Adresse
01 Paul, serviteur du Christ Jésus, apôtre par vocation, mis à part pour
annoncer l'Évangile de Dieu,
02 que d'avance il avait promis par ses prophètes dans les saintes Écritures,
03 concernant son Fils, issu de la lignée de David selon la chair,
04 établi Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté, par sa
résurrection des morts, Jésus Christ notre Seigneur,
05 par qui nous avons reçu grâce et apostolat pour prêcher, à l'honneur de son
nom, l'obéissance de la foi parmi tous les païens,
06 dont vous faites partie, vous aussi, appelés de Jésus Christ,
07 à tous les bien-aimés de Dieu qui sont à Rome, aux saints par vocation, à
vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ.
Action de grâces et prière
08 Et d'abord je remercie mon Dieu par Jésus Christ à votre sujet à tous, de ce
qu'on publie votre foi dans le monde entier.
09 Car Dieu m'est témoin, à qui je rends un culte spirituel en annonçant
l'Évangile de son Fils, avec quelle continuité je fais mémoire de vous
10 et demande constamment dans mes prières d'avoir enfin une occasion favorable,
si Dieu le veut, d'aller jusqu'à vous.
11 Car j'ai un vif désir de vous voir, afin de vous communiquer quelque don
spirituel, pour vous affermir,
12 ou plutôt éprouver le réconfort parmi vous de notre foi commune à vous et à
moi.
13 Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que j'ai souvent projeté de me
rendre chez vous - mais j'en fus empêché jusqu'ici - afin de recueillir aussi
quelque fruit parmi vous comme parmi les autres païens.
14 Je me dois aux Grecs comme aux barbares, aux savants comme aux ignorants :
15 de là mon empressement à vous porter l'Évangile à vous aussi, habitants de
Rome.
La thèse de l'épître
16 Car je ne rougis pas de l'Évangile : il est une force de Dieu pour le salut de
tout homme qui croit, du Juif d'abord, puis du Grec.
17 Car en lui la justice de Dieu se révèle de la foi à la foi, comme il est
écrit : Le juste vivra de la foi.
Le salut par la Foi. Comment l'homme est-il justifié ?
Tous les hommes sans exception sous le jugement de Dieu.
Le jugement déjà effectué
18 En effet, la colère de Dieu se révèle du haut du ciel contre toute impiété et
toute injustice des hommes, qui tiennent la vérité captive dans l'injustice ;
19 car ce qu'on peut connaître de Dieu est pour eux manifeste : Dieu en effet le
leur a manifesté.
20 Ce qu'il a d'invisible depuis la création du monde se laisse voir à
l'intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité,
en sorte qu'ils sont inexcusables ;
21 puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont pas rendu comme à un Dieu gloire ou
actions de grâces, mais ils ont perdu le sens dans leurs raisonnements et
leur cœur inintelligent s'est enténébré :
22 dans leur prétention à la sagesse, ils sont devenus fous
23 et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible contre une représentation,
simple image d'hommes corruptibles, d'oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles.
24 Aussi Dieu les a-t-il livrés selon les convoitises de leur cœur à une
impureté où ils avilissent eux-mêmes leurs propres corps ;
25 eux qui ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge, adoré et servi la
créature de préférence au Créateur, qui est béni éternellement ! Amen.
26 Aussi Dieu les a-t-il livrés à des passions avilissantes : car leurs femmes
ont échangé les rapports naturels pour des rapports contre nature ;
27 pareillement les hommes, délaissant l'usage naturel de la femme, ont brûlé de
désir les uns pour les autres, perpétrant l'infamie d'homme à homme et
recevant en leurs personnes l'inévitable salaire de leur égarement.
28 Et comme ils n'ont pas jugé bon de garder la vraie connaissance de Dieu, Dieu
les a livrés à leur esprit sans jugement, pour faire ce qui ne convient pas :
29 remplis de toute injustice, de perversité, de cupidité, de malice ; ne
respirant qu'envie, meurtre, dispute, fourberie, malignité ; diffamateurs,
30 détracteurs, ennemis de Dieu, insulteurs, orgueilleux, fanfarons, ingénieux
au mal, rebelles à leurs parents,
31 insensés, déloyaux, sans cœur, sans pitié ;
32 connaissant bien pourtant le verdict de Dieu qui déclare dignes de mort les
auteurs de pareilles actions, non seulement ils les font, mais ils approuvent
encore ceux qui les commettent.
La colère à venir, pour tous
01 Aussi es-tu sans excuse, qui que tu sois, toi qui juges. Car en jugeant
autrui, tu juges contre toi-même : puisque tu agis de même, toi qui juges,
02 et nous savons que le jugement de Dieu s'exerce selon la vérité sur les
auteurs de pareilles actions.
