Nova vulgata
Quid ergo dicemus? Quod gentes, quæ non sectabantur iustitiam, apprehenderunt iustitiam, iustitiam autem, quæ ex fide est; Bible de Crampon
Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, ont atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi, Bible de la liturgie
Que dire alors ? Des païens qui ne cherchaient pas à devenir des justes ont obtenu de le devenir, mais il s’agissait de la justice qui vient de la foi. Bible de Jérusalem
Que conclure ? Que des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice, la justice de la foi, Traduction œcuménique de la Bible
Qu'est-ce à dire ? Ceci : des païens qui ne recherchaient pas la justice l'ont reçue j'entends la justice qui vient de la foi

Nova vulgata
Israel vero sectans legem iustitiæ in legem non pervenit. Bible de Crampon
tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point parvenu à une loi de justice. Bible de la liturgie
Israël, au contraire, qui cherchait à observer une Loi permettant de devenir juste, n’y est pas parvenu. Bible de Jérusalem
tandis qu'Israël qui poursuivait une loi de justice, n'a pas atteint la Loi. Traduction œcuménique de la Bible
tandis qu'Israël qui recherchait une loi pouvant procurer la justice est passé à côté de la loi.

Nova vulgata
Quare? Quia non ex fide sed quasi ex operibus; offenderunt in lapidem offensionis, Bible de Crampon
Pourquoi ? parce qu'il a cherché à l'atteindre, non par la foi, mais comme s'il avait pu arriver par les œuvres. Il s'est heurté contre la pierre d'achoppement, Bible de la liturgie
Pourquoi ? Parce qu’au lieu de compter sur la foi, ils comptaient sur les œuvres. Ils ont buté sur la pierre d’achoppement Bible de Jérusalem
Pourquoi ? Parce que, au lieu de recourir à la foi, ils comptaient sur les œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement, Traduction œcuménique de la Bible
Pourquoi ? Parce que cette justice, ils ne l'attendaient pas de la foi, mais pensaient l'obtenir des œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,

Nova vulgata
sicut scriptum est: « Ecce pono in Sion lapidem offensionis et petram scandali; et, qui credit in eo, non confundetur ». Bible de Crampon
selon qu'il est écrit : " Voici que je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. " Bible de la liturgie
dont il est dit dans l’Écriture : Voici que je pose en Sion une pierre d’achoppement, un roc qui fait trébucher. Celui qui met en lui sa foi ne connaîtra pas la honte. Bible de Jérusalem
comme il est écrit : Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher qui fait tomber ; mais qui croit en lui ne sera pas confondu. Traduction œcuménique de la Bible
selon qu'il est écrit : Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement, un roc qui fait tomber ; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.

Nova vulgata
Fratres, voluntas quidem cordis mei et obsecratio ad Deum pro illis in salutem. Bible de Crampon
Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. Bible de la liturgie
Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils obtiennent le salut. Bible de Jérusalem
Frères, certes l'élan de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. Traduction œcuménique de la Bible
Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils parviennent au salut.

Nova vulgata
Testimonium enim perhibeo illis quod æmulationem Dei habent sed non secundum scientiam; Bible de Crampon
Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle mal éclairé. Bible de la liturgie
Car je peux en témoigner : ils ont du zèle pour Dieu, mais un zèle que n’éclaire pas la pleine connaissance. Bible de Jérusalem
Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu ; mais c'est un zèle mal éclairé. Traduction œcuménique de la Bible
Car, j'en suis témoin, ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle que n'éclaire pas la connaissance :

Nova vulgata
ignorantes enim Dei iustitiam et suam iustitiam quærentes statuere, iustitiæ Dei non sunt subiecti; Bible de Crampon
Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. Bible de la liturgie
En ne reconnaissant pas la justice qui vient de Dieu, et en cherchant à instaurer leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. Bible de Jérusalem
Méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ont refusé de se soumettre à la justice de Dieu. Traduction œcuménique de la Bible
en méconnaissant la justice qui vient de Dieu et en cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.

Nova vulgata
finis enim legis Christus ad iustitiam omni credenti. Bible de Crampon
C'est qu'en effet la fin de la Loi c'est le Christ, pour la justification de tout homme qui croit. Bible de la liturgie
Car l’aboutissement de la Loi, c’est le Christ, afin que soit donnée la justice à toute personne qui croit. Bible de Jérusalem
Car la fin de la Loi, c'est le Christ pour la justification de tout croyant. Traduction œcuménique de la Bible
Car la fin de la loi, c'est Christ, pour que soit donnée la justice à tout homme qui croit.

Nova vulgata
Moyses enim scribit de iustitia, quæ ex lege est: « Qui fecerit homo, vivet in eis ». Bible de Crampon
En effet, Moïse dit de la justice qui vient de la Loi : " L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. " Bible de la liturgie
Au sujet de la justice qui vient de la Loi, Moïse écrit : L’homme qui mettra les commandements en pratique y trouvera la vie. Bible de Jérusalem
Moïse écrit en effet de la justice née de la Loi qu'en l'accomplissant l'homme vivra par elle, Traduction œcuménique de la Bible
Moïse lui-même écrit de la justice qui vient de la loi : L'homme qui l'accomplira vivra par elle.

