01 Ou bien ignorez-vous, frères je parle à des gens compétents
en matière de loi que la loi n'a autorité sur l'homme qu'aussi longtemps qu'il vit ?
02 Ainsi, la femme mariée est liée par une loi à un homme tant qu'il vit ; mais
s'il vient à mourir, elle ne relève plus de la loi conjugale.
03 Donc, si du vivant de son mari elle appartient à un autre, elle sera appelée
adultère ; mais, si le mari vient à mourir, elle est libre à l'égard de la loi, en
sorte qu'elle ne sera pas adultère en appartenant à un autre.
04 Vous de même, mes frères, vous avez été mis à mort à l'égard de la loi,
par le corps du Christ, pour appartenir à un autre, le Ressuscité d'entre les morts,
afin que nous portions des fruits pour Dieu.
05 En effet, quand nous étions dans la chair, les passions pécheresses, se servant
de la loi, agissaient en nos membres, afin que nous portions des fruits pour la mort.
06 Mais maintenant, morts à ce qui nous tenait captifs, nous avons été affranchis
de la loi, de sorte que nous servons sous le régime nouveau de l'Esprit et non plus sous
le régime périmé de la lettre.
07 Qu'est-ce à dire ? La loi serait-elle péché ? Certes non ! Mais je n'ai connu le
péché que par la loi. Ainsi je n'aurais pas connu la convoitise si la loi n'avait dit :
Tu ne convoiteras pas.
08 Saisissant l'occasion, le péché a produit en moi toutes sortes de convoitises
par le moyen du commandement. Car, sans loi, le péché est chose morte.
09 Jadis, en l'absence de loi, je vivais. Mais le commandement est venu, le péché
a pris vie
10 et moi je suis mort : le commandement qui doit mener à la vie s'est trouvé pour
moi mener à la mort.
11 Car le péché, saisissant l'occasion, m'a séduit par le moyen du commandement
et, par lui, m'a donné la mort.
12 Ainsi donc, la loi est sainte et le commandement saint, juste et bon.
13 Alors, ce qui est bon est-il devenu cause de mort pour moi ? Certes non ! Mais
c'est le péché : en se servant de ce qui est bon, il m'a donné la mort, afin qu'il fût
manifesté comme péché et qu'il apparût dans toute sa virulence de péché, par le
moyen du commandement.
14 Nous savons, certes, que la Loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel,
vendu comme esclave au péché.
15 Effectivement, je ne comprends rien à ce que je fais : ce que je veux, je ne le
fais pas, mais ce que je hais, je le fais.
16 Or, si ce que je ne veux pas, je le fais, je suis d'accord avec la loi et
reconnais qu'elle est bonne ;
17 ce n'est donc pas moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.
18 Car je sais qu'en moi je veux dire dans ma chair le bien n'habite pas : vouloir
le bien est à ma portée, mais non pas l'accomplir,
19 puisque le bien que je veux, je ne le fais pas et le mal que je ne veux pas, je
le fais.
20 Or, si ce que je ne veux pas, je le fais, ce n'est pas moi qui agis, mais le
péché qui habite en moi.
21 Moi qui veux faire le bien, je constate donc cette loi : c'est le mal qui est à
ma portée.
22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, en tant qu'homme intérieur,
23 mais, dans mes membres, je découvre une autre loi qui combat contre la loi que
ratifie mon intelligence ; elle fait de moi le prisonnier de la loi du péché qui est dans
mes membres.
24 Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps qui appartient à la
mort ?
25 Grâce soit rendue à Dieu par Jésus Christ, notre Seigneur ! Me voilà donc à
la fois assujetti par l'intelligence à la loi de Dieu et par la chair à la loi du
péché.
01 Il n'y a donc, maintenant, plus aucune condamnation pour ceux
qui sont en Jésus Christ.
02 Car la loi de l'Esprit qui donne la vie en Jésus Christ m'a libéré de la loi
du péché et de la mort.
03 Ce qui était impossible à la loi, car la chair la vouait à l'impuissance, Dieu
l'a fait : à cause du péché, en envoyant son propre Fils dans la condition de notre
chair de péché, il a condamné le péché dans la chair,
04 afin que la justice exigée par la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons
pas sous l'empire de la chair mais de l'Esprit.
05 En effet, sous l'empire de la chair, on tend à ce qui est charnel, mais sous
l'empire de l'Esprit, on tend à ce qui est spirituel :
06 la chair tend à la mort, mais l'Esprit tend à la vie et à la paix.