03 Et tu comptes, toi qui juges ceux qui les commettent et qui les fais
toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
04 Ou bien méprises-tu ses richesses de bonté, de patience, de longanimité, sans
reconnaître que cette bonté de Dieu te pousse au repentir ?
05 Par ton endurcissement et l'impénitence de ton cœur, tu amasses contre toi
un trésor de colère, au jour de la colère où se révélera le juste jugement de
Dieu,
06 qui rendra à chacun selon ses œuvres :
07 à ceux qui par la constance dans le bien recherchent gloire, honneur et
incorruptibilité : la vie éternelle ;
08 aux autres, âmes rebelles, indociles à la vérité et dociles à l'injustice : la
colère et l'indignation.
09 Tribulation et angoisse à toute âme humaine qui s'adonne au mal, au Juif
d'abord, puis au Grec ;
10 gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord, puis au
Grec ;
11 car Dieu ne fait pas acception des personnes.
12 En effet, quiconque aura péché sans la Loi, périra aussi sans la Loi ; et
quiconque aura péché sous la Loi, par la Loi sera jugé ;
13 ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui sont justes devant Dieu, mais les
observateurs de la Loi qui seront justifiés.
14 En effet, quand des païens privés de la Loi accomplissent naturellement les
prescriptions de la Loi, ces hommes, sans posséder de Loi, se tiennent à
eux-mêmes lieu de Loi ;
15 ils montrent la réalité de cette loi inscrite en leur cœur, à preuve le
témoignage de leur conscience, ainsi que les jugements intérieurs de blâme ou
d'éloge qu'ils portent les uns sur les autres...
16 au jour où Dieu jugera les pensées secrètes des hommes, selon mon Évangile,
par le Christ Jésus.
Apostrophe au Juif inobservant
17 Mais si toi, qui arbores le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te
glorifies en Dieu,
18 qui connais sa volonté, qui discernes le meilleur, instruit par la Loi,
19 et ainsi te flattes d'être toi-même le guide des aveugles, la lumière de qui
marche dans les ténèbres,
20 l'éducateur des ignorants, le maître des simples, parce que tu possèdes dans
la Loi l'expression même de la science et de la vérité...
21 eh bien ! l'homme qui enseigne autrui, tu ne t'enseignes pas toi-même !
22 tu interdis l'adultère et tu commets l'adultère ! tu abhorres les idoles, et
tu pilles leurs temples !
23 Toi qui te glorifies dans la Loi, en transgressant cette Loi, c'est Dieu que
tu déshonores,
24 car le nom de Dieu, à cause de vous, est blasphémé parmi les nations, dit
l'Écriture.
25 La circoncision, en effet, te sert si tu pratiques la Loi ; mais si tu
transgresses la Loi, avec ta circoncision, tu n'es plus qu'un incirconcis.
26 Si donc l'incirconcis garde les prescriptions de la Loi, son incirconcision
ne vaudra-t-elle pas une circoncision ?
27 Et celui qui physiquement incirconcis accomplit la Loi te jugera, toi qui
avec la lettre et avec la circoncision es transgresseur de la Loi.
28 Car le Juif n'est pas celui qui l'est au-dehors, et la circoncision n'est pas
au-dehors dans la chair,
29 le vrai Juif l'est au-dedans et la circoncision dans le cœur, selon l'esprit
et non pas selon la lettre : voilà celui qui tient sa louange non des hommes,
mais de Dieu.
Dieu n'est-il plus juste ?
01 Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l'utilité de la
circoncision ?
02 Grande à tous égards. D'abord c'est à eux que furent confiés les oracles de
Dieu.
03 Quoi donc si d'aucuns furent infidèles ? leur infidélité va-t-elle annuler la
fidélité de Dieu ?
04 Certes non ! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur,
comme dit l'Écriture : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et
triomphes si l'on te met en jugement.
05 Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu
serait-il injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle en homme.
06 Certes non ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
07 Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel
droit suis-je jugé moi aussi comme un pécheur ?
08 Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire,
devrions-nous faire le mal pour qu'en sorte le bien ? Ceux-là méritent leur
condamnation.
Tous sont passibles du jugement
09 Quoi donc ? L'emportons-nous ? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et
Grecs, tous sont soumis au péché,
10 comme il est écrit : Il n'est pas de juste, pas un seul,
11 il n'en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu.
12 Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis ; il n'en est pas qui fasse le
bien, non, pas un seul.
13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin
d'aspic est sous leurs lèvres,
14 la malédiction et l'aigreur emplissent leur bouche.
15 Agiles sont leurs pieds à verser le sang ;
16 ruine et misère sont sur leurs chemins.
