Nova vulgata
Non enim qui manifesto Iudæus est, neque quæ manifesto in carne circumcisio, Bible de Crampon
Le vrai Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors, et la vraie circoncision, ce n'est pas celle qui paraît dans la chair. Bible de la liturgie
Ce n’est pas ce qui est visible qui fait le Juif, ce n’est pas la marque visible dans la chair qui fait la circoncision ; Bible de Jérusalem
Car le Juif n'est pas celui qui l'est au-dehors, et la circoncision n'est pas au-dehors dans la chair, Traduction œcuménique de la Bible
En effet, ce n'est pas ce qui se voit qui fait le Juif, ni la marque visible dans la chair qui fait la circoncision,

Nova vulgata
sed qui in abscondito Iudæus est, et circumcisio cordis in spiritu non littera, cuius laus non ex hominibus sed ex Deo est. Bible de Crampon
Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision, c'est celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura sa louange, non des hommes, mais de Dieu. Bible de la liturgie
mais c’est ce qui est caché qui fait le Juif : sa circoncision est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre, et sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Bible de Jérusalem
le vrai Juif l'est au-dedans et la circoncision dans le cœur, selon l'esprit et non pas selon la lettre : voilà celui qui tient sa louange non des hommes, mais de Dieu. Traduction œcuménique de la Bible
mais c'est ce qui est caché qui fait le Juif, et la circoncision est celle du cœur, celle qui relève de l'Esprit et non de la lettre. Voilà l'homme qui reçoit sa louange non des hommes, mais de Dieu.

Nova vulgata
Quid ergo amplius est Iudæo, aut quæ utilitas circumcisionis? Bible de Crampon
Quel est donc l'avantage du Juif ? ou quelle est l'utilité de la circoncision ? Bible de la liturgie
Mais alors, quelle est la supériorité du Juif ? Quelle est l’utilité de la circoncision ? Bible de Jérusalem
Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l'utilité de la circoncision ? Traduction œcuménique de la Bible
Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l'utilité de la circoncision ?

Nova vulgata
Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei. Bible de Crampon
Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu. Bible de la liturgie
Grande, à tous égards ! D’abord, parce que c’est aux Juifs que les paroles de Dieu ont été confiées. Bible de Jérusalem
Grande à tous égards. D'abord c'est à eux que furent confiés les oracles de Dieu. Traduction œcuménique de la Bible
Grande à tous égards ! Et d'abord, c'est à eux que les révélations de Dieu ont été confiées.

Nova vulgata
Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Bible de Crampon
Mais quoi ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Bible de la liturgie
Mais alors, qu’en est-il ? Si certains ont refusé de croire, leur manque de foi va-t-il donc empêcher Dieu d’être digne de foi ? Bible de Jérusalem
Quoi donc si d'aucuns furent infidèles ? Leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu ? Traduction œcuménique de la Bible
Quoi donc ? Si certains furent infidèles, leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu ?

Nova vulgata
Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: « Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris ». Bible de Crampon
Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. " Bible de la liturgie
Pas du tout ! Qu’il soit bien entendu que Dieu est véridique et tout homme menteur, comme il est écrit : Ainsi, on te reconnaît juste lorsque tu parles, et tu triomphes lorsqu’on te met en jugement. Bible de Jérusalem
Certes non ! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur, comme dit l'Écriture : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et triomphes si l'on te met en jugement. Traduction œcuménique de la Bible
Certes non ! Dieu doit être reconnu véridique et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Il faut que tu sois reconnu juste dans tes paroles, et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

Nova vulgata
Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico. Bible de Crampon
Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ? (je parle à la Bible de la liturgie
Et si notre injustice manifeste la justice de Dieu, que dirons-nous ? Que Dieu est injuste quand il donne libre cours à sa colère ? – Et là, je parle de manière humaine. Bible de Jérusalem
Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu serait-il injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle en homme. Traduction œcuménique de la Bible
Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu n'est-il pas injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle selon la logique humaine.

Nova vulgata
Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum? Bible de Crampon
Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ? Bible de la liturgie
Mais pas du tout ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ? Bible de Jérusalem
Certes non ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ? Traduction œcuménique de la Bible
Certes non ! Car alors, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

Nova vulgata
Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor? Bible de Crampon
Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ? Bible de la liturgie
Et si la vérité de Dieu éclate pour sa gloire grâce à mon mensonge, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? Bible de Jérusalem
Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel droit suis-je jugé moi aussi comme un pécheur ? Traduction œcuménique de la Bible
Mais si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate d'autant plus pour sa gloire, pourquoi donc, moi, suis-je encore condamné comme pécheur ?