Nova vulgata
Quæ autem ex fide est iustitia, sic dicit: « Ne dixeris in corde tuo: Quis ascendet in cælum?», id est Christum deducere; Bible de Crampon
Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : " Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au Ciel " Ce qui signifie en faire descendre le Christ ; Bible de la liturgie
Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : « Qui montera aux cieux ? » – c’est-à-dire pour en faire descendre le Christ. Bible de Jérusalem
tandis que la justice née de la foi, elle, parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : Qui montrera au ciel ? Entends : pour en faire descendre le Christ ; Traduction œcuménique de la Bible
Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? Ce serait en faire descendre Christ ;

Nova vulgata
aut: « Quis descendet in abyssum? », hoc est Christum ex mortuis revocare. Bible de Crampon
ou : " Qui descendra dans l'abîme ? " Ce qui signifie Bible de la liturgie
Ou bien : « Qui descendra au fond de l’abîme ? » – c’est-à-dire pour faire remonter le Christ d’entre les morts. Bible de Jérusalem
ou bien : Qui descendra dans l'abîme ? Entends : pour faire remonter le Christ de chez les morts. Traduction œcuménique de la Bible
ni : Qui descendra dans l'abîme ? Ce serait faire remonter Christ d'entre les morts.

Nova vulgata
Sed quid dicit? « Prope te est verbum, in ore tuo et in corde tuo »; hoc est verbum fidei, quod prædicamus. Bible de Crampon
Que dit-elle donc ? " Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. " C'est la parole de la foi que nous prêchons. Bible de la liturgie
Mais que dit cette justice ? Tout près de toi est la Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur. Cette Parole, c’est le message de la foi que nous proclamons. Bible de Jérusalem
Que dit-elle donc ? La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans ton cœur, entends : la parole de la foi que nous prêchons. Traduction œcuménique de la Bible
Que dit-elle donc ? Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. Cette parole, c'est la parole de la foi que nous proclamons.

Nova vulgata
Quia si confitearis in ore tuo: « Dominum Iesum! », et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis, salvus eris. Bible de Crampon
Si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé. Bible de la liturgie
En effet, si de ta bouche, tu affirmes que Jésus est Seigneur, si, dans ton cœur, tu crois que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, alors tu seras sauvé. Bible de Jérusalem
En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Traduction œcuménique de la Bible
Si, de ta bouche, tu confesses que Jésus est Seigneur et si, dans ton cœur, tu crois que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

Nova vulgata
Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit in salutem. Bible de Crampon
Car c'est en croyant de cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de bouche qu'on parvient au salut, Bible de la liturgie
Car c’est avec le cœur que l’on croit pour devenir juste, c’est avec la bouche que l’on affirme sa foi pour parvenir au salut. Bible de Jérusalem
Car la foi du cœur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, croire dans son cœur conduit à la justice et confesser de sa bouche conduit au salut.

Nova vulgata
Dicit enim Scriptura: « Omnis, qui credit in illo, non confundetur ». Bible de Crampon
selon ce que dit l'Écriture : " Quiconque croit en lui ne sera pas confondu. " Bible de la liturgie
En effet, l’Écriture dit : Quiconque met en lui sa foi ne connaîtra pas la honte. Bible de Jérusalem
L'Écriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu ? Traduction œcuménique de la Bible
Car l'Écriture dit : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.

Nova vulgata
Non enim est distinctio Iudæi et Græci, nam idem Dominus omnium, dives in omnes, qui invocant illum: Bible de Crampon
Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Gentil, parce que le même Christ est le Seigneur de tous, étant riche envers tous ceux qui l'invoquent. Bible de la liturgie
Ainsi, entre les Juifs et les païens, il n’y a pas de différence : tous ont le même Seigneur, généreux envers tous ceux qui l’invoquent. Bible de Jérusalem
Aussi bien n'y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent. Traduction œcuménique de la Bible
Ainsi, il n'y a pas de différence entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent.

Nova vulgata
Omnis enim, quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Bible de Crampon
Car " quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. " Bible de la liturgie
En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Bible de Jérusalem
En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

Nova vulgata
Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine prædicante? Bible de Crampon
Comment donc invoquera-t-on celui en qui on n'a pas encore cru ? Et comment croira-t-on en celui dont on n'a pas entendu parler ? Et comment en entendra-t-on parler s'il n'y a pas de prédicateur ? Bible de la liturgie
Or, comment l’invoquer, si on n’a pas mis sa foi en lui ? Comment mettre sa foi en lui, si on ne l’a pas entendu ? Comment entendre si personne ne proclame ? Bible de Jérusalem
Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui ? Et comment croire sans d'abord l'entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ? Traduction œcuménique de la Bible
Or, comment l'invoqueraient-ils, sans avoir cru en lui ? Et comment croiraient-ils en lui, sans l'avoir entendu ? Et comment l'entendraient-ils, si personne ne le proclame ?

Nova vulgata
Quomodo vero prædicabunt nisi mittantur? Sicut scriptum est: « Quam speciosi pedes evangelizantium bona ». Bible de Crampon
Et comment seront-ils prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés ? selon qu'il est écrit : " Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent le bonheur ! " Bible de la liturgie
Comment proclamer sans être envoyé ? Il est écrit : Comme ils sont beaux, les pas des messagers qui annoncent les bonnes nouvelles! Bible de Jérusalem
Et comment prêcher sans être d'abord envoyé ? Selon le mot de l'Écriture : Qu'ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles ! Traduction œcuménique de la Bible
Et comment le proclamer, sans être envoyé ? Aussi est-il écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !

Nova vulgata
Sed non omnes obœdierunt evangelio; Isaias enim dicit: « Domine, quis credidit auditui nostro? ». Bible de Crampon
Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile ; car Isaïe dit : " Seigneur, qui a cru à notre prédication ? " Bible de la liturgie
Et pourtant, tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Isaïe demande en effet : Qui a cru, Seigneur, en nous entendant parler ? Bible de Jérusalem
Mais tous n'ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l'a dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? Traduction œcuménique de la Bible
Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Esaïe dit en effet : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?