Nova vulgata
ut in gentes benedictio Abrahæ fieret in Christo Iesu, ut promissionem Spiritus accipiamus per fidem. Bible de Crampon
— afin que la bénédiction promise à Abraham s'étendît aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous pussions recevoir par la foi l'Esprit promis. Bible de la liturgie
Tout cela pour que la bénédiction d’Abraham s’étende aux nations païennes dans le Christ Jésus, et que nous recevions, par la foi, l’Esprit qui a été promis. Bible de Jérusalem
afin qu'aux païens passe dans le Christ Jésus la bénédiction d'Abraham et que par la foi nous recevions l'Esprit de la promesse. Traduction œcuménique de la Bible
Cela pour que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens en Jésus Christ et qu'ainsi, nous recevions, par la foi, l'Esprit, objet de la promesse.

Nova vulgata
Fratres, secundum hominem dico, tamen hominis confirmatum testamentum nemo irritum facit aut superordinat. Bible de Crampon
Frères, — je parle selon les usages des hommes, — un contrat en bonne forme, bien que l'engagement soit pris par un homme, n'est annulé par personne, et personne n'y ajoute. Bible de la liturgie
Frères, j’emploie ici un langage humain. Quand un homme a fait un testament en bonne et due forme, personne ne peut l’annuler ou lui ajouter des clauses. Bible de Jérusalem
Frères, partons du plan humain : un testament, dûment ratifié, qui n'est pourtant que de l'homme, ne s'annule pas ni ne reçoit de modifications. Traduction œcuménique de la Bible
Frères, partons des usages humains : un simple testament humain, s'il est en règle, personne ne l'annule ni ne le complète.

Nova vulgata
Abrahæ autem dictæ sunt promissiones et semini eius. Non dicit: « Et seminibus », quasi in multis, sed quasi in uno: «Et semini tuo», qui est Christus. Bible de Crampon
Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas : " Et à ses descendants, " comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais il dit : " À ta descendance, " comme ne parlant que d'un seul, savoir le Christ. Bible de la liturgie
Or, les promesses ont été faites à Abraham ainsi qu’à sa descendance ; l’Écriture ne dit pas « et à tes descendants », comme si c’était pour plusieurs, mais et à ta descendance, comme pour un seul, qui est le Christ. Bible de Jérusalem
Or c'est à Abraham que les promesses furent adressées et à sa descendance. L'Écriture ne dit pas : "et aux descendants", comme s'il s'agissait de plusieurs ; elle n'en désigne qu'un : et à ta descendance, c'est-à-dire le Christ. Traduction œcuménique de la Bible
Eh bien, c'est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa descendance. Il n'est pas dit : « et aux descendances », comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c'est d'une seule qu'il s'agit : et à ta descendance, c'est-à-dire Christ.

Nova vulgata
Hoc autem dico: Testamentum confirmatum a Deo, quæ post quadringentos et triginta annos facta est lex, non irritum facit ad evacuandam promissionem. Bible de Crampon
Voici ce que je veux dire : Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi qui est venue quatre cent trente ans après ne la rend pas nulle, de manière à rendre vaine la promesse. Bible de la liturgie
Alors je dis ceci : le testament fait par Dieu en bonne et due forme n’est pas révoqué par la Loi intervenue quatre cent trente ans après, ce qui abolirait la promesse. Bible de Jérusalem
Or voici ma pensée : un testament déjà établi par Dieu en bonne et due forme, la Loi venue après 430 ans ne va pas l'infirmer, et ainsi rendre vaine la promesse. Traduction œcuménique de la Bible
Voici donc ma pensée : un testament en règle a d'abord été établi par Dieu. La loi, venue 430 ans plus tard, ne l'abroge pas, ce qui rendrait vaine la promesse.

Nova vulgata
Nam si ex lege hereditas, iam non ex promissione; Abrahæ autem per promissionem donavit Deus. Bible de Crampon
Car si l'héritage s'obtenait par la Loi, il ne viendrait plus d'une promesse ; or, c'est par une promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce. Bible de la liturgie
Car si l’héritage s’obtient par la Loi, ce n’est plus par une promesse. Or c’est par une promesse que Dieu accorda sa faveur à Abraham. Bible de Jérusalem
Car si on hérite en vertu de la loi, ce n'est plus en vertu de la promesse : or c'est par une promesse que Dieu accorda sa faveur à Abraham. Traduction œcuménique de la Bible
Car, si c'est par la loi que s'obtient l'héritage, ce n'est plus par la promesse. Or, c'est au moyen d'une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.