Nova vulgata
Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere: « Faciamus mala, ut veniant bona »? Quorum damnatio iusta est. Bible de Crampon
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste ! Bible de la liturgie
Faut-il dire : « Faisons le mal pour qu’il en sorte du bien », comme certains nous accusent injurieusement de le dire ? Ceux-là méritent leur condamnation. Bible de Jérusalem
Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire, devrions-nous faire le mal pour qu'en sorte le bien ? Ceux-là méritent leur condamnation. Traduction œcuménique de la Bible
Et alors, pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien, comme certains calomniateurs nous le font dire ? Ces gens-là méritent leur condamnation !

Nova vulgata
Quid igitur? Præcellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumus Iudæos et Græcos omnes sub peccato esse, Bible de Crampon
Et bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché, Bible de la liturgie
Alors ? Avons-nous une supériorité ? Pas entièrement ! Nous avons déjà montré que tous, Juifs et païens, sont sous la domination du péché. Bible de Jérusalem
Quoi donc ? L'emportons-nous ? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et Grecs, tous sont soumis au péché, Traduction œcuménique de la Bible
Mais quoi ? Avons-nous encore, nous Juifs, quelque supériorité ? Absolument pas ! Car nous l'avons déjà établi : tous, Juifs comme Grecs, sont sous l'empire du péché.

Nova vulgata
sicut scriptum est: « Non est iustus quisquam, Bible de Crampon
selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul ; Bible de la liturgie
Voici en effet ce qui est écrit : Il n’y a pas un juste, pas même un seul, Bible de Jérusalem
comme il est écrit : Il n'est pas de juste, pas un seul, Traduction œcuménique de la Bible
Comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul.

Nova vulgata
non est intellegens, non est requirens Deum. Bible de Crampon
il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu. Bible de la liturgie
il n’y a personne de sensé, personne qui cherche Dieu ; Bible de Jérusalem
il n'en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu. Traduction œcuménique de la Bible
Il n'y a pas d'homme sensé, pas un qui cherche Dieu.

Nova vulgata
Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. Bible de Crampon
Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. " Bible de la liturgie
Tous, ils sont dévoyés ; tous ensemble, pervertis : pas un homme de bien, pas même un seul. Bible de Jérusalem
Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis ; il n'en est pas qui fasse le bien, non, pas un seul. Traduction œcuménique de la Bible
Ils sont tous dévoyés, ensemble pervertis, pas un qui fasse le bien, pas même un seul.

Nova vulgata
Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum, Bible de Crampon
" Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. " Bible de la liturgie
Leur gosier est un sépulcre béant, et leur langue sert à tromper. Leurs lèvres sont chargées d’un venin de vipère. Bible de Jérusalem
Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin d'aspic est sous leurs lèvres, Traduction œcuménique de la Bible
Leur gosier est un sépulcre béant ; de leur langue ils sèment la tromperie ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres ;

Nova vulgata
quorum os maledictione et amaritudine plenum est; Bible de Crampon
" Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. " Bible de la liturgie
Leur bouche déborde d’imprécations et d’amertume. Bible de Jérusalem
la malédiction et l'aigreur emplissent leur bouche. Traduction œcuménique de la Bible
leur bouche est pleine de malédictions et d'amertume ;

Nova vulgata
veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem, Bible de Crampon
" Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang. Bible de la liturgie
Leurs pieds sont rapides quand ils vont répandre le sang. Bible de Jérusalem
Agiles sont leurs pieds à verser le sang ; Traduction œcuménique de la Bible
leurs pieds sont prompts à verser le sang ;

Nova vulgata
contritio et infelicitas in viis eorum, Bible de Crampon
La désolation et le malheur sont dans leurs voies. Bible de la liturgie
Sur leurs chemins, ruine et misère ; Bible de Jérusalem
ruine et misère sont sur leurs chemins. Traduction œcuménique de la Bible
la ruine et le malheur sont sur leurs chemins ;

Nova vulgata
et viam pacis non cognoverunt. Bible de Crampon
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. " Bible de la liturgie
ils ne connaissent pas le chemin de la paix. Bible de Jérusalem
Le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu, Traduction œcuménique de la Bible
et le chemin de la paix, ils ne le connaissent pas.

Nova vulgata
Non est timor Dei ante oculos eorum ». Bible de Crampon
" La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. " Bible de la liturgie
Leurs yeux ne voient pas qu’il faut craindre Dieu. Bible de Jérusalem
nulle crainte de Dieu devant leurs yeux. Traduction œcuménique de la Bible
Nulle crainte de Dieu devant leurs yeux !

Nova vulgata
Scimus autem quoniam, quæcumque lex loquitur, his, qui in lege sunt, loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo; Bible de Crampon
Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu. Bible de la liturgie
Or nous le savons : tout ce que dit la Loi, elle le déclare pour ceux qui sont sujets de la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit soumis au jugement de Dieu. Bible de Jérusalem
Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu, Traduction œcuménique de la Bible
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.