01 Ou bien ignorez-vous, frères - je parle à des experts en fait de loi - que la
loi ne s'impose à l'homme que durant sa vie ?
02 C'est ainsi que la femme mariée est liée par la loi au mari tant qu'il est
vivant ; mais si l'homme meurt, elle se trouve dégagée de la loi du mari.
03 C'est donc du vivant de son mari qu'elle portera le nom d'adultère, si elle
devient la femme d'un autre ; mais en cas de mort du mari, elle est si bien
affranchie de la loi qu'elle n'est pas adultère en devenant la femme d'un
autre.
04 Ainsi, mes frères, vous de même vous avez été mis à mort à l'égard de la Loi
par le corps du Christ pour appartenir à un autre, à Celui qui est ressuscité
d'entre les morts, afin que nous fructifiions pour Dieu.
05 De fait, quand nous étions dans la chair, les passions pécheresses qui se
servent de la Loi opéraient en nos membres afin que nous fructifiions pour la
mort.
06 Mais à présent nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à ce qui nous
tenait prisonniers, de manière à servir dans la nouveauté de l'esprit et non
plus dans la vétusté de la lettre.
L'homme sous le péché, sans le Christ
Le rôle passé de la Loi
07 Qu'est-ce à dire ? Que la Loi est péché ? Certes non ! Seulement je n'ai connu
le péché que par la Loi. Et, de fait, j'aurais ignoré la convoitise si la Loi
n'avait dit : Tu ne convoiteras pas !
08 Mais, saisissant l'occasion, le péché par le moyen du précepte produisit en
moi toute espèce de convoitise : car sans la Loi le péché n'est qu'un mort.
09 Ah ! je vivais jadis sans la Loi ; mais quand le précepte est survenu, le péché
a pris vie
10 tandis que moi je suis mort, et il s'est trouvé que le précepte fait pour la
vie me conduisit à la mort.
11 Car le péché saisit l'occasion et, utilisant le précepte, me séduisit et par
son moyen me tua.
12 La Loi, elle, est donc sainte, et saint le précepte, et juste et bon.
13 Une chose bonne serait-elle donc devenue mort pour moi ? Certes non ! Mais
c'est le péché, lui, qui, afin de paraître péché, se servit d'une chose bonne
pour me procurer la mort, afin que le péché exerçât toute sa puissance de
péché par le moyen du précepte.
L'homme livré au péché
14 En effet, nous savons que la Loi est spirituelle ; mais moi je suis un être de
chair, vendu au pouvoir du péché.
15 Vraiment ce que je fais je ne le comprends pas : car je ne fais pas ce que je
veux, mais je fais ce que je hais.
16 Or si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais, d'accord avec la Loi,
qu'elle est bonne ;
17 en réalité ce n'est plus moi qui accomplis l'action, mais le péché qui habite
en moi.
18 Car je sais que nul bien n'habite en moi, je veux dire dans ma chair ; en
effet, vouloir le bien est à ma portée, mais non pas l'accomplir :
19 puisque je ne fais pas le bien que je veux et commets le mal que je ne veux
pas.
20 Or si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui accomplis
l'action, mais le péché qui habite en moi.
21 Je trouve donc une loi s'imposant à moi, quand je veux faire le bien : le mal
seul se présente à moi.
22 Car je me complais dans la loi de Dieu du point de vue de l'homme intérieur ;
23 mais j'aperçois une autre loi dans mes membres qui lutte contre la loi de ma
raison et m'enchaîne à la loi du péché qui est dans mes membres.
24 Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps qui me voue à la
mort ?
25 Grâces soient à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! C'est donc bien moi qui
par la raison sers une loi de Dieu et par la chair une loi de péché.
La vie du croyant dans l'Esprit
La vie de l'Esprit
01 Il n'y a donc plus maintenant de condamnation pour ceux qui sont dans le
Christ Jésus.
02 La loi de l'Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t'a affranchi de la
loi du péché et de la mort.
03 De fait, chose impossible à la Loi, impuissante du fait de la chair, Dieu, en
envoyant son propre Fils avec une chair semblable à celle du péché et en vue
du péché, a condamné le péché dans la chair,
04 afin que le précepte de la Loi fût accompli en nous dont la conduite n'obéit
pas à la chair mais à l'esprit.
05 En effet, ceux qui vivent selon la chair désirent ce qui est charnel ; ceux
qui vivent selon l'esprit, ce qui est spirituel.
