Nova vulgata
scientes autem quod non iustificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Iesu Christi, et nos in Christum Iesum credidimus, ut iustificemur ex fide Christi et non ex operibus legis, quoniam ex operibus legis non iustificabitur omnis caro. Bible de Crampon
Cependant sachant que l'homme est justifié, non par les œuvres de la Loi, mais par la foi dans le Christ Jésus, nous aussi nous avons cru au Christ Jésus, afin d'être justifiés par la foi en lui et non par les œuvres de la Loi ; car nul homme ne sera justifié par les œuvres de la Loi. Bible de la liturgie
Cependant, nous avons reconnu que ce n’est pas en pratiquant la loi de Moïse que l’homme devient juste devant Dieu, mais seulement par la foi en Jésus Christ ; c’est pourquoi nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus pour devenir des justes par la foi au Christ, et non par la pratique de la Loi, puisque, par la pratique de la Loi, personne ne deviendra juste. Bible de Jérusalem
et cependant, sachant que l'homme n'est pas justifié par la pratique de la loi, mais seulement par la foi en Jésus Christ, nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus, afin d'obtenir la justification par la foi au Christ et non par la pratique de la loi, puisque par la pratique de la loi personne ne sera justifié. Traduction œcuménique de la Bible
Nous savons cependant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi de Jésus Christ ; nous avons cru, nous aussi, en Jésus Christ, afin d'être justifiés par la foi du Christ et non par les œuvres de la loi, parce que, par les œuvres de la loi, personne ne sera justifié.

Nova vulgata
Quodsi quærentes iustificari in Christo, inventi sumus et ipsi peccatores, numquid Christus peccati minister est? Absit! Bible de Crampon
Or si, tandis que nous cherchons à être justifiés par le Christ, nous étions nous-mêmes trouvés pécheurs, le Christ serait-il donc un ministre du péché ? Loin de là ! Bible de la liturgie
S’il était vrai qu’en cherchant à devenir des justes grâce au Christ, nous avons été trouvés pécheurs, nous aussi, cela ne voudrait-il pas dire que le Christ est au service du péché ? Il n’en est rien, bien sûr ! Bible de Jérusalem
Or si, recherchant notre justification dans le Christ, il s'est trouvé que nous sommes des pécheurs comme les autres, serait-ce que le Christ est au service du péché ? Certes non ! Traduction œcuménique de la Bible
Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous avons été trouvés pécheurs nous aussi, Christ serait-il ministre du péché ? Certes non.

Nova vulgata
Si enim, quæ destruxi, hæc iterum ædifico, prævaricatorem me constituo. Bible de Crampon
Car si ce que j'ai détruit, je le rebâtis, je me constitue moi-même prévaricateur, Bible de la liturgie
Si maintenant je revenais à la Loi que j’ai rejetée, reconstruisant ainsi ce que j’ai démoli, j’attesterais que j’ai eu tort de la rejeter. Bible de Jérusalem
Car en relevant ce que j'ai abattu, je me convaincs moi-même de transgression. Traduction œcuménique de la Bible
En effet, si je rebâtis ce que j'ai détruit, c'est moi qui me constitue transgresseur.

Nova vulgata
Ego enim per legem legi mortuus sum, ut Deo vivam. Christo confixus sum cruci; Bible de Crampon
puisque c'est par la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec le Christ, Bible de la liturgie
Par la Loi, je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu ; avec le Christ, je suis crucifié. Bible de Jérusalem
En effet, par la Loi je suis mort à la Loi afin de vivre à Dieu : je suis crucifié avec le Christ ; Traduction œcuménique de la Bible
Car moi, c'est par la loi que je suis mort à la loi afin de vivre pour Dieu. Avec le Christ, je suis un crucifié ;

Nova vulgata
vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus; quod autem nunc vivo in carne, in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit seipsum pro me. Bible de Crampon
et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Bible de la liturgie
Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi. Bible de Jérusalem
et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi. Traduction œcuménique de la Bible
je vis, mais ce n'est plus moi, c'est Christ qui vit en moi. Car ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.

Nova vulgata
Non irritam facio gratiam Dei; si enim per legem iustitia, ergo Christus gratis mortuus est. Bible de Crampon
Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la Loi, le Christ est donc mort pour rien. Bible de la liturgie
Il n’est pas question pour moi de rejeter la grâce de Dieu. En effet, si c’était par la Loi qu’on devient juste, alors le Christ serait mort pour rien. Bible de Jérusalem
Je n'annule pas le don de Dieu : car si la justice vient de la loi, c'est donc que le Christ est mort pour rien." Traduction œcuménique de la Bible
Je ne rends pas inutile la grâce de Dieu ; car si, par la loi, on atteint la justice, c'est donc pour rien que Christ est mort.

