáti qui in corde bono et óptimo verbum Dei rétinent, et fructum áfferunt in patiéntia.	Heureux ceux qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance.
Allelúia.

Léctio sancti Evangélii secúndum Matthæum 13, 18-23 LAT • FRA • CMT
In illo tempore:	En ce temps-là,
Dixit Iesus discipulis suis:	Jésus disait à ses disciples :
« Vos ergo audite parabolam seminantis.	« Écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Omnis, qui audit verbum regni et non intellegit, venit Malus et rapit, quod seminatum est in corde eius;	Quand quelqu’un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s’empare de ce qui est semé dans son cœur :
hic est, qui secus viam seminatus est.	celui-là, c’est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Qui autem supra petrosa seminatus est, hic est, qui verbum audit et continuo cum gaudio accipit illud, non habet autem in se radicem, sed est temporalis;	Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c’est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n’a pas de racines en lui, il est l’homme d’un moment :
facta autem tribulatione vel persecutione propter verbum, continuo scandalizatur.	quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Qui autem est seminatus in spinis, hic est, qui verbum audit, et sollicitudo sæculi et fallacia divitiarum suffocat verbum, et sine fructu efficitur.	Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c’est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Qui vero in terra bona seminatus est, hic est, qui audit verbum et intellegit et fructum affert et facit aliud quidem centum, aliud autem sexaginta, porro aliud triginta ».	Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Ad Offertorium