07 Car le mouvement de la chair est révolte contre Dieu ; elle ne se soumet pas à
la loi de Dieu, elle ne le peut même pas.
08 Sous l'empire de la chair on ne peut plaire à Dieu.
09 Or vous, vous n'êtes pas sous l'empire de la chair mais de l'Esprit, puisque
l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui
appartient pas.
10 Si Christ est en vous, votre corps, il est vrai, est voué à la mort à cause
du péché, mais l'Esprit est votre vie à cause de la justice.
11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en
vous, celui qui a ressuscité Jésus Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos
corps mortels, par son Esprit qui habite en vous.
12 Ainsi donc, frères, nous avons une dette, mais non envers la chair pour devoir
vivre de façon charnelle.
13 Car si vous vivez de façon charnelle, vous mourrez ; mais si, par l'Esprit, vous
faites mourir votre comportement charnel, vous vivrez.
14 En effet, ceux-là sont fils de Dieu qui sont conduits par l'Esprit de Dieu :
15 vous n'avez pas reçu un esprit qui vous rende esclaves et vous ramène à la
peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs et par lequel nous crions : Abba,
Père.
16 Cet Esprit lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
17 Enfants, et donc héritiers : héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ,
puisque, ayant part à ses souffrances, nous aurons part aussi à sa gloire.
18 J'estime en effet que les souffrances du temps présent sont sans proportion
avec la gloire qui doit être révélée en nous.
19 Car la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu :
20 livrée au pouvoir du néant non de son propre gré, mais par l'autorité de
celui qui l'y a livrée, elle garde l'espérance,
21 car elle aussi sera libérée de l'esclavage de la corruption, pour avoir part
à la liberté et à la gloire des enfants de Dieu.
22 Nous le savons en effet : la création tout entière gémit maintenant encore
dans les douleurs de l'enfantement.
23 Elle n'est pas la seule : nous aussi, qui possédons les prémices de l'Esprit,
nous gémissons intérieurement, attendant l'adoption, la délivrance pour notre corps.
24 Car nous avons été sauvés, mais c'est en espérance. Or, voir ce qu'on
espère n'est plus espérer : ce que l'on voit, comment l'espérer encore ?
25 Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c'est l'attendre avec persévérance.
26 De même, l'Esprit aussi vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons
pas prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en gémissements
inexprimables,
27 et celui qui scrute les cœurs sait quelle est l'intention de l'Esprit :
c'est selon Dieu en effet que l'Esprit intercède pour les saints.
28 Nous savons d'autre part que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, qui
sont appelés selon son dessein.
29 Ceux que d'avance il a connus, il les a aussi prédestinés à être conformes
à l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né d'une multitude de frères ;
30 ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu'il a appelés, il
les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
31 Que dire de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous,
comment, avec son Fils, ne nous donnerait-il pas tout ?
33 Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu justifie !
34 Qui condamnera ? Jésus Christ est mort, bien plus il est ressuscité, lui qui
est à la droite de Dieu et qui intercède pour nous !
35 Qui nous séparera de l'amour du Christ ? La détresse, l'angoisse, la
persécution, la faim, le dénuement, le danger, le glaive ?
36 Selon qu'il est écrit : À cause de toi nous sommes mis à mort tout le long du
jour, nous avons été considérés comme des bêtes de boucherie.
37 Mais en tout cela, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
38 Oui, j'en ai l'assurance : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations,
ni le présent ni l'avenir, ni les puissances,
39 ni les forces des hauteurs ni celles des profondeurs, ni aucune autre créature,
rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre
Seigneur.
01 En Christ je dis la vérité, je ne mens pas, par l'Esprit
Saint ma conscience m'en rend témoignage :
02 j'ai au cœur une grande tristesse et une douleur incessante.
03 Oui, je souhaiterais être anathème, être moi-même séparé du Christ pour mes
frères, ceux de ma race selon la chair,
04 eux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les
alliances, la loi, le culte, les promesses
05 et les pères, eux enfin de qui, selon la chair, est issu le Christ qui est
au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen.
06 Non que la parole de Dieu ait été mise en échec : en effet, tous ceux qui sont
de la postérité d'Israël ne sont pas Israël
07 et, pour être la descendance d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants. Non : C'est
la postérité d'Isaac qui sera appelée ta descendance.
08 Ce qui signifie : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ;
comme descendance, seuls les enfants de la promesse entrent en ligne de compte.
09 Car c'était une promesse que cette parole : À pareille époque je reviendrai et
Sara aura un fils.