06 Car le désir de la chair, c'est la mort, tandis que le désir de l'esprit,
c'est la vie et la paix,
07 puisque le désir de la chair est inimitié contre Dieu : il ne se soumet pas à
la loi de Dieu, il ne le peut même pas,
08 et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.
09 Vous, vous n'êtes pas dans la chair mais dans l'esprit, puisque l'Esprit de
Dieu habite en vous. Qui n'a pas l'Esprit ne lui appartient pas,
10 mais si le Christ est en vous, bien que le corps soit mort déjà en raison du
péché, l'Esprit est vie en raison de la justice.
11 Et si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en
vous, Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d'entre les morts donnera aussi
la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
12 Ainsi donc, mes frères, nous sommes débiteurs, mais non point envers la chair
pour devoir vivre selon la chair.
13 Car si vous vivez selon la chair vous mourrez. Mais si par l'Esprit vous
faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez.
Enfants de Dieu grâce à l'Esprit
14 En effet, tous ceux qu'anime l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
15 Aussi bien n'avez-vous pas reçu un esprit d'esclaves pour retomber dans la
crainte ; vous avez reçu un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier :
Abba ! Père !
16 L'Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes
enfants de Dieu.
17 Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ,
puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.
Destinés à la gloire
18 J'estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer
à la gloire qui doit se révéler en nous.
19 Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu :
20 si elle fut assujettie à la vanité - non qu'elle l'eût voulu, mais à cause de
celui qui l'y a soumise - c'est avec l'espérance
21 d'être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans
la liberté de la gloire des enfants de Dieu.
22 Nous le savons en effet, toute la création jusqu'à ce jour gémit en travail
d'enfantement.
23 Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les prémices de l'Esprit,
nous gémissons nous aussi intérieurement dans l'attente de la rédemption de
notre corps.
24 Car notre salut est objet d'espérance ; et voir ce qu'on espère, ce n'est plus
l'espérer : ce qu'on voit, comment pourrait-on l'espérer encore ?
25 Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c'est l'attendre avec constance.
26 Pareillement l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons
que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour
nous en des gémissements ineffables,
27 et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l'Esprit et que son
intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu.
Le plan du salut
28 Et nous savons qu'avec ceux qui l'aiment, Dieu collabore en tout pour leur
bien, avec ceux qu'il a appelés selon son dessein.
29 Car ceux que d'avance il a discernés, il les a aussi prédestinés à reproduire
l'image de son Fils, afin qu'il soit l'aîné d'une multitude de frères ;
30 et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu'il a appelés, il
les a aussi justifiés ; ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
Hymne à l'amour de Dieu
31 Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous,
comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute faveur ?
33 Qui se fera l'accusateur de ceux que Dieu a élus ? C'est Dieu qui
justifie.
34 Qui donc condamnera ? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je ?
ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous ?
35 Qui nous séparera de l'amour du Christ ? la tribulation, l'angoisse, la
persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ?
36 selon le mot de l'Écriture : À cause de toi, l'on nous met à mort tout le
long du jour ; nous avons passé pour des brebis d'abattoir.
37 Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a
aimés.
38 Oui, j'en ai l'assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni
présent ni avenir, ni puissances,
39 ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de
l'amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur.
Situation et salut d'Israël
01 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point - ma conscience m'en rend
témoignage dans l'Esprit Saint -,
02 j'éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon cœur.
03 Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes
frères, ceux de ma race selon la chair,
04 eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire,
les alliances, la législation, le culte, les promesses
05 et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel
est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement ! Amen.
La parole de Dieu n'a pas failli
06 Non certes que la parole de Dieu ait failli. Car tous les descendants
d'Israël ne sont pas Israël.
07 De même que, pour être postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants ;
mais c'est par Isaac qu'une descendance portera ton nom,
08 ce qui signifie : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de
Dieu, seuls comptent comme postérité les enfants de la promesse.
09 Voici en effet les termes de la promesse : Vers cette époque je viendrai et
Sara aura un fils.
10 Mieux encore, Rébecca avait conçu d'un seul homme, Isaac notre père :
11 or, avant la naissance des enfants, quand ils n'avaient fait ni bien ni mal,
pour que s'affirmât la liberté de l'élection divine,
12 qui dépend de celui qui appelle et non des œuvres, il lui fut dit : L'aîné
servira le cadet,
13 selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü.
