01 Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour
annoncer l'Évangile de Dieu,
02 Évangile que Dieu avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes
Écritures,
03 touchant son Fils (né de la postérité de David selon la chair,
04 et déclaré Fils de Dieu miraculeusement, selon l'Esprit de sainteté, par une
résurrection d'entre les morts), Jésus-Christ Notre-Seigneur,
05 par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour amener en son nom à
l'obéissance de la foi tous les Gentils,
06 du nombre desquels vous êtes, vous aussi, par appel de Jésus-Christ, —
07 à tous les bien-aimés de Dieu, les saints appelés par lui, qui sont à
Rome : grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur
Jésus-Christ !
08 Et d'abord je rends grâce à mon Dieu, par Jésus-Christ, au sujet de vous
tous, de ce que votre foi est renommée dans le monde entier.
09 Dieu m'en est témoin, ce Dieu que je sers en mon esprit par la prédication de
l'Évangile de son Fils, sans cesse je fais mémoire de vous,
10 demandant continuellement dans mes prières d'avoir enfin, par sa volonté,
quelque heureuse occasion de me rendre auprès de vous.
11 Car j'ai un grand désir de vous voir, pour vous communiquer quelque don
spirituel, capable de vous affermir,
12 je veux dire, de nous encourager ensemble au milieu de vous par la foi qui
nous est commune, à vous et à moi.
13 Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que je me suis souvent proposé
d'aller vous voir, — mais j'en ai été empêché jusqu'ici, — afin de recueillir
aussi quelques fruits parmi vous, comme parmi les autres nations.
14 Je me dois aux Grecs et aux Barbares, aux savants et aux ignorants.
15 Ainsi, autant qu'il est en moi, je suis prêt à vous annoncer aussi
l'Évangile, à vous qui êtes à Rome.
16 Car je n'ai point honte de l'Évangile ; c'est une force divine pour le
salut de tout homme qui croit, premièrement du Juif, puis du Grec.
17 En effet, en lui est révélée une justice de Dieu qui vient de la foi et est
destinée à la foi, selon qu'il est écrit : " Le juste vivra par la
foi. "
18 En effet, la colère de Dieu éclate du haut du ciel contre toute impiété et
toute injustice des hommes, qui, par leur injustice, retiennent la vérité
captive ;
19 car ce qui se peut connaître de Dieu, est manifeste parmi eux : Dieu le
leur a manifesté.
20 En effet ses perfections invisibles, son éternelle puissance et sa divinité
sont, depuis la création du monde, rendues visibles à l'intelligence par le
moyen de ses œuvres. Ils sont donc inexcusables,
21 puisque, ayant connu Dieu, ils ne l'ont pas glorifié comme Dieu et ne lui
ont pas rendu grâces ; mais ils sont devenus vains dans leurs pensées, et
leur cœur sans intelligence s'est enveloppé de ténèbres.
22 Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous ;
23 et ils ont échangé la majesté du Dieu incorruptible pour des images
représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles.
24 Aussi Dieu les a-t-il livrés, au milieu des convoitises de leurs cœurs, à
l'impureté, en sorte qu'ils déshonorent entre eux leurs propres corps,
25 eux qui ont échangé le Dieu véritable pour le mensonge, et qui ont adoré et
servi la créature de préférence au Créateur, (lequel est béni éternellement.
Amen !)26 C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions d'ignominie : leurs
femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature ;
27 de même aussi les hommes, au lieu d'user de la femme selon l'ordre de la
nature, ont, dans leurs désirs, brûlé les uns pour les autres, ayant hommes
avec hommes un commerce infâme, et recevant, dans une mutuelle dégradation, le
juste salaire de leur égarement.
28 Et comme ils ne se sont pas souciés de bien connaître Dieu, Dieu les a
livrés à leur sens pervers pour faire ce qui ne convient pas,
29 étant remplis de toute espèce d'iniquité, de malice, [de fornication], de
cupidité, de méchanceté, pleins d'envie, de pensées homicides, de querelle, de
fraude, de malignité, semeurs de faux bruits,
30 calomniateurs, haïs de Dieu, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au
mal, rebelles à leurs parents,
31 sans intelligence, sans loyauté, [implacables], sans affection, sans pitié.
32 Et bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu déclarant dignes de mort ceux
qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais encore ils
approuvent ceux qui les font.
01 Ainsi, qui que tu sois, ô homme, toi qui juges, tu es inexcusable ; car,
en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les mêmes
choses, toi qui juges.
02 Car nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui
commettent de telles choses.
03 Et tu penses, ô homme, toi qui juges ceux qui les commettent, et qui les fais
toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
04 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ?
Et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence ?
05 Par ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de
colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de
Dieu,
06 qui rendra à chacun selon ses œuvres :
07 la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance dans le bien, cherchent la
gloire, l'honneur et l'immortalité ;
08 mais la colère et l'indignation aux enfants de contention, indociles à la
vérité, dociles à l'iniquité.
09 Oui, tribulation et angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif
premièrement, puis sur le Grec ;
10 gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif
premièrement, puis pour le Grec.
11 Car Dieu ne fait pas acception des personnes.
12 Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui
ont péché avec une loi seront jugés par cette loi.
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent une loi qui sont justes devant
Dieu ; mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
14 Quand des païens, qui n'ont pas la loi, accomplissent naturellement ce que
la Loi commande, n'ayant pas la loi, ils se tiennent lieu de loi à
eux-mêmes ;
15 ils montrent que ce que la Loi ordonne est écrit dans leurs cœurs, leur
conscience rendant en même temps témoignage par des pensées qui, de part et
d'autre, les accusent ou les défendent.