Nova vulgata
O insensati Galatæ, quis vos fascinavit, ante quorum oculos Iesus Christus descriptus est crucifixus? Bible de Crampon
Ô Galates insensés ! qui vous a fascinés, vous aux yeux de qui a été tracée l'image de Jésus-Christ crucifié. Bible de la liturgie
Galates stupides, qui donc vous a ensorcelés ? À vos yeux, pourtant, Jésus Christ a été présenté crucifié. Bible de Jérusalem
Ô Galates sans intelligence, qui vous a ensorcelés ? À vos yeux pourtant ont été dépeints les traits de Jésus Christ en croix. Traduction œcuménique de la Bible
Ô Galates stupides, qui vous a envoûtés, alors que, sous vos yeux, a été exposé Jésus Christ crucifié ?

Nova vulgata
Hoc solum volo a vobis discere: Ex operibus legis Spiritum accepistis an ex auditu fidei? Bible de Crampon
Voici seulement ce que je voudrais savoir de vous : Est-ce par les œuvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la soumission de la foi ? Bible de la liturgie
Je n’ai qu’une question à vous poser : l’Esprit Saint, l’avez-vous reçu pour avoir pratiqué la Loi, ou pour avoir écouté le message de la foi ? Bible de Jérusalem
Je ne veux savoir de vous qu'une chose : est-ce pour avoir pratiqué la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou pour avoir cru à la prédication ? Traduction œcuménique de la Bible
Éclairez-moi simplement sur ce point : Est-ce en raison de la pratique de la Loi que vous avez reçu l'Esprit ou parce que vous avez écouté le message de la foi ?

Nova vulgata
Sic stulti estis? Cum Spiritu cœperitis, nunc carne consummamini? Bible de Crampon
Avez-vous si peu de sens, qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez par la chair ? Bible de la liturgie
Comment pouvez-vous être aussi fous ? Après avoir commencé par l’Esprit, allez-vous, maintenant, finir par la chair ? Bible de Jérusalem
Etes-vous à ce point dépourvus d'intelligence, que de commencer par l'esprit pour finir maintenant dans la chair ? Traduction œcuménique de la Bible
Etes-vous stupides à ce point ? Vous qui d'abord avez commencé par l'Esprit, est-ce la chair maintenant qui vous mène à la perfection ?

Nova vulgata
Tanta passi estis sine causa? Si tamen et sine causa! Bible de Crampon
Avez-vous fait une telle expérience en vain ? si toutefois c'est en vain. Bible de la liturgie
Auriez-vous vécu de si grandes choses en vain ? Si encore ce n’était qu’en vain ! Bible de Jérusalem
Est-ce en vain que vous avez éprouvé tant de faveurs ? Et ce serait bel et bien en vain. Traduction œcuménique de la Bible
Avoir fait tant d'expériences en vain ! Et encore, si c'était en vain !

Nova vulgata
Qui ergo tribuit vobis Spiritum et operatur virtutes in vobis, ex operibus legis an ex auditu fidei? Bible de Crampon
Celui qui vous confère l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il donc par les œuvres de la Loi, ou par la soumission de la foi ? Bible de la liturgie
Celui qui vous fait don de l’Esprit et qui réalise des miracles parmi vous, le fait-il parce que vous pratiquez la Loi, ou parce que vous écoutez le message de la foi ? Bible de Jérusalem
Celui donc qui vous prodigue l'Esprit et opère parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous pratiquez la loi ou parce que vous croyez à la prédication ? Traduction œcuménique de la Bible
Celui qui vous dispense l'Esprit et opère parmi vous des miracles le fait-il donc en raison de la pratique de la loi ou parce que vous avez écouté le message de la foi ?

Nova vulgata
Sicut Abraham credidit Deo, et reputatum est ei ad iustitiam. Bible de Crampon
comme il est écrit : " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. " Bible de la liturgie
C’est ainsi qu’Abraham eut foi en Dieu, et il lui fut accordé d’être juste. Bible de Jérusalem
Ainsi Abraham crut-il en Dieu, et ce lui fut compté comme justice. Traduction œcuménique de la Bible
Puisque Abraham eut foi en Dieu et que cela lui fut compté comme justice,

Nova vulgata
Cognoscitis ergo quia qui ex fide sunt, hi sunt filii Abrahæ. Bible de Crampon
Reconnaissez donc que ceux-là sont fils d'Abraham, qui sont de la foi. Bible de la liturgie
Comprenez-le donc : ceux qui se réclament de la foi, ce sont eux, les fils d’Abraham. Bible de Jérusalem
Comprenez-le donc : ceux qui se réclament de la foi, ce sont eux les fils d'Abraham. Traduction œcuménique de la Bible
comprenez-le donc ; ce sont les croyants qui sont fils d'Abraham.

