01 Recherchez l'amour ; ayez pour ambition les phénomènes
spirituels, surtout la prophétie.
02 Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à
Dieu. Personne ne le comprend : sous l'inspiration, il énonce des choses
mystérieuses.
03 Mais celui qui prophétise parle aux hommes : il édifie,
il exhorte, il encourage.
04 Celui qui parle en langues s'édifie lui-même, mais celui
qui prophétise édifie l'assemblée.
05 Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais je préfère
que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est supérieur
à celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'en donne
l'interprétation pour que l'assemblée soit édifiée.
06 Supposez maintenant, frères, que je vienne vous voir et vous
parle en langues : en quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte
ni révélation, ni connaissance, ni prophétie, ni enseignement ?
07 Il en est ainsi des instruments de musique, comme la flûte
ou la cithare : s'ils ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaître
ce que jouent la flûte ou la cithare ?
08 Et si la trompette ne rend pas un son clair, qui se préparera
au combat ?
09 Vous de même : si votre langue n'exprime pas des paroles intelligibles,
comment comprendra-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l'air.
10 Il y a je ne sais combien d'espèces de mots dans le monde,
et aucun n'est sans signification.
11 Or, si j'ignore la valeur du mot, je serai un barbare pour celui
qui parle et celui qui parle sera pour moi un barbare.
12 Vous de même : cherchez à être inspirés,
et le plus possible, puisque cela vous attire ; mais que ce soit pour l'édification
de l'assemblée.
13 C'est pourquoi celui qui parle en langues doit prier pour avoir
le don d'interprétation.
14 Si je prie en langues, je suis inspiré, mais mon intelligence
ne produit rien.
15 Que faire donc ? Je prierai inspiré par l'Esprit, mais je
prierai aussi de façon intelligible ; je chanterai inspiré par
l'Esprit, mais je chanterai aussi de façon intelligible.
16 Car si l'inspiration est seule à l'œuvre quand tu prononces
une bénédiction, comment celui qui fait partie des simples auditeurs
pourra-t-il dire « amen » à ton action de grâce, puisqu'il
ne sait pas ce que tu dis ?
17 Sans doute ton action de grâce est remarquable, mais l'autre
n'est pas édifié.
18 Grâce à Dieu, je parle en langues plus que vous tous,
19 mais dans une assemblée, je préfère dire 5
paroles intelligibles pour instruire aussi les autres, plutôt que 10.000
en langues.
20 Frères, pour le jugement, ne soyez pas des enfants ; pour
le mal, oui, soyez de petits enfants, mais pour le jugement, soyez des adultes.
21 Il est écrit dans la loi : Je parlerai à ce peuple
par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères,
et même ainsi ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
22 Par conséquent, les langues sont un signe non pour les croyants,
mais pour les incrédules ; la prophétie, elle, est un signe, non
pour les incrédules, mais pour les croyants.
23 Si, par exemple, l'Église est tout entière rassemblée
et que tous parlent en langues, les simples auditeurs ou les non-croyants qui
entreront ne vous croiront-ils pas fous ?
24 Si, au contraire, tous prophétisent, le non-croyant ou le
simple auditeur qui entre se voit repris par tous, jugé par tous ;
25 le secret de son cœur est dévoilé ; il se jettera la
face contre terre, il adorera Dieu et il proclamera que Dieu est réellement
au milieu de vous.
26 Que faire alors, frères ? Quand vous êtes réunis,
chacun de vous peut chanter un cantique, apporter un enseignement ou une révélation,
parler en langues ou bien interpréter : que tout se fasse pour l'édification
commune.
27 Parle-t-on en langues ? Que 2 le fassent, 3 au plus, et l'un après
l'autre ; et que quelqu'un interprète.
28 S'il n'y a pas d'interprète, que le frère se taise
dans l'assemblée, qu'il se parle à lui-même et à
Dieu.
29 Quant aux prophéties, que 2 ou 3 prennent la parole et que
les autres jugent.
30 Si un assistant reçoit une révélation, celui
qui parle doit se taire.
31 Vous pouvez tous prophétiser, mais chacun à son tour,
pour que tout le monde soit instruit et encouragé.
32 Le prophète est maître de l'esprit prophétique
qui l'anime.
33 Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre mais un Dieu de paix.
34 Comme cela se fait dans toutes les Églises des saints, que
les femmes se taisent dans les assemblées : elles n'ont pas la permission
de parler ; elles doivent rester soumises, comme dit aussi la loi.
35 Si elles désirent s'instruire sur quelque détail,
qu'elles interrogent leur mari à la maison. Il n'est pas convenable qu'une
femme parle dans les assemblées.
36 La parole de Dieu a-t-elle chez vous son point de départ ?
Etes-vous les seuls à l'avoir reçue ?