16 C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par
Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.
17 Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies
en Dieu,
18 qui connais sa volonté, qui sais discerner ce qu'il y a de meilleur,
instruit que tu es par la Loi ;
19 toi qui te flattes d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont
dans les ténèbres,
20 le docteur des ignorants, le maître des enfants, ayant dans la Loi la règle
de la science et de la vérité :
21 — toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même !
Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
22 Toi qui défends de commettre l'adultère, tu commets l'adultère ! Toi
qui as les idoles en abomination, tu profanes le temple !
23 Toi qui te fais une gloire d'avoir une loi, tu déshonores Dieu en la
transgressant !
24 Car " le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations
", comme dit l'Écriture.
25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi ; mais si
tu transgresses la Loi, tu n'es plus, avec ta circoncision, qu'un incirconcis.
26 Si donc l'incirconcis observe les préceptes de la Loi, son incirconcision ne
sera-t-elle pas réputée circoncision ?
27 Bien plus, l'homme incirconcis de naissance, s'il observe la Loi, te jugera,
toi qui, avec la lettre de la Loi et la circoncision, transgresses la Loi.
28 Le vrai Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors, et la vraie
circoncision, ce n'est pas celle qui paraît dans la chair.
29 Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision,
c'est celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura
sa louange, non des hommes, mais de Dieu.
01 Quel est donc l'avantage du Juif ? ou quelle est l'utilité de la
circoncision ?
02 Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été
confiés les oracles de Dieu.
03 Mais quoi ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité
anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?
04 Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme
pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois
trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "
05 Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ?
Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ? (je parle à la
manière des hommes)06 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
07 Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire,
pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ?
08 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la
calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous
l'enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste !
09 Et bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ;
car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,
10 selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un
seul ;
11 il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche
Dieu.
12 Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n'y a personne
qui fasse le bien, pas même un seul. "
13 " Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs
langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres.
"
14 " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "
15 " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.
16 La désolation et le malheur sont dans leurs voies.
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "
18 " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "
19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous
la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le
coup de la justice de Dieu.
20 En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les œuvres de la Loi,
car la loi ne fait que donner la connaissance du péché.
21 Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui
croient ; il n'y a point de distinction,
23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;
24 et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la
rédemption qui est en Jésus-Christ.
25 C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang
moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa
patience, laissé impunis les péchés précédents,
26 afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à
être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].
27 Où est donc la jactance ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la
loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi.
28 Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à
l'exclusion des œuvres de la Loi.
29 Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs ? et n'est-il pas aussi le
Dieu des Gentils ? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,
30 puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi
et les incirconcis par la foi.
31 Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là ! Nous la
confirmons au contraire.
01 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la
chair ?
02 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il
n'en a pas sujet devant Dieu.
03 En effet, que dit l'Écriture ? " Abraham crut à Dieu, et cela lui
fut imputé à justice. "
04 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce,
mais comme une chose due ;
05 et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie
l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
06 C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la
justice indépendamment des œuvres :
07 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été
couverts !
08 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! "
09 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les
incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Était-ce en l'état de circoncision,
ou en l'état d'incirconcision ? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision,
il était encore incirconcis.
11 Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il
avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de
tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit
aussi imputée,
12 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais
qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham
lorsqu'il était incirconcis.
13 En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à
Abraham et à sa postérité ; c'est par la justice de la foi.
14 Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse
est sans effet,
15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y
a pas non plus de transgression.
16 Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse
soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi,
mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,
17 selon qu'il est écrit : " Je t'ai fait père d'un grand nombre de
nations. "
Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts
et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un
grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : " Telle
sera ta postérité. "
19 Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà
éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.
20 Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance ; mais
puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,
21 pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.
22 Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.
23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à
justice,
24 mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui
croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ,
Notre-Seigneur,
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
01 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par
Notre-Seigneur Jésus-Christ,
02 à qui nous devons d'avoir eu accès par la foi à cette grâce dans laquelle
nous demeurons fermes, et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de
Dieu.
03 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la
tribulation produit la constance,
04 la constance une vertu éprouvée, et la vertu éprouvée l'espérance.
05 Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans
nos cœurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.
06 Car, lorsque nous étions encore impuissants, le Christ, au temps marqué, est
mort pour des impies.
07 C'est à peine si l'on meurt pour un juste, et peut-être quelqu'un saurait-il
mourir pour un homme de bien.
08 Mais Dieu montre son amour envers nous en ce que, lorsque nous étions encore
des pécheurs, [au temps marqué], Jésus-Christ est mort pour nous.
09 À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés dans son sang,
serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu
par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous
sauvés par sa vie.
11 Bien plus, nous nous glorifions même en Dieu par Notre-Seigneur
Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
12 Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par
le péché la mort… Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous
ont péché.
13 Car jusqu'à la Loi le péché était dans le monde ; or le péché n'est pas
imputé lorsqu'il n'y a point de loi.
14 Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui
n'avaient pas péché, par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est
la figure de celui qui devait venir.
15 Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute ; car si, par la
faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de
Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment
répandus sur tous les hommes.
16 Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul ; car le
jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis que
le don amène la justification de beaucoup de fautes.
17 En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à
plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la
justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ.
18 Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous
les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la
justification qui donne la vie.
19 De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été
constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués
justes.
20 La loi est intervenue pour faire abonder la faute ; mais là où le péché
a abondé, la grâce a surabondé,
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la
justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.