17 Le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu,
18 nulle crainte de Dieu devant leurs yeux.
19 Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont
sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et le monde entier reconnu
coupable devant Dieu,
20 puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi : la
Loi ne fait que donner la connaissance du péché.
La justice de Dieu par la foi seule
Révélation de la justice de Dieu
21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s'est manifestée, attestée
par la Loi et les Prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l'adresse de tous ceux qui
croient - car il n'y a pas de différence :
23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu -
24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption
accomplie dans le Christ Jésus :
25 Dieu l'a exposé, instrument de propitiation par son propre sang moyennant la
foi ; il voulait montrer sa justice, du fait qu'il avait passé condamnation
sur les péchés commis jadis
26 au temps de la patience de Dieu ; il voulait montrer sa justice au temps
présent, afin d'être juste et de justifier celui qui se réclame de la foi en
Jésus.
27 Où donc est le droit de se glorifier ? Il est exclu. Par quel genre de loi ?
Celle des œuvres ? Non, par une loi de foi.
28 Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi sans la pratique de la
Loi.
29 Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des païens ?
Certes, également des païens ;
30 puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la
foi comme les incirconcis par le moyen de cette foi.
31 Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur ? Certes non ! Nous la lui
conférons.
Preuve par l'Écriture
01 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre selon la chair ?
02 Abraham tint sa justice des œuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au
regard de Dieu !
03 Que dit en effet l'Écriture ? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté
comme justice.
04 À qui fournit un travail on ne compte pas le salaire à titre gracieux : c'est
un dû ;
05 mais à qui, au lieu de travailler, croit en celui qui justifie l'impie, on
compte sa foi comme justice.
06 Exactement comme David proclame heureux l'homme à qui Dieu attribue la
justice indépendamment des œuvres :
07 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts.
08 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute aucun péché.
09 Cette déclaration de bonheur s'adresse-t-elle donc aux circoncis ou bien
également aux incirconcis ? Nous disons, en effet, que la foi d'Abraham lui
fut comptée comme justice.
10 Comment donc fut-elle comptée ? Quand il était circoncis ou avant qu'il le
fût ? Non pas après, mais avant ;
11 et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la
foi qu'il possédait quand il était incirconcis ; ainsi devint-il à la fois le
père de tous ceux qui croiraient sans avoir la circoncision, pour que la
justice leur fût également comptée,
12 et le père des circoncis, qui ne se contentent pas d'être circoncis, mais
marchent sur les traces de la foi qu'avant la circoncision eut notre père
Abraham.
13 De fait ce n'est point par l'intermédiaire d'une loi qu'agit la promesse
faite à Abraham ou à sa descendance de recevoir le monde en héritage, mais
par le moyen de la justice de la foi.
14 Car si l'héritage appartient à ceux qui relèvent de la Loi, la foi est sans
objet, et la promesse ne s'accomplit pas ;
15 la Loi en effet produit la colère, tandis qu'en l'absence de loi il n'y a pas
non plus de transgression.
16 Aussi dépend-il de la foi, afin d'être don gracieux, et qu'ainsi la promesse
soit assurée à toute la descendance, qui se réclame non de la Loi seulement,
mais encore de la foi d'Abraham, notre père à tous,
17 comme il est écrit : Je t'ai établi père d'une multitude de peuples -
notre père devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et
appelle le néant à l'existence.
18 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d'une
multitude de peuples, selon qu'il fut dit : Telle sera ta
descendance.
19 C'est d'une foi sans défaillance qu'il considéra son corps déjà mort - il
avait quelque cent ans - et le sein de Sara, mort également ;
20 appuyé sur la promesse de Dieu, sans hésitation ni incrédulité, mais avec une
foi puissante, il rendit gloire à Dieu,
21 certain que tout ce que Dieu a promis, il est assez puissant ensuite pour
l'accomplir.
22 Voilà pourquoi ce lui fut compté comme justice.
23 Or quand l'Écriture dit que sa foi lui fut comptée, ce n'est point pour
lui seul ; elle nous visait également,
24 nous à qui la foi doit être comptée, nous qui croyons en celui qui ressuscita
d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
25 livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.
L'homme justifié en marche vers le salut
La justification, gage du salut
01 Ayant donc reçu notre justification de la foi, nous sommes en paix avec Dieu
par notre Seigneur Jésus Christ,
02 lui qui nous a donné d'avoir accès par la foi à cette grâce en laquelle nous
sommes établis et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
03 Que dis-je ? Nous nous glorifions encore des tribulations, sachant bien que la
tribulation produit la constance,
04 la constance une vertu éprouvée, la vertu éprouvée l'espérance.
05 Et l'espérance ne déçoit point, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans
nos cœurs par le Saint Esprit qui nous fut donné.