37 Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré,
qu'il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
38 Si quelqu'un ne le reconnaît pas, c'est que Dieu ne le connaît
pas.
39 Ainsi, mes frères, ayez pour ambition d'être prophètes
et n'empêchez pas qu'on parle en langues,
40 mais que tout se fasse convenablement et avec ordre.
01 Je vous rappelle, frères, l'Évangile que
je vous ai annoncé, que vous avez reçu, auquel vous restez attachés,
02 et par lequel vous serez sauvés si vous le retenez tel que
je vous l'ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain.
03 Je vous ai transmis en premier lieu ce que j'avais reçu moi-même :
Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures.
04 Il a été enseveli, il est ressuscité le 3ème
jour, selon les Écritures.
05 Il est apparu à Céphas, puis aux Douze.
06 Ensuite, il est apparu à plus de 500 frères à
la fois ; la plupart sont encore vivants et quelques-uns sont morts.
07 Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.
08 En tout dernier lieu, il m'est aussi apparu, à moi l'avorton.
09 Car je suis le plus petit des apôtres, moi qui ne suis pas
digne d'être appelé apôtre parce que j'ai persécuté
l'Église de Dieu.
10 Mais ce que je suis, je le dois à la grâce de Dieu
et sa grâce à mon égard n'a pas été vaine.
Au contraire, j'ai travaillé plus qu'eux tous ; non pas moi, mais la grâce
de Dieu qui est avec moi.
11 Bref, que ce soit moi, que ce soit eux, voilà ce que nous
proclamons et voilà ce que vous avez cru.
12 Si l'on proclame que Christ est ressuscité des morts, comment
certains d'entre vous disent-ils qu'il n'y a pas de résurrection des
morts ?
13 S'il n'y a pas de résurrection des morts, Christ non plus
n'est pas ressuscité
14 et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication
est vide et vide aussi votre foi.
15 Il se trouve même que nous sommes de faux témoins de
Dieu, car nous avons porté un contre-témoignage en affirmant que
Dieu a ressuscité le Christ alors qu'il ne l'a pas ressuscité,
s'il est vrai que les morts ne ressuscitent pas.
16 Si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n'est pas ressuscité.
17 Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est illusoire,
vous êtes encore dans vos péchés.
18 Dès lors, même ceux qui sont morts en Christ sont perdus.
19 Si nous avons mis notre espérance en Christ pour cette vie
seulement, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes.
20 Mais non ; Christ est ressuscité des morts, prémices
de ceux qui sont morts.
21 En effet, puisque la mort est venue par un homme, c'est par un homme
aussi que vient la résurrection des morts :
22 comme tous meurent en Adam, en Christ tous recevront la vie ;
23 mais chacun à son rang : d'abord les prémices, Christ,
puis ceux qui appartiennent au Christ, lors de sa venue ;
24 ensuite viendra la fin, quand il remettra la royauté à
Dieu le Père, après avoir détruit toute domination, toute
autorité, toute puissance.
25 Car il faut qu'il règne, jusqu'à ce qu'il ait mis
tous ses ennemis sous ses pieds.
26 Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort,
27 car il a tout mis sous ses pieds. Mais quand il dira : « Tout
est soumis », c'est évidemment à l'exclusion de Celui qui
lui a tout soumis.
28 Et quand toutes choses lui auront été soumises, alors
le Fils lui-même sera soumis à Celui qui lui a tout soumis, pour
que Dieu soit tout en tous.
29 S'il en était autrement, que chercheraient ceux qui se font
baptiser pour les morts ? Si, en tout cas, les morts ne ressuscitent pas, pourquoi
se font-ils baptiser pour eux ?
30 Et nous-mêmes, pourquoi à tout moment sommes-nous en
danger ?
31 Tous les jours, je meurs, aussi vrai, frères, que vous êtes
mon orgueil en Jésus Christ notre Seigneur.
32 À quoi m'aurait servi de combattre contre les bêtes à
Éphèse si je m'en tenais à des vues humaines ? Si les morts ne
ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons.
33 Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes
mœurs.
34 Revenez sérieusement à la raison et ne péchez
pas ! Car quelques uns n'ont pas la connaissance de Dieu, je le dis à
votre honte.
35 Mais, dira-t-on, comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps
reviennent-ils ?
36 Insensé ! Toi, ce que tu sèmes ne prend vie qu'à
condition de mourir.
37 Et ce que tu sèmes n'est pas la plante qui doit naître,
mais un grain nu, de blé ou d'autre chose.
38 Puis Dieu lui donne corps, comme il le veut et à chaque semence
de façon particulière.
39 Aucune chair n'est identique à une autre ; il y a une différence
entre celle des hommes, des bêtes, des oiseaux, des poissons.
