Nova vulgata
solummodo in cibis et in potibus et variis baptismis, quæ sunt præcepta carnis usque ad tempus correctionis imposita. Bible de Crampon
Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réformation. Bible de la liturgie
ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement ! Bible de Jérusalem
ce sont des règles pour la chair, ne concernant que les aliments, les boissons, diverses ablutions, et imposées seulement jusqu'au temps de la réforme. Traduction œcuménique de la Bible
Fondés sur des aliments, des boissons et des ablutions diverses, ce ne sont que rites humains, admis jusqu'au temps du relèvement.

Nova vulgata
Christus autem cum advenit pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est non huius creationis, Bible de Crampon
Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient pas à cette Bible de la liturgie
Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création, Bible de Jérusalem
Le Christ, lui, survenu comme grand prêtre des biens à venir, traversant la tente plus grande et plus parfaite qui n'est pas faite de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création, Traduction œcuménique de la Bible
Mais Christ est survenu, grand prêtre des biens à venir. C'est par une tente plus grande et plus parfaite, qui n'est pas œuvre des mains, _ c'est-à-dire qui n'appartient pas à cette création-ci,

Nova vulgata
neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa. Bible de Crampon
et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle. Bible de la liturgie
il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive. Bible de Jérusalem
entra une fois pour toutes dans le sanctuaire, non pas avec du sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle. Traduction œcuménique de la Bible
_ et par le sang, non pas des boucs et des veaux, mais par son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire et qu'il a obtenu une libération définitive.

Nova vulgata
Si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis, Bible de Crampon
Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair, Bible de la liturgie
S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair, Bible de Jérusalem
Si en effet du sang de boucs et de taureaux et de la cendre de génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, les sanctifient en leur procurant la pureté de la chair, Traduction œcuménique de la Bible
Car si le sang de boucs et de taureaux et si la cendre de génisse répandue sur les êtres souillés les sanctifient en purifiant leurs corps,

Nova vulgata
quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum æternum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi. Bible de Crampon
combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ? Bible de la liturgie
le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant. Bible de Jérusalem
combien plus le sang du Christ, qui par un Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour que nous rendions un culte au Dieu vivant. Traduction œcuménique de la Bible
combien plus le sang du Christ, qui, par l'esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant.

Nova vulgata
Et ideo novi testamenti mediator est, ut, morte intercedente in redemptionem earum prævaricationum, quæ erant sub priore testamento, repromissionem accipiant, qui vocati sunt æternæ hereditatis. Bible de Crampon
Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis. Bible de la liturgie
Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, d’un testament nouveau : puisque sa mort a permis le rachat des transgressions commises sous le premier Testament, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis. Bible de Jérusalem
Voilà pourquoi il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour racheter les transgressions de la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel promis. Traduction œcuménique de la Bible
Voilà pourquoi il est médiateur d'une alliance nouvelle, d'un testament nouveau ; sa mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la 1ère alliance, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l'héritage éternel déjà promis.

Nova vulgata
Ubi enim testamentum, mors necesse est afferatur testatoris; Bible de Crampon
Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ; Bible de la liturgie
Or, quand il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort de son auteur. Bible de Jérusalem
Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. Traduction œcuménique de la Bible
Car là où il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort du testateur.

Nova vulgata
testamentum autem in mortuis est confirmatum, nondum enim valet, dum vivit, qui testatus est. Bible de Crampon
parce qu'un testament n'a son effet qu'en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie. Bible de la liturgie
Car un testament ne vaut qu’après la mort, il est sans effet tant que son auteur est en vie. Bible de Jérusalem
Un testament, en effet, n'est valide qu'à la suite du décès, puisqu'il n'entre jamais en vigueur tant que vit le testateur. Traduction œcuménique de la Bible
Un testament ne devient valide qu'en cas de décès ; il n'a pas d'effet tant que le testateur est en vie.

Nova vulgata
Unde ne prius quidem sine sanguine dedicatum est; Bible de Crampon
Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang. Bible de la liturgie
C’est pourquoi le premier Testament lui-même n’a pas été inauguré sans que soit utilisé du sang : Bible de Jérusalem
De là vient que même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang. Traduction œcuménique de la Bible
Aussi la 1ère alliance elle-même n'a-t-elle pas été inaugurée sans effusion de sang.