Nova vulgata
Quid igitur lex? Propter transgressiones apposita est, donec veniret semen, cui promissum est, ordinata per angelos in manu mediatoris. Bible de Crampon
Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vint " la descendance " à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par les anges, par l'entremise d'un médiateur. Bible de la liturgie
Alors pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée, pour que les transgressions soient rendues manifestes, jusqu’à la venue de la descendance à qui ont été faites les promesses, et elle a été établie par des anges par l’entremise d’un médiateur. Bible de Jérusalem
Alors pourquoi la Loi ? Elle fut ajoutée en vue des transgressions, jusqu'à la venue de la descendance à qui était destinée la promesse, édictée par le ministère des anges et l'entremise d'un médiateur. Traduction œcuménique de la Bible
Dès lors, que vient faire la loi ? Elle vient s'ajouter pour que se manifestent les transgressions en attendant la venue de la descendance à laquelle était destinée la promesse ; elle a été promulguée par les anges par la main d'un médiateur.

Nova vulgata
Mediator autem unius non est, Deus autem unus est. Bible de Crampon
Or le médiateur n'est pas médiateur d'un seul ; et Dieu est un. Bible de la liturgie
Ce médiateur en représente plus d’un, mais Dieu, lui, est un. Bible de Jérusalem
Or il n'y a pas de médiateur, quand on est seul, et Dieu est seul. Traduction œcuménique de la Bible
Or, ce médiateur n'est pas médiateur d'un seul. Et Dieu est unique.

Nova vulgata
Lex ergo adversus promissa Dei? Absit. Si enim data esset lex, quæ posset vivificare, vere ex lege esset iustitia. Bible de Crampon
La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S'il eût été donné une loi capable de procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. Bible de la liturgie
La Loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Absolument pas. S’il nous avait été donné une loi capable de nous faire vivre, alors vraiment la Loi rendrait juste. Bible de Jérusalem
La Loi s'opposerait donc aux promesses de Dieu ? Certes non ! En effet, si nous avait été donnée une loi capable de communiquer la vie, alors vraiment la justice procéderait de la loi. Traduction œcuménique de la Bible
La loi va-t-elle donc à l'encontre des promesses de Dieu ? Certes non. Si en effet une loi avait été donnée, qui ait le pouvoir de faire vivre, alors c'est de la loi qu'effectivement viendrait la justice.

Nova vulgata
Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credentibus. Bible de Crampon
Mais l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient. Bible de la liturgie
Mais l’Écriture a tout enfermé sous la domination du péché, afin que ce soit par la foi en Jésus Christ que la promesse s’accomplisse pour les croyants. Bible de Jérusalem
Mais en fait l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût accordée à ceux qui croient. Traduction œcuménique de la Bible
Mais l'Écriture a tout soumis au péché dans une commune captivité, afin que, par la foi en Jésus Christ, la promesse fût accomplie pour les croyants.

Nova vulgata
Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur conclusi in eam fidem, quæ revelanda erat. Bible de Crampon
Avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Bible de la liturgie
Avant que vienne la foi en Jésus Christ, nous étions des prisonniers, enfermés sous la domination de la Loi, jusqu’au temps où cette foi devait être révélée. Bible de Jérusalem
Avant la venue de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, réservés à la foi qui devait se révéler. Traduction œcuménique de la Bible
Avant la venue de la foi, nous étions gardés en captivité sous la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

Nova vulgata
Itaque lex pædagogus noster fuit in Christum, ut ex fide iustificemur; Bible de Crampon
Ainsi la Loi a été notre pédagogue pour nous conduire au Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. Bible de la liturgie
Ainsi, la Loi, comme un guide, nous a menés jusqu’au Christ pour que nous obtenions de la foi la justification. Bible de Jérusalem
Ainsi la Loi nous servit-elle de pédagogue jusqu'au Christ, pour que nous obtenions de la foi notre justification. Traduction œcuménique de la Bible
Ainsi donc, la loi a été notre surveillant, en attendant le Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Nova vulgata
at ubi venit fides, iam non sumus sub pædagogo. Bible de Crampon
Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. Bible de la liturgie
Et maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide. Bible de Jérusalem
Mais la foi venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. Traduction œcuménique de la Bible
Mais, après la venue de la foi, nous ne sommes plus soumis à ce surveillant.