10 Et ce n'est pas tout ; il y a aussi Rébecca. C'est du seul Isaac, notre père,
qu'elle avait conçu ;
11 et pourtant, ses enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni
bien ni mal que déjà pour que se perpétue le dessein de Dieu, dessein qui procède par
libre choix
12 et ne dépend pas des œuvres mais de celui qui appelle il lui fut dit :
L'aîné sera soumis au plus jeune,
13 selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.
14 Qu'est-ce à dire ? Y aurait-il de l'injustice en Dieu ? Certes non !
15 Il dit en effet à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je veux faire
miséricorde et je prendrai pitié de qui je veux prendre pitié.
16 Cela ne dépend donc pas de la volonté ni des efforts de l'homme, mais de la
miséricorde de Dieu.
17 C'est ainsi que l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité précisément pour
montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé par toute la terre.
18 Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
19 Mais alors, diras-tu, de quoi se plaint-il encore ? Car enfin, qui résisterait
à sa volonté ?
20 Qui es-tu donc, homme, pour entrer en contestation avec Dieu ? L'ouvrage va-t-il
dire à l'ouvrier : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
21 Le potier n'est-il pas maître de son argile pour faire, de la même pâte, tel
vase d'usage noble, tel autre d'usage vulgaire ?
22 Si donc Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a
supporté avec beaucoup de patience des vases de colère tout prêts pour la perdition,
23 et ceci afin de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de
miséricorde que, d'avance, il a préparés pour la gloire,
24 nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les
païens
25 c'est bien ce qu'il dit dans Osée : Celui qui n'était pas mon peuple, je
l'appellerai Mon Peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai
Bien-Aimée ;
26 et là même où il leur avait été dit : « Vous n'êtes pas mon peuple », ils
seront appelés fils du Dieu vivant.
27 Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : Quand bien même le nombre
des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, c'est le reste qui sera sauvé ;
28 car le Seigneur accomplira pleinement et promptement sa parole sur la terre.
29 C'est encore ce qu'avait prédit Esaïe : Si le Seigneur des armées ne nous
avait laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, semblables à Gomorrhe.
30 Qu'est-ce à dire ? Ceci : des païens qui ne recherchaient pas la justice l'ont
reçue j'entends la justice qui vient de la foi
31 tandis qu'Israël qui recherchait une loi pouvant procurer la justice est passé
à côté de la loi.
32 Pourquoi ? Parce que cette justice, ils ne l'attendaient pas de la foi, mais
pensaient l'obtenir des œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
33 selon qu'il est écrit : Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement, un
roc qui fait tomber ; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.
01 Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu
pour eux, c'est qu'ils parviennent au salut.
02 Car, j'en suis témoin, ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle que
n'éclaire pas la connaissance :
03 en méconnaissant la justice qui vient de Dieu et en cherchant à établir la
leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
04 Car la fin de la loi, c'est Christ, pour que soit donnée la justice à tout
homme qui croit.
05 Moïse lui-même écrit de la justice qui vient de la loi : L'homme qui
l'accomplira vivra par elle.
06 Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur :
Qui montera au ciel ? Ce serait en faire descendre Christ ;
07 ni : Qui descendra dans l'abîme ? Ce serait faire remonter Christ d'entre les
morts.
08 Que dit-elle donc ? Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur.
Cette parole, c'est la parole de la foi que nous proclamons.
09 Si, de ta bouche, tu confesses que Jésus est Seigneur et si, dans ton cœur,
tu crois que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 En effet, croire dans son cœur conduit à la justice et confesser de sa
bouche conduit au salut.
11 Car l'Écriture dit : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.
12 Ainsi, il n'y a pas de différence entre Juif et Grec : tous ont le même
Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent.
13 En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
14 Or, comment l'invoqueraient-ils, sans avoir cru en lui ? Et comment
croiraient-ils en lui, sans l'avoir entendu ? Et comment l'entendraient-ils, si personne ne
le proclame ?
15 Et comment le proclamer, sans être envoyé ? Aussi est-il écrit : Qu'ils sont
beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !
16 Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Esaïe dit en effet : Seigneur, qui a
cru à notre prédication ?
17 Ainsi la foi vient de la prédication et la prédication, c'est l'annonce de la
parole du Christ.
18 Je demande alors : N'auraient-ils pas entendu ? Mais si ! Par toute la terre a
retenti leur voix et jusqu'aux extrémités du monde leurs paroles.
19 Je demande alors : Israël n'aurait-il pas compris ? Déjà Moïse dit : Je vous
rendrai jaloux de ce qui n'est pas une nation ; contre une nation inintelligente
j'exciterai votre dépit.
