CONCLUSION
94. Chers frères et sœurs, l'Eucharistie est à l'origine de toute forme de sainteté et chacun de nous est appelé à une plénitude de vie dans l'Esprit Saint. Combien de saints ont rendu leur vie authentique grâce à leur piété eucharistique ! De saint Ignace d'Antioche à saint Augustin, de saint Antoine, Abbé, à saint Benoît, de saint François d'Assise à saint Thomas d'Aquin, de sainte Claire d'Assise à sainte Catherine de Sienne, de saint Pascal Baylon à saint Pierre-Julien Eymard, de saint Alphonse-Marie de Liguori au bienheureux Charles de Foucauld, de saint Jean-Marie Vianney à sainte Thérèse de Lisieux, de saint Pio de Pietrelcina à la bienheureuse Teresa de Calcutta, du bienheureux Piergiorgio Frassati au bienheureux Ivan Merz, pour n'en citer que quelques-uns parmi les très nombreux noms, la sainteté a toujours trouvé son centre dans le sacrement de l'Eucharistie.
Il est donc nécessaire que, dans l'Église, ce très saint Mystère soit vraiment objet de foi, célébré avec dévotion et vécu intensément. Le don que Jésus fait de lui-même dans le Sacrement mémorial de sa passion nous atteste que la réussite de notre vie réside dans la participation à la vie trinitaire, qui en Lui nous est offerte de façon définitive et efficace. La célébration et l'adoration de l'Eucharistie nous permettent de nous approcher de l'amour de Dieu et d'y adhérer personnellement jusqu'à l'union avec le Seigneur bien-aimé. L'offrande de notre vie, la communion avec toute la communauté des croyants et la solidarité avec tout homme sont des aspects inséparables de la
« logiké latreía », du culte spirituel, saint et agréable à Dieu (cf.
Rm 12,1), dans lequel toute notre réalité humaine concrète est transformée pour la gloire de Dieu. J'invite donc tous les pasteurs à porter la plus grande attention à la promotion d'une spiritualité chrétienne authentiquement eucharistique. Les prêtres, les diacres et tous ceux qui exercent un ministère eucharistique pourront toujours tirer de ces services-là, accomplis avec soin et avec une préparation constante, force et stimulant pour leur chemin de sanctification personnel et communautaire. J'exhorte tous les laïcs, les familles en particulier, à trouver continuellement dans le Sacrement de l'amour du Christ l'énergie pour transformer leur vie en un signe authentique de la présence du Seigneur ressuscité. Je demande à toutes les personnes consacrées de montrer par leur vie eucharistique la splendeur et la beauté de leur appartenance totale au Seigneur.
95. Au commencement du quatrième siècle, le culte chrétien était encore interdit par les autorités impériales. Certains chrétiens d'Afrique du Nord, qui se sentaient poussés à célébrer le Jour du Seigneur, défièrent l'interdiction. Ils furent martyrisés alors qu'ils déclaraient qu'il ne leur était pas possible de vivre sans l'Eucharistie, nourriture du Seigneur :
sine dominico non possumus .
[252] Que ces martyrs d'Abitène, unis à tant de saints et de bienheureux qui ont fait de l'Eucharistie le centre de leur vie, intercèdent pour nous et qu'ils nous enseignent à être fidèles dans notre rencontre avec le Christ ressuscité. Nous non plus, nous ne pouvons pas vivre sans participer au Sacrement de notre salut et nous désirons être
iuxta dominicam viventes, c'est-à-dire traduire dans notre vie ce que nous célébrons dans le Jour du Seigneur. Ce jour, en effet, est le jour de notre libération définitive. Faut-il s'étonner si nous désirons que chaque jour soit vécu selon la nouveauté introduite par le Christ dans le mystère de l'Eucharistie ?