Dieu n'est pas injuste
14 Qu'est-ce à dire ? Dieu serait-il injuste ? Certes non !
15 Car il dit à Moïse : Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j'ai
pitié de qui j'ai pitié.
16 Il n'est donc pas question de l'homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui
fait miséricorde.
17 Car l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité à dessein pour montrer en
toi ma puissance et pour qu'on célèbre mon nom par toute la terre.
18 Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
19 Tu vas donc me dire : Qu'a-t-il encore à blâmer ? Qui résiste en effet à sa
volonté ?
20 O homme ! vraiment, qui es-tu pour disputer avec Dieu ? L'œuvre va-t-elle
dire à celui qui l'a modelée : Pourquoi m'as-tu faite ainsi ?
21 Le potier n'est-il pas maître de son argile pour fabriquer de la même pâte un
vase de luxe ou un vase ordinaire ?
22 Eh bien ! si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa
puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des vases de colère
devenus dignes de perdition,
23 dans le dessein de manifester la richesse de sa gloire envers des vases de
miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire,
24 envers nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore
d'entre les païens...
La miséricorde de Dieu
25 C'est bien ce qu'il dit en Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était
pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.
26 Et au lieu même où on leur avait dit : « Vous n'êtes pas mon peuple », on les
appellera fils du Dieu vivant.
27 Et Isaïe s'écrie en faveur d'Israël : Quand le nombre des fils d'Israël
serait comme le sable de la mer, le reste sera sauvé :
28 car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la
terre.
29 Et comme l'avait prédit Isaïe : Si le Seigneur Sabaot ne nous avait laissé
un germe, nous serions devenus comme Sodome, assimilés à Gomorrhe.
Les raisons de la situation d'Israël
30 Que conclure ? Que des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint
une justice, la justice de la foi,
31 tandis qu'Israël qui poursuivait une loi de justice, n'a pas atteint la Loi.
32 Pourquoi ? Parce qu'au lieu de recourir à la foi ils comptaient sur les
œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
33 comme il est écrit : Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement et
un rocher qui fait tomber ; mais qui croit en lui ne sera pas confondu.
01 Frères, certes l'élan de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils
soient sauvés.
02 Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu : mais c'est un zèle
mal éclairé.
03 Méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils
ont refusé de se soumettre à la justice de Dieu.
04 Car la fin de la Loi, c'est le Christ pour la justification de tout croyant.
05 Moïse écrit en effet de la justice née de la Loi qu'en l'accomplissant
l'homme vivra par elle,
06 tandis que la justice née de la foi, elle, parle ainsi : Ne dis pas dans
ton cœur : Qui montera au ciel ? entends : pour en faire descendre le
Christ ;
07 ou bien : Qui descendra dans l'abîme ? entends : pour faire remonter le
Christ de chez les morts.
08 Que dit-elle donc ? La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans
ton cœur, entends : la parole de la foi que nous prêchons.
09 En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur
croit que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car la foi du cœur obtient la justice, et la confession des lèvres, le
salut.
11 L'Écriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas
confondu ?
12 Aussi bien n'y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même
Seigneur riche envers tous ceux qui l'invoquent.
13 En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
14 Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui ? Et comment croire sans
d'abord l'entendre ? Et comment entendre sans prédicateur ?
15 Et comment prêcher sans être d'abord envoyé ? selon le mot de l'Écriture :
Qu'ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles !
16 Mais tous n'ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l'a dit : Seigneur,
qui a cru à ce que nous entendions dire ?
17 Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole
du Christ.
18 Or je demande : n'auraient-il pas entendu ? Et pourtant leur voix a retenti
par toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
19 Mais je demande : Israël n'aurait-il pas compris ? Déjà Moïse dit : Je vous
rendrai jaloux de ce qui n'est pas une nation, contre une nation sans
intelligence j'exciterai votre dépit.
20 Et Isaïe ose ajouter : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas,
je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas,
21 tandis qu'il dit à l'adresse d'Israël : Tout le jour j'ai tendu les mains
vers un peuple désobéissant et rebelle.
Dieu n'a pas rejeté son peuple et le sauvera
Le reste d'Israël est déjà une preuve
01 Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certes non ! Ne
suis-je pas moi-même Israélite, de la race d'Abraham, de la tribu de Benjamin ?