Nova vulgata
enuntiato enim omni mandato secundum legem a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hyssopo, ipsum librum et omnem populum aspersit Bible de Crampon
Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il fit l'aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple, en disant : Bible de la liturgie
lorsque Moïse eut proclamé chaque commandement à tout le peuple conformément à la Loi, il prit le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple, Bible de Jérusalem
Effectivement, lorsque Moïse eut promulgué au peuple entier chaque prescription selon la teneur de la Loi, il prit le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il aspergea le livre lui-même et tout le peuple Traduction œcuménique de la Bible
Lorsque Moïse eut proclamé à tout le peuple chaque commandement conformément à la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, puis de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple,

Nova vulgata
dicens: « Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus »; Bible de Crampon
" Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous. Bible de la liturgie
en disant : Ceci est le sang de l’Alliance que Dieu a prescrite pour vous. Bible de Jérusalem
en disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a prescrite pour vous. Traduction œcuménique de la Bible
en disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous ;

Nova vulgata
etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. Bible de Crampon
" Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte. Bible de la liturgie
Puis il aspergea de même avec le sang la tente et tous les objets du service liturgique. Bible de Jérusalem
Puis, de la même manière, il aspergea de sang la Tente et tous les objets du culte. Traduction œcuménique de la Bible
puis il aspergea aussi avec le sang la tente et tous les ustensiles du culte,

Nova vulgata
Et omnia pæne in sanguine mundantur secundum legem, et sine sanguinis effusione non fit remissio. Bible de Crampon
Et d'après la Loi, presque tout se purifie avec du sang ; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission. Bible de la liturgie
D’après la Loi, on purifie presque tout avec du sang, et s’il n’y a pas de sang versé, il n’y a pas de pardon. Bible de Jérusalem
D'ailleurs, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang, et sans effusion de sang il n'y a point de rémission. Traduction œcuménique de la Bible
et c'est avec du sang que, d'après la loi, on purifie presque tout, et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.

Nova vulgata
Necesse erat ergo figuras quidem cælestium his mundari, ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis. Bible de Crampon
Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fussent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là. Bible de la liturgie
S’il est nécessaire que soient purifiées par ces rites les images de ce qui est dans les cieux, les réalités célestes elles-mêmes doivent l’être par des sacrifices bien meilleurs que ceux d’ici-bas. Bible de Jérusalem
Il est donc nécessaire, d'une part que les copies des réalités célestes soient purifiées de cette manière, d'autre part que les réalités célestes elles-mêmes le soient aussi, mais par des sacrifices plus excellents que ceux d'ici-bas. Traduction œcuménique de la Bible
Si donc les images de ce qui est dans les cieux sont purifiées par ces rites, il est nécessaire que les réalités célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices bien meilleurs.

Nova vulgata
Non enim in manufacta Sancta Christus introivit, quæ sunt similitudo verorum, sed in ipsum cælum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis; Bible de Crampon
Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré : mais il est entré dans le ciel même, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu. Bible de la liturgie
Car le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, figure du sanctuaire véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu. Bible de Jérusalem
Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d'homme, dans une image de l'authentique, que le Christ est entré, mais dans le ciel lui-même, afin de paraître maintenant devant la face de Dieu en notre faveur. Traduction œcuménique de la Bible
Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d'homme, simple copie du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu.

Nova vulgata
neque ut sæpe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno. Bible de Crampon
Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien : Bible de la liturgie
Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n’était pas le sien ; Bible de Jérusalem
Ce n'est pas non plus pour s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme fait le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien, Traduction œcuménique de la Bible
Et ce n'est pas afin de s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger.

Nova vulgata
Alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi; nunc autem semel in consummatione sæculorum ad destitutionem peccati per sacrificium sui manifestatus est. Bible de Crampon
autrement il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde ; mais il s'est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice. Bible de la liturgie
car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion depuis la fondation du monde. Mais en fait, c’est une fois pour toutes, à la fin des temps, qu’il s’est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice. Bible de Jérusalem
car alors il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde. Or c'est maintenant, une fois pour toutes, à la fin des temps, qu'il s'est manifesté pour abolir le péché par son sacrifice. Traduction œcuménique de la Bible
Car alors il aurait dû souffrir à plusieurs reprises depuis la fondation du monde. En fait, c'est une seule fois, à la fin des temps, qu'il a été manifesté pour abolir le péché par son propre sacrifice.

Nova vulgata
Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem iudicium, Bible de Crampon
Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement, Bible de la liturgie
Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois et puis d’être jugés, Bible de Jérusalem
Et comme les hommes ne meurent qu'une fois, après quoi il y a un jugement, Traduction œcuménique de la Bible
Et comme le sort des hommes est de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,