Nova vulgata
Non solum autem, sed et Rebecca ex uno concubitum habens, Isaac patre nostro; Bible de Crampon
Et non seulement Sara ; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d'un seul homme, d'Isaac notre père ; Bible de la liturgie
Et ce n’est pas tout ; il y a aussi Rébecca : elle ne s’était unie qu’à un seul homme, Isaac notre père. Bible de Jérusalem
Mieux encore, Rébecca avait conçu d'un seul homme, Isaac notre père : Traduction œcuménique de la Bible
Et ce n'est pas tout ; il y a aussi Rébecca. C'est du seul Isaac, notre père, qu'elle avait conçu ;

Nova vulgata
cum enim nondum nati fuissent aut aliquid egissent bonum aut malum, ut secundum electionem propositum Dei maneret, Bible de Crampon
car, avant même que les enfants fussent nés, et qu'ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme, Bible de la liturgie
Ses enfants n’avaient pas encore été mis au monde, et n’avaient donc fait ni bien ni mal ; or, afin que demeure le projet de Dieu qui relève de son choix Bible de Jérusalem
or, avant la naissance des enfants, quand ils n'avaient fait ni bien ni mal, pour que s'affirmât la liberté de l'élection divine, Traduction œcuménique de la Bible
et pourtant, ses enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal que déjà pour que se perpétue le dessein de Dieu, dessein qui procède par libre choix

Nova vulgata
non ex operibus sed ex vocante dictum est ei: « Maior serviet minori »; Bible de Crampon
non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, — il fut dit à Rebecca : " L'aîné sera assujetti au plus jeune, " Bible de la liturgie
et ne dépend pas des œuvres mais de celui qui appelle, il fut dit à cette femme : L’aîné servira le plus jeune, Bible de Jérusalem
qui dépend de celui qui appelle et non des œuvres, il lui fut dit : L'aîné servira le cadet, Traduction œcuménique de la Bible
et ne dépend pas des œuvres mais de celui qui appelle il lui fut dit : L'aîné sera soumis au plus jeune,

Nova vulgata
sicut scriptum est: « Iacob dilexi, Esau autem odio habui ». Bible de Crampon
selon qu'il est écrit : " J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü. " Bible de la liturgie
comme il est écrit : J’ai aimé Jacob, je n’ai pas aimé Ésaü. Bible de Jérusalem
selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü. Traduction œcuménique de la Bible
selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.

Nova vulgata
Quid ergo dicemus? Numquid iniustitia apud Deum? Absit! Bible de Crampon
Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Loin de là ! Bible de la liturgie
Que dire alors ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Pas du tout ! Bible de Jérusalem
Qu'est-ce à dire ? Dieu serait-il injuste ? Certes non ! Traduction œcuménique de la Bible
Qu'est-ce à dire ? Y aurait-il de l'injustice en Dieu ? Certes non !

Nova vulgata
Moysi enim dicit: « Miserebor, cuius misereor, et misericordiam præstabo, cui misericordiam præsto ». Bible de Crampon
Car il dit à Moïse : "Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. " Bible de la liturgie
En effet, il dit à Moïse : À qui je fais miséricorde, je ferai miséricorde ; pour qui j’ai de la tendresse, j’aurai de la tendresse. Bible de Jérusalem
Car il dit à Moïse : Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j'ai pitié de qui j'ai pitié. Traduction œcuménique de la Bible
Il dit en effet à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde et je prendrai pitié de qui je veux prendre pitié.

Nova vulgata
Igitur non volentis neque currentis sed miserentis Dei. Bible de Crampon
Ainsi donc l'élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde. Bible de la liturgie
Il ne s’agit donc pas du vouloir ni de l’effort humain, mais de Dieu qui fait miséricorde. Bible de Jérusalem
Il n'est donc pas question de l'homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. Traduction œcuménique de la Bible
Cela ne dépend donc pas de la volonté ni des efforts de l'homme, mais de la miséricorde de Dieu.

Nova vulgata
Dicit enim Scriptura pharaoni: « In hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam, et ut annuntietur nomen meum in universa terra ». Bible de Crampon
Car l'Écriture dit à Pharaon : " Je t'ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. " Bible de la liturgie
En effet, l’Écriture dit au Pharaon : Si je t’ai suscité, c’est pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé sur toute la terre. Bible de Jérusalem
Car l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance et pour qu'on célèbre mon nom par toute la terre. Traduction œcuménique de la Bible
C'est ainsi que l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé par toute la terre.

Nova vulgata
Ergo, cuius vult, miseretur et, quem vult, indurat. Bible de Crampon
Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. Bible de la liturgie
Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. Bible de Jérusalem
Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. Traduction œcuménique de la Bible
Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.

Nova vulgata
Dices itaque mihi: « Quid ergo adhuc queritur? Voluntati enim eius quis restitit? ». Bible de Crampon
Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore ? Car qui peut s'opposer à sa volonté ? Bible de la liturgie
Alors tu vas me dire : « Pourquoi Dieu adresse-t-il encore des reproches ? Qui, en effet, a pu s’opposer à sa volonté ? » Bible de Jérusalem
Tu vas donc me dire : Qu'a-t-il encore à blâmer ? Qui résiste en effet à sa volonté ? Traduction œcuménique de la Bible
Mais alors, diras-tu, de quoi se plaint-il encore ? Car enfin, qui résisterait à sa volonté ?