02 Dieu n'a pas rejeté le peuple que d'avance il a discerné. Ou bien
ignorez-vous ce que dit l'Écriture à propos d'Élie, quand il s'entretient avec
Dieu pour accuser Israël :
03 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, rasé tes autels, et moi je suis resté
seul et ils en veulent à ma vie !
04 Eh bien, que lui répond l'oracle divin ? Je me suis réservé sept mille
hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
05 Ainsi pareillement aujourd'hui il subsiste un reste, élu par grâce.
06 Mais si c'est par grâce, ce n'est plus en raison des œuvres ; autrement la
grâce n'est plus grâce.
07 Que conclure ? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas atteint ; mais ceux-là
l'ont atteint qui ont été élus. Les autres, ils ont été endurcis,
08 selon le mot de l'Écriture : Dieu leur a donné un esprit de torpeur : ils
n'ont pas d'yeux pour voir, d'oreilles pour entendre jusqu'à ce jour.
09 David dit aussi : Que leur table soit un piège, un lacet, une cause
de chute, et leur serve de salaire !
10 Que leurs yeux s'enténèbrent pour ne point voir et fais-leur sans arrêt
courber le dos !
11 Je demande donc : serait-ce pour une vraie chute qu'ils ont bronché ? Certes
non ! mais leur faux pas a procuré le salut aux païens, afin que leur propre
jalousie en fût excitée.
12 Et si leur faux pas a fait la richesse du monde et leur amoindrissement la
richesse des païens, que ne fera pas leur totalité !
13 Or je vous le dis à vous, les païens, je suis bien l'apôtre des païens et
j'honore mon ministère,
14 mais c'est avec l'espoir d'exciter la jalousie de ceux de mon sang et d'en
sauver quelques-uns.
15 Car si leur mise à l'écart fut une réconciliation pour le monde, que sera
leur admission, sinon une résurrection d'entre les morts ?
L'olivier sauvage et l'olivier franc
16 Or si les prémices sont saintes, toute la pâte aussi ; et si la racine est
sainte, les branches aussi.
17 Mais si quelques-unes des branches ont été coupées tandis que toi, sauvageon
d'olivier tu as été greffé parmi elles pour bénéficier avec elles de la sève
de l'olivier,
18 ne va pas te glorifier aux dépens des branches. Ou si tu veux te glorifier,
ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte.
19 Tu diras : On a coupé des branches, pour que, moi, je fusse greffé.
20 Fort bien. Elles ont été coupées pour leur incrédulité, et c'est la foi qui
te fait tenir. Ne t'enorgueillis pas ; crains plutôt.
21 Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne
t'épargne pas davantage.
22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont
tombés, et envers toi bonté, pourvu que tu demeures en cette bonté ; autrement
tu seras retranché toi aussi.
23 Et eux, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés : Dieu
est bien assez puissant pour les greffer à nouveau.
24 En effet, si toi tu as été retranché de l'olivier sauvage auquel tu
appartenais par nature, et greffé, contre nature, sur un olivier franc,
combien plus eux, les branches naturelles, seront-ils greffés sur leur propre
olivier !
Salut de tout Israël
25 Car je ne veux pas, frères, vous laisser ignorer ce mystère, de peur que vous
ne vous complaisiez en votre sagesse : une partie d'Israël s'est endurcie
jusqu'à ce que soit entrée la totalité des païens,
26 et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : De Sion viendra le
Libérateur, il ôtera les impiétés du milieu de Jacob.
27 Et voici quelle sera mon alliance avec eux lorsque j'enlèverai leurs
péchés.
28 Ennemis, il est vrai, selon l'Évangile, à cause de vous, ils sont, selon
l'Élection, chéris à cause de leurs pères.
29 Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.
30 En effet, de même que jadis vous avez désobéi à Dieu et qu'au temps présent
vous avez obtenu miséricorde grâce à leur désobéissance,
31 eux de même au temps présent ont désobéi grâce à la miséricorde exercée
envers vous, afin qu'eux aussi ils obtiennent au temps présent miséricorde.
32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous
miséricorde.
Conclusion hymnique
33 O abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses
décrets sont insondables et ses voies incompréhensibles !
34 Qui en effet a jamais connu la pensée du Seigneur ? Qui en fut jamais le
conseiller ?
35 Ou bien qui l'a prévenu de ses dons pour devoir être payé de retour ?
36 Car tout est de lui et par lui et pour lui. À lui soit la gloire
éternellement ! Amen.