06 C'est en effet alors que nous étions sans force, c'est alors, au temps fixé,
que le Christ est mort pour des impies - ;
07 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de
bien, oui, peut-être osera-t-on mourir - ;
08 mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions
encore pécheurs, est mort pour nous.
09 Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés
de la colère.
10 Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de Son Fils,
combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,
11 et pas seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur
Jésus Christ par qui dès à présent nous avons obtenu la réconciliation.
Adam et Jésus Christ
12 Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le
monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé en tous les
hommes, du fait que tous ont péché - ;
13 car jusqu'à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n'est pas
imputé quand il n'y a pas de loi ;
14 cependant la mort a régné d'Adam à Moïse même sur ceux qui n'avaient point
péché d'une transgression semblable à celle d'Adam, figure de celui qui
devait venir...
15 Mais il n'en va pas du don comme de la faute. Si, par la faute d'un seul, la
multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la
grâce d'un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus à profusion sur la
multitude.
16 Et il n'en va pas du don comme des conséquences du péché d'un seul : le
jugement venant après un seul péché aboutit à une condamnation, l'œuvre de
grâce à la suite d'un grand nombre de fautes aboutit à une justification.
17 Si, en effet, par la faute d'un seul, la mort a régné du fait de ce seul
homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de
la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.
18 Ainsi donc, comme la faute d'un seul a entraîné sur tous les hommes une
condamnation, de même l'œuvre de justice d'un seul procure à tous une
justification qui donne la vie.
19 Comme en effet par la désobéissance d'un seul homme la multitude a été
constituée pécheresse, ainsi par l'obéissance d'un seul la multitude
sera-t-elle constituée juste.
20 La Loi, elle, est intervenue pour que se multipliât la faute ; mais où le
péché s'est multiplié, la grâce a surabondé :
21 ainsi, de même que le péché a régné dans la mort, de même la grâce régnerait
par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
La vie avec le Christ
01 Que dire alors ? Qu'il nous faut rester dans le péché, pour que la grâce se
multiplie ? Certes non !
02 Si nous sommes morts au péché, comment continuer de vivre en lui ?
03 Ou bien ignorez-vous que, baptisés dans le Christ Jésus, c'est dans sa mort
que tous nous avons été baptisés ?
04 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que,
comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous vivions
nous aussi dans une vie nouvelle.
05 Car si c'est un même être avec le Christ que nous sommes devenus par une mort
semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable ;
06 comprenons-le, notre vieil homme a été crucifié avec lui, pour que fût réduit
à l'impuissance ce corps de péché, afin que nous cessions d'être asservis au
péché.
07 Car celui qui est mort est affranchi du péché.
08 Mais si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivons aussi
avec lui,
09 sachant que le Christ une fois ressuscité des morts ne meurt plus, que la
mort n'exerce plus de pouvoir sur lui.
10 Sa mort fut une mort au péché, une fois pour toutes ; mais sa vie est une vie
à Dieu.
11 Et vous de même, considérez que vous êtes morts au péché et vivants à Dieu
dans le Christ Jésus.
12 Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel de manière à vous
plier à ses convoitises.
13 Ne faites plus de vos membres des armes d'injustice au service du péché ; mais
offrez-vous à Dieu comme des vivants revenus de la mort et faites de vos
membres des armes de justice au service de Dieu.
14 Car le péché ne dominera pas sur vous : vous n'êtes pas sous la Loi, mais sous
la grâce.
Le croyant au service de la justice
15 Quoi donc ? Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la Loi, mais
sous la grâce ? Certes non !
16 Ne savez-vous pas qu'en vous offrant à quelqu'un comme esclaves pour obéir,
vous devenez les esclaves du maître à qui vous obéissez, soit du péché pour
la mort, soit de l'obéissance pour la justice ?
17 Mais grâces soient rendues à Dieu ; jadis esclaves du péché, vous vous êtes
soumis cordialement à la règle de doctrine à laquelle vous avez été confiés,
18 et, affranchis du péché, vous avez été asservis à la justice. -
19 J'emploie une comparaison humaine en raison de votre faiblesse naturelle. -
Car si vous avez jadis offert vos membres comme esclaves à l'impureté et au
désordre de manière à vous désordonner, offrez-les de même aujourd'hui à la
justice pour vous sanctifier.
20 Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la
justice.
21 Quel fruit recueilliez-vous alors d'actions dont aujourd'hui vous rougissez ?
Car leur aboutissement, c'est la mort.
22 Mais aujourd'hui, libérés du péché et asservis à Dieu, vous fructifiez pour
la sainteté, et l'aboutissement, c'est la vie éternelle.
23 Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la
vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.