96. Que Marie très sainte, Vierge immaculée, arche de l'alliance nouvelle et éternelle, nous accompagne sur ce chemin de la rencontre avec le Seigneur qui vient. En elle, se réalise de la manière la plus parfaite l'essence de l'Église. L'Église voit en Marie, « Femme eucharistique » - comme l'a appelée le Serviteur de Dieu Jean-Paul II
[253] -, son icône la mieux réussie et elle la contemple comme modèle irremplaçable de vie eucharistique. C'est pourquoi, se préparant à accueillir sur l'autel le
« verum Corpus natum de Maria Virgine », le prêtre, au nom de l'assemblée liturgique, affirme avec les paroles du Canon : « Nous voulons nommer en premier lieu la bienheureuse Marie toujours Vierge, Mère de notre Dieu et Seigneur, Jésus Christ ».
[254] Son saint nom est invoqué et vénéré aussi dans les canons des traditions chrétiennes orientales. Les fidèles, quant à eux, « recommandent à Marie, Mère de l'Église, leur existence et leur travail. S'efforçant d'avoir les mêmes sentiments que Marie, ils aident toute la communauté à vivre en offrande vivante, agréable au Père ».
[255] Elle est la
Tota pulchra, la Toute-belle, puisque resplendit en elle la splendeur de la gloire de Dieu. La beauté de la liturgie céleste, qui doit se refléter aussi dans nos assemblées, trouve en elle un miroir fidèle. Nous devons apprendre d'elle à devenir nous-mêmes des personnes eucharistiques et ecclésiales pour pouvoir nous aussi, selon la parole de saint Paul, nous présenter « sans tache » devant le Seigneur, comme celui-ci a voulu que nous soyons dès le commencement (cf.
Col 1,21 Ep 1,4).
[256]
97. Par l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, que l'Esprit Saint allume en nous la même ardeur dont les disciples d'Emmaüs firent l'expérience (cf.
Lc 24,13-35) et qu'il renouvelle dans notre vie l'émerveillement eucharistique pour la splendeur et la beauté qui resplendissent dans le rite liturgique, signe efficace de la beauté infinie elle-même du saint mystère de Dieu. Ces disciples se levèrent et retournèrent en hâte à Jérusalem pour partager leur joie avec leurs frères et leurs sœurs dans la foi. En effet, la vraie joie est de reconnaître que le Seigneur demeure parmi nous, compagnon fidèle de notre chemin. L'Eucharistie nous fait découvrir que le Christ, mort et ressuscité, se manifeste comme notre contemporain dans le mystère de l'Église, son Corps. Nous sommes rendus témoins de ce mystère d'amour. Souhaitons-nous mutuellement d'aller pleins de joie et d'émerveillement vers l'Eucharistie, pour faire l'expérience de la vérité de la Parole par laquelle Jésus se sépara de ses disciples et pour l'annoncer aux autres : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » (
Mt 28,20).
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 22 février 2007, fête de la Chaire de saint Pierre Apôtre, en la deuxième année de mon Pontificat.
BENEDICTUS PP. XVI
[02] In Iohannis Evangelium Tractatus, 26.5 : PL 35, 1609 ; Études augustiniennes, n. 72 (1988), p. 497.
[03] Benoît XVI, Discours aux participants à l'Assemblée plénière de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (10 février 2006) : AAS 98 (2006), p. 255 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 310.
[04] Cf. Benoît XVI, Discours aux Membres du Conseil ordinaire du Secrétariat général du Synode des Évêques (1(er) juin 2006) : L'Osservatore Romano (2 juin 2006), p. 5.
[06] Je me réfère ici à la nécessité d'une herméneutique de la continuité, en faisant aussi référence à une lecture correcte du développement liturgique après le Concile Vatican II : cf. mon
Discours à la Curie romaine (22 décembre 2005) :
AAS 98 (2006), pp. 45-53 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 59-63.
[07] AAS 97 (2005), pp. 337-352 ;
La Documentation catholique 101 (2004), pp. 919-928.
[08] Cf. Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements,
Année de l'Eucharistie : suggestions et propositions (15 octobre 2004) :
L'Osservatore Romano (15 octobre 2004), Supplément.
[09] Cf.
AAS 95 (2003), pp. 433-475 ;
La Documentation catholique 100 (2003), pp. 368-390. On se rappellera aussi l'Instruction de la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements,
Redemptionis Sacramentum (25 mars 2004) :
AAS 96 (2004), pp. 549-601, voulue expressément par Jean-Paul II.