Nova vulgata
O homo, sed tu quis es, qui respondeas Deo? Numquid dicet figmentum ei, qui se finxit: « Quid me fecisti sic? ». Bible de Crampon
Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Est-ce que le vase d'argile dit à celui qui l'a façonné : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Bible de la liturgie
Mais toi, homme, qui es-tu donc, pour entrer en contestation avec Dieu ? L’œuvre dira-t-elle à l’ouvrier : « Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? » Bible de Jérusalem
Ô homme ! vraiment, qui es-tu pour disputer avec Dieu ? L'œuvre va-t-elle dire à celui qui l'a modelée : Pourquoi m'as-tu faite ainsi ? Traduction œcuménique de la Bible
Qui es-tu donc, homme, pour entrer en contestation avec Dieu ? L'ouvrage va-t-il dire à l'ouvrier : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

Nova vulgata
An non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in ignominiam? Bible de Crampon
Le potier n'est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d'honneur et un vase d'ignominie ? Bible de la liturgie
Le potier n’est-il pas maître de son argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage honorable et un autre pour un usage méprisable ? Bible de Jérusalem
Le potier n'est-il pas maître de son argile pour fabriquer de la même pâte un vase de luxe ou un vase ordinaire ? Traduction œcuménique de la Bible
Le potier n'est-il pas maître de son argile pour faire, de la même pâte, tel vase d'usage noble, tel autre d'usage vulgaire ?

Nova vulgata
Quod si volens Deus ostendere iram et notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ aptata in interitum; Bible de Crampon
Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition, Bible de la liturgie
Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des objets de colère voués à la perte, Bible de Jérusalem
Eh bien ! si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des vases de colère devenus dignes de perdition, Traduction œcuménique de la Bible
Si donc Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère tout prêts pour la perdition,

Nova vulgata
et ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam, Bible de Crampon
et s'il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire, Bible de la liturgie
s’il l’a fait, n’est-ce pas aussi pour faire connaître la richesse de sa gloire en faveur des objets de miséricorde que, d’avance, il a préparés pour la gloire ? Bible de Jérusalem
dans le dessein de manifester la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire, Traduction œcuménique de la Bible
et ceci afin de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde que, d'avance, il a préparés pour la gloire,

Nova vulgata
quos et vocavit nos non solum ex Iudæis sed etiam ex gentibus? Bible de Crampon
envers nous, qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les Gentils, où est l'injustice ? Bible de la liturgie
Ces objets de miséricorde, c’est nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations, Bible de Jérusalem
envers nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens... Traduction œcuménique de la Bible
nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens

Nova vulgata
Sicut et in Osee dicit: « Vocabo Non plebem meam Plebem meam et Non dilectam Dilectam. Bible de Crampon
C'est ainsi qu'il dit dans Osée : " Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai mon peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai bien-aimée. " Bible de la liturgie
comme précisément il le dit dans le livre du prophète d’Osée : Celui qu’on appelait « Pas-mon-peuple », je l’appellerai « Mon-peuple », celle qu’on appelait « Pas-aimée », je l’appellerai « Aimée ». Bible de Jérusalem
C'est bien ce qu'il dit en Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée. Traduction œcuménique de la Bible
c'est bien ce qu'il dit dans Osée : Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai Mon Peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai Bien-Aimée ;

Nova vulgata
Et erit: in loco, ubi dictum est eis: «Non plebs mea vos», ibi vocabuntur Filii Dei vivi ». Bible de Crampon
" Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. " Bible de la liturgie
Et, là même où Dieu leur avait dit : « Vous n’êtes pas mon peuple », là ils seront appelés « fils du Dieu vivant ». Bible de Jérusalem
Et au lieu même où on leur avait dit : "Vous n'êtes pas mon peuple", on les appellera fils du Dieu vivant. Traduction œcuménique de la Bible
et là même où il leur avait été dit : « Vous n'êtes pas mon peuple », ils seront appelés fils du Dieu vivant.

Nova vulgata
Isaias autem clamat pro Israel: « Si fuerit numerus filiorum Israel tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient. Bible de Crampon
D'autre part, Isaïe s'écrie au sujet d'Israël : " Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. " Bible de la liturgie
Quant à Isaïe, il s’exclame au sujet d’Israël : Même si le nombre des fils d’Israël est comme le sable de la mer, seul le reste d’Israël sera sauvé, Bible de Jérusalem
Et Isaïe s'écrie en faveur d'Israël : Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, le reste sera sauvé : Traduction œcuménique de la Bible
Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : Quand bien même le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, c'est le reste qui sera sauvé ;

Nova vulgata
Verbum enim consummans et brevians faciet Dominus super terram ». Bible de Crampon
Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l'exécutera sur la terre [en toute justice]. Bible de la liturgie
car le Seigneur réalisera sa parole jusqu’au bout et promptement sur la terre ! Bible de Jérusalem
car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la terre. Traduction œcuménique de la Bible
car le Seigneur accomplira pleinement et promptement sa parole sur la terre.

Nova vulgata
Et sicut prædixit Isaias: « Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus et sicut Gomorra similes fuissemus ». Bible de Crampon
Et comme Isaïe l'avait prédit : " Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. " Bible de la liturgie
Et comme Isaïe l’a dit par avance : Si le Seigneur de l’univers ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous serions semblables à Gomorrhe. Bible de Jérusalem
Et comme l'avait prédit Isaïe : Si le Seigneur Sabaot ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome, assimilés à Gomorrhe. Traduction œcuménique de la Bible
C'est encore ce qu'avait prédit Esaïe : Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, semblables à Gomorrhe.