Nova vulgata
Omnes enim filii Dei estis per fidem in Christo Iesu. Bible de Crampon
Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus. Bible de la liturgie
Car tous, dans le Christ Jésus, vous êtes fils de Dieu par la foi. Bible de Jérusalem
Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, dans Christ Jésus. Traduction œcuménique de la Bible
Car tous, vous êtes, par la foi, fils de Dieu, en Jésus Christ.

Nova vulgata
Quicumque enim in Christum baptizati estis, Christum induistis: Bible de Crampon
Vous tous, en effet, qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ. Bible de la liturgie
En effet, vous tous que le baptême a unis au Christ, vous avez revêtu le Christ ; Bible de Jérusalem
Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ : Traduction œcuménique de la Bible
Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

Nova vulgata
non est Iudæus neque Græcus, non est servus neque liber, non est masculus et femina; omnes enim vos unus estis in Christo Iesu. Bible de Crampon
Il n'y a plus ni Juif ni Grec ; il n'y a plus ni esclave ni homme libre ; il n'y a plus ni homme ni femme : car vous n'êtes tous qu'une personne dans le Christ Jésus. Bible de la liturgie
il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus l’homme et la femme, car tous, vous ne faites plus qu’un dans le Christ Jésus. Bible de Jérusalem
il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus. Traduction œcuménique de la Bible
Il n'y a plus ni Juif, ni Grec ; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre ; il n'y a plus l'homme et la femme ; car tous, vous n'êtes qu'un en Jésus Christ.

Nova vulgata
Si autem vos Christi, ergo Abrahæ semen estis, secundum promissionem heredes. Bible de Crampon
Et si vous êtes au Christ, vous êtes donc " descendance " d'Abraham, héritiers selon la promesse. Bible de la liturgie
Et si vous appartenez au Christ, vous êtes de la descendance d’Abraham : vous êtes héritiers selon la promesse. Bible de Jérusalem
Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse. Traduction œcuménique de la Bible
Et si vous appartenez au Christ, c'est donc que vous êtes de la descendance d'Abraham ; selon la promesse, vous êtes héritiers.

Nova vulgata
Dico autem: Quanto tempore heres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium, Bible de Crampon
Or je dis ceci : Aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout ; Bible de la liturgie
Je m’explique. Tant que l’héritier est un petit enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, alors qu’il est le maître de toute la maison ; Bible de Jérusalem
Or je dis : aussi longtemps qu'il est un enfant, l'héritier, quoique propriétaire de tous les biens, ne diffère en rien d'un esclave. Traduction œcuménique de la Bible
Telle est donc ma pensée : aussi longtemps que l'héritier est un enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, lui qui est maître de tout ;

Nova vulgata
sed sub tutoribus est et actoribus usque ad præfinitum tempus a patre. Bible de Crampon
mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs jusqu'au temps marqué par le père. Bible de la liturgie
mais il est soumis aux gérants et aux intendants jusqu’à la date fixée par le père. Bible de Jérusalem
Il est sous le régime des tuteurs et des intendants jusqu'à la date fixée par son père. Traduction œcuménique de la Bible
mais il est soumis à des tuteurs et à des régisseurs jusqu'à la date fixée par son père.

Nova vulgata
Ita et nos, cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes; Bible de Crampon
De même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde. Bible de la liturgie
De même nous aussi, quand nous étions des petits enfants, nous étions en situation d’esclaves, soumis aux forces qui régissent le monde. Bible de Jérusalem
Nous aussi, durant notre enfance, nous étions asservis aux éléments du monde. Traduction œcuménique de la Bible
Et nous, de même, quand nous étions des enfants soumis aux éléments du monde, nous étions esclaves.