[10] Seulement pour rappeler les principales : Conc. oecum. de Trente, Doctrina et canones de ss. Missae sacrificio,
DS 1738-1759 ; Léon XIII, Encycl. Mirae caritatis (28 mai 1902) : ASS(1903), pp. 115-136 ; Pie XII, Encycl. Mediator Dei (20 novembre 1947) : AAS 39 (1947), pp. 521-595 ; La Documentation catholique 45 (1948), col. 195-251 ; Paul VI, Encycl. Mysterium fidei (3 septembre 1965) : AAS 57 (1965), pp. 753-774 ; La Documentation catholique 62 (1965), col. 1634-1651 ; Jean-Paul II, Encycl. Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003) : AAS 95 (2003), pp. 433-475 ; La Documentation catholique 100 (2003), pp. 368-390 ; Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instr. Eucharisticum mysterium (25 mai 1967) : AAS59 (1967), pp. 539-573 ; La Documentation catholique 64 (1967), col. 1091-1122 ; Instr.Liturgiam authenticam (28 mars 2001) : AAS 93 (2001), pp. 685-726 ; La Documentation catholique 98 (2001), pp. 684-703.
[12] N. : AAS 98 (2006), p. 229 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 173.
[15] Benoît XVI, Homélie à l'occasion de la prise de possession de sa chaire en la basilique Saint-Jean-de-Latran (7 mai 2005) : AAS 97 (2005), p. 752 ; La Documentation catholique 102 (2005), p. 559.
[17] De Trinitate, VIII, 8, 12 :
CCL 50, 287.
[18] Encycl.
Deus caritas est (25 décembre 2005), n. :
AAS 98 (2006), p. 228 ;
La Documentation catholique 103 (2006), p. 172.
[20] Bréviaire romain, Hymne de l'Office des Lectures de la Solennité du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ.
[21] Benoît XVI, Encycl. Deus caritas est (25 décembre 2005), n. : AAS 98 (2006), p. 228 ;La Documentation catholique 103 (2006), p. 172.
[22] Benoît XVI, Homélie sur l'esplanade de Marienfeld (21 août 2005) : AAS 97 (2005), p. 892 ; La Documentation catholique 102 (2005), p. 910.
[24] Cf. Missel romain,
Prière eucharistique IV.
[25] Catéchèses XXIII, 7 :
PG 33, 1114s.
[26] Cf.
Sur le Sacerdoce, VI, 4 :
PG 48, 681 ;
SCh 272 (1980), pp. 315-321.
[27] Ibidem, III, 4 :
PG 48, 642 ;
SCh 272 (1980), p. 147.
[29] Cf. Proposition 42 : « Cette rencontre eucharistique se réalise dans l'Esprit Saint qui nous transforme et qui nous sanctifie. Il réveille dans le disciple la ferme volonté d'annoncer aux autres, avec audace, ce qui a été vu et entendu, pour les conduire eux aussi à la même rencontre avec le Christ. De cette façon, le disciple, envoyé par l'Église, s'ouvre à une mission sans frontières ».
[30] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm.
Lumen gentium, n.
LG 3. Voir par exemple S. Jean Chrysostome,
Catéchèses 3, 13-19 ;
SCh 50, pp. 174-177.
[31] Jean-Paul II, Encycl.
Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003), n.
EE 1 :
AAS 95 (2003), p. 433 ;
La Documentation catholique 100 (2003), p. 368.
[32] Ibidem, n.
EE 21 :
AAS 95 (2003), p. 447 ;
La Documentation catholique 100 (2003), p. 375.
[33] Cf. Jean-Paul II, Encycl.
Redemptor hominis (4 mars 1979), n.
RH 20 :
AAS 71 (1979), pp. 309-316 ;
La Documentation catholique 76 (1979), pp. 317-318 ; Lettre apost.
Dominicae Cenae (24 février 1980), n. 4 :
AAS 72 (1980), pp. 119-121 ;
La Documentation catholique 77 (1980), pp. 302-303.