Nova vulgata
Providens autem Scriptura, quia ex fide iustificat gentes Deus, prænuntiavit Abrahæ: «Benedicentur in te omnes gentes». Bible de Crampon
Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : " Toutes les nations seront bénies en toi. " Bible de la liturgie
D’ailleurs, l’Écriture avait prévu, au sujet des nations, que Dieu les rendrait justes par la foi, et elle avait annoncé d’avance à Abraham cette bonne nouvelle : En toi seront bénies toutes les nations. Bible de Jérusalem
Et l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : En toi seront bénies toutes les nations. Traduction œcuménique de la Bible
D'ailleurs l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi.

Nova vulgata
Igitur, qui ex fide sunt, benedicuntur cum fideli Abraham. Bible de Crampon
De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham. Bible de la liturgie
Ainsi, ceux qui se réclament de la foi sont bénis avec Abraham, le croyant. Bible de Jérusalem
Si bien que ceux qui se réclament de la foi sont bénis avec Abraham le croyant. Traduction œcuménique de la Bible
Ainsi donc, ceux qui sont croyants sont bénis avec Abraham, le croyant.

Nova vulgata
Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt; scriptum est enim: « Maledictus omnis, qui non permanserit in omnibus, quæ scripta sunt in libro legis, ut faciat ea ». Bible de Crampon
En effet tous ceux qui s'appuient sur les œuvres de la Loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : " Maudit quiconque n'est pas constant à observer tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. " Bible de la liturgie
Quant à ceux qui se réclament de la pratique de la Loi, ils sont tous sous la menace d’une malédiction, car il est écrit : Maudit soit celui qui ne s’attache pas à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. Bible de Jérusalem
Tous ceux en effet qui se réclament de la pratique de la loi encourent une malédiction. Car il est écrit : Maudit soit quiconque ne s'attache pas à tous les préceptes écrits dans le livre de la Loi pour les pratiquer. -- Traduction œcuménique de la Bible
Car les pratiquants de la loi sont tous sous le coup de la malédiction, puisqu'il est écrit : Maudit soit quiconque ne persévère pas dans l'accomplissement de tout ce qui est écrit dans le livre de la loi.

Nova vulgata
Quoniam autem in lege nemo iustificatur apud Deum manifestum est, quia iustus ex fide vivet; Bible de Crampon
Or que par la Loi nul ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque le " juste vivra par la foi. " Bible de la liturgie
Il est d’ailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu, car, comme le dit l’Écriture, celui qui est juste par la foi, vivra, Bible de Jérusalem
Que d'ailleurs la Loi ne puisse justifier personne devant Dieu, c'est l'évidence, puisque le juste vivra par la foi ; Traduction œcuménique de la Bible
Il est d'ailleurs évident que, par la loi, nul n'est justifié devant Dieu, puisque celui qui est juste par la foi vivra.

Nova vulgata
lex autem non est ex fide; sed, qui fecerit ea, vivet in illis. Bible de Crampon
Or la Loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : " Celui qui accomplira ces commandements vivra en eux. " Bible de la liturgie
et la Loi ne procède pas de la foi, mais elle dit : Celui qui met en pratique les commandements vivra à cause d’eux. Bible de Jérusalem
or la Loi, elle, ne procède pas de la foi : mais c'est en pratiquant ces préceptes que l'homme vivra par eux. -- Traduction œcuménique de la Bible
Or le régime de la loi ne procède pas de la foi ; pour elle, celui qui accomplira les prescriptions de cette loi en vivra.

Nova vulgata
Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis maledictum, quia scriptum est: « Maledictus omnis, qui pendet in ligno », Bible de Crampon
Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, — car il est écrit : " Maudit quiconque est pendu au bois, " Bible de la liturgie
Quant à cette malédiction de la Loi, le Christ nous en a rachetés en devenant, pour nous, objet de malédiction, car il est écrit : Il est maudit, celui qui est pendu au bois du supplice. Bible de Jérusalem
Le Christ nous a rachetés de cette malédiction de la Loi, devenu lui-même malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit quiconque pend au gibet, Traduction œcuménique de la Bible
Christ a payé pour nous libérer de la malédiction de la loi, en devenant lui-même malédiction pour nous, puisqu'il est écrit : Maudit quiconque est pendu au bois.