20 Esaïe, lui, va jusqu'à dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me
cherchaient pas, je me suis révélé à ceux qui ne me demandaient rien.
21 Mais au sujet d'Israël, il dit : Tout le jour j'ai tendu les mains vers un
peuple indocile et rebelle.
01 Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certes
non ! Car je suis moi-même Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de
Benjamin.
02 Dieu n'a pas rejeté son peuple, que d'avance il a connu. Ou bien ne savez-vous
pas ce que dit l'Écriture, dans le passage où Élie se plaint d'Israël à Dieu :
03 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, démoli tes autels ; moi seul je suis
resté et ils en veulent à ma vie !
04 Mais que lui répond Dieu ? Je me suis réservé 7.000 hommes, ceux qui n'ont pas
fléchi le genou devant Baal.
05 De même, dans le temps présent, il y a aussi un reste, selon le libre choix de
la grâce.
06 Mais si c'est par grâce, ce n'est donc pas en raison des œuvres, autrement
la grâce n'est plus grâce.
07 Qu'est-ce à dire ? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas atteint ; mais les
élus l'ont atteint. Quant aux autres, ils ont été endurcis,
08 selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour
ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour.
09 David dit aussi : Que leur table leur soit un piège, un filet, une cause de
chute et un juste châtiment !
10 Que leurs yeux s'enténèbrent jusqu'à perdre la vue ; fais-leur sans cesse
courber le dos.
11 Je demande donc : est-ce pour une chute définitive qu'ils ont trébuché ?
Certes non ! Mais grâce à leur faute, les païens ont accédé au salut, pour exciter la
jalousie d'Israël.
12 Or, si leur faute a fait la richesse du monde, et leur déchéance la richesse
des païens, que ne fera pas leur totale participation au salut ?
13 Je vous le dis donc, à vous les païens : dans la mesure même où je suis,
moi, apôtre des païens, je manifeste la gloire de mon ministère,
14 dans l'espoir d'exciter la jalousie de ceux de mon sang et d'en sauver
quelques-uns.
15 Si, en effet, leur mise à l'écart a été la réconciliation du monde, que
sera leur réintégration, sinon le passage de la mort à la vie ?
16 Or, si les prémices sont saintes, toute la pâte l'est aussi : et si la racine
est sainte, les branches le sont aussi.
17 Mais si quelques-unes des branches ont été coupées, tandis que toi, olivier
sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes de l'olivier pour avoir part
avec elles à la richesse de la racine,
18 ne va pas faire le fier aux dépens des branches. Tu peux bien faire le fier !
Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
19 Tu diras sans doute : des branches ont été coupées pour que moi je sois
greffé.
20 Fort bien. Elles ont été coupées à cause de leur infidélité, et toi,
c'est par la foi que tu tiens. Ne t'enorgueillis pas, crains plutôt.
21 Car, si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas
non plus.
22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux
qui sont tombés, bonté envers toi, pourvu que tu demeures en cette bonté, autrement tu
seras retranché toi aussi.
23 Quant à eux, s'ils ne demeurent pas dans l'infidélité, ils seront greffés,
eux aussi ; car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
24 Si toi, en effet, retranché de l'olivier sauvage auquel tu appartenais par
nature, tu as été, contrairement à la nature, greffé sur l'olivier franc, combien plus
ceux-ci seront-ils greffés sur leur propre olivier auquel ils appartiennent par nature !
25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne
vous preniez pour des sages : l'endurcissement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce
que soit entré l'ensemble des païens.
26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : de Sion viendra le
libérateur, il écartera de Jacob les impiétés.
27 Et voilà quelle sera mon alliance avec eux, quand j'enlèverai leurs péchés.
28 Par rapport à l'Évangile, les voilà ennemis, et c'est en votre faveur ; mais
du point de vue de l'élection, ils sont aimés, et c'est à cause des pères.
29 Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
30 Jadis en effet, vous avez désobéi à Dieu et maintenant, par suite de leur
désobéissance, il vous a été fait miséricorde ;
31 de même eux aussi ont désobéi maintenant, par suite de la miséricorde
exercée envers vous, afin qu'ils soient maintenant eux aussi objet de la miséricorde.
32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous
miséricorde.
33 Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses
jugements sont insondables et ses voies impénétrables !
34 Qui en effet a connu la pensée du Seigneur ? Ou bien qui a été son
conseiller ?
35 Ou encore qui lui a donné le premier, pour devoir être payé en retour ?
36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire éternellement !
Amen.