[36] N.
EE 38 :
AAS 95 (2003), p. 458 ;
La Documentation catholique 100 (2003), p. 381.
[37] Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm.
Lumen gentium, n. 23
LG 23.
[38] Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur certains aspects de l'Église catholique comprise comme communion
Communionis notio (28 mai 1992), n. 11 :
AAS 85 (1993), p. 845 ;
La Documentation catholique 89 (1992), p. 732.
[39] Proposition 5 : « Le terme 'catholique' exprime l'universalité provenant de l'unité que l'Eucharistie, célébrée dans chaque Église, favorise et édifie. Les Églises particulières dans l'Église universelle ont ainsi, dans l'Eucharistie, la tâche de rendre visibles leur unité et leur diversité. Ce lien d'amour fraternel laisse transparaître la communion trinitaire. Les conciles et les synodes expriment dans l'histoire cet aspect fraternel de l'Église ».
[41] Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum Ordinis, n.
PO 5.
[43] Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 1.
[44] De Orat. Dom., 23 : PL 4, 553.
[45] Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 48 ; cf. aussi ibidem n.
LG 9.
[47] Cf. Const. dogm.
Lumen gentium, n.
LG 7.
[48] Cf.
ibidem, n. 11 ; Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'activité missionnaire de l'Église
Ad gentes, nn.
AGD 9 AGD 13.
[49] Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique
Dominicae Cenae (24 février 1980), n.7 :
AAS 72 (1980), pp. 124-127 ;
La Documentation catholique 77 (1980), p. 304 ; cf. aussi Conc. oecum. Vat. II, Décret
Presbyterorum ordinis, n.
PO 5.
[50] Cf. Code des Canons des Églises orientales, can.
CIO 710.
[51] Cf. Rituel de l'Initiation chrétienne des adultes, introduction générale, nn. 34-36.
[52] Cf. Rituel du Baptême des enfants, introduction, nn. 18-19.
[54] Cf. Proposition 7 ; Jean-Paul II, Encycl. Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003), n.
EE 36 : AAS95 (2003), pp. 457-458 ; La Documentation catholique 100 (2003), p. 381.
[55] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Reconciliatio et paenitentia (2 décembre 1984), n.
RP 18 : AAS 77 (1985), pp. 224-228 ; La Documentation catholique 82 (1985), pp.12-13.
[57] Cf. On pense ici au Confiteor ou au dialogue entre le prêtre et l'assemblée avant de s'approcher de la Communion : « Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir ; mais dis seulement une parole et je serai guéri ». Il n'est pas sans signification que la liturgie prévoie aussi pour le prêtre quelques très belles prières, recueillies par la tradition, qui rappellent le besoin d'être pardonné, comme par exemple celle qui est prononcée à mi-voix, avant d'inviter les fidèles à la communion sacramentelle : « Que ton corps et ton sang me délivrent de mes péchés et de tout mal ; fais que je demeure fidèle à tes commandements et que jamais je ne sois séparé de toi ».
[58] Cf. S. Jean Damascène, De fide orthodoxa, IV, 9 : PG 94, 1124C ; S. Grégoire de Nazianze, Discours 39, 17 : PG 36, 356A ; SCh 358 (1990), p. 189 ; Conc. oecum. de Trente,Doctrina de sacramento paenitentiae, cap. 2 :
DS 1672.
[59] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 11 ; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Reconciliatio et paenitentia (2 décembre 1984), n.
RP 30 : AAS 77 (1985), pp. 256-257 ; La Documentation catholique 82 (1985), p. 22.
[61] Cf. Jean-Paul II, Motu Proprio
Misericordia Dei (7 avril 2002) :
AAS 94 (2002), pp. 452-459 ;
La Documentation catholique 99 (2002), pp. 451-455.
[62] Avec les Pères synodaux, je rappelle que les célébrations pénitentielles non sacramentelles, mentionnées dans le rituel du sacrement de la Réconciliation, peuvent être utiles pour renforcer l'esprit de conversion et de communion dans les communautés chrétiennes, en préparant ainsi les cœurs à la