40 Il y a des corps célestes et des corps terrestres et ils
n'ont pas le même éclat ;
41 autre est l'éclat du soleil, autre celui de la lune, autre
celui des étoiles ; une étoile même diffère en éclat
d'une autre étoile.
42 Il en est ainsi pour la résurrection des morts : semé
corruptible, on ressuscite incorruptible ;
43 semé méprisable, on ressuscite dans la gloire ; semé
dans la faiblesse, on ressuscite plein de force ;
44 semé corps animal, on ressuscite corps spirituel. S'il y
a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.
45 C'est ainsi qu'il est écrit : le premier homme Adam fut un être
animal doué de vie, le dernier Adam est un être spirituel donnant
la vie.
46 Mais ce qui est premier, c'est l'être animal, ce n'est pas l'être
spirituel ; il vient ensuite.
47 Le premier homme tiré de la terre est terrestre. Le second homme,
lui, vient du ciel.
48 Tel a été l'homme terrestre, tels sont aussi les terrestres
et tel est l'homme céleste, tels seront les célestes.
49 Et de même que nous avons été à l'image
de l'homme terrestre, nous serons aussi à l'image de l'homme céleste.
50 Voici ce que j'affirme, frères : la chair et le sang ne peuvent
hériter du Royaume de Dieu, ni la corruption hériter de l'incorruptibilité.
51 Je vais vous faire connaître un mystère. Nous ne mourrons
pas tous, mais tous nous serons transformés,
52 en un instant, en un clin d' ?il, au son de la trompette finale.
Car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles et nous, nous
serons transformés.
53 Il faut en effet que cet être corruptible revête l'incorruptibilité,
et que cet être mortel revête l'immortalité.
54 Quand donc cet être corruptible aura revêtu l'incorruptibilité
et que cet être mortel aura revêtu l'immortalité, alors se
réalisera la parole de l'Écriture : la mort a été engloutie
dans la victoire.
55 Mort, où est ta victoire ? Mort, où est ton aiguillon ?
56 L'aiguillon de la mort, c'est le péché et la puissance
du péché, c'est la loi.
57 Rendons grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par
notre Seigneur Jésus Christ.
58 Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables,
faites sans cesse des progrès dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre
peine n'est pas vaine dans le Seigneur.
01 Pour la collecte en faveur des saints, vous suivrez,
vous aussi, les règles que j'ai données aux Églises de
Galatie.
02 Le premier jour de chaque semaine, chacun mettra de côté
chez lui ce qu'il aura réussi à épargner, afin qu'on n'attende
pas mon arrivée pour recueillir les dons.
03 Quand je serai là, j'enverrai, munis de lettres, ceux que
vous aurez choisis, porter vos dons à Jérusalem ;
04 s'il convient que j'y aille moi-même, ils feront le voyage
avec moi.
05 Je viendrai chez vous en passant par la Macédoine ; je la traverserai,
en effet,
06 et il est possible que je séjourne ou même que je passe
l'hiver chez vous, pour que vous me donniez les moyens de poursuivre ma route.
07 Je ne veux pas, cette fois, vous voir seulement en passant, et j'espère
rester quelque temps avec vous, si le Seigneur le permet.
08 Mais je resterai à Éphèse jusqu'à la Pentecôte,
09 car une porte s'y est ouverte toute grande à mon activité,
et les adversaires sont nombreux.
10 Si Timothée vient, veillez à ce qu'il soit sans crainte
au milieu de vous, car il travaille à l'œuvre du Seigneur, comme moi.
11 Que personne donc ne le méprise. Fournissez-lui les moyens
de revenir en paix auprès de moi, car je l'attends avec les frères.
12 Quant à notre frère Apollos, je l'ai vivement engagé
à aller chez vous avec les frères ; mais il ne veut absolument
pas venir maintenant ; il ira quand il aura le temps.
13 Veillez, soyez fermes dans la foi, soyez des hommes, soyez forts,
14 faites tout avec amour.
15 Encore une recommandation, frères : vous savez que Stéphanas
et sa famille sont les prémices de l'Achaïe ; ils se sont dévoués
au service des saints.
16 Obéissez donc à des personnes de cette valeur et à
quiconque partage leurs travaux et leur peine.
17 Je suis heureux de la présence de Stéphanas, de Fortunatus
et d'Achaïcus ; ils ont suppléé à votre absence ;
18 car ils ont tranquillisé mon esprit et le vôtre. Sachez
donc apprécier des hommes de cette valeur.
19 Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Prisca vous envoient
bien des salutations dans le Seigneur, ainsi que l'Église qui se réunit
chez eux.
20 Tous les frères vous saluent. Saluez-vous les uns les autres
d'un saint baiser.
21 La salutation est de ma main, à moi, Paul.
22 Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathème.
Marana tha.
23 La grâce du Seigneur Jésus soit avec vous.
24 Je vous aime tous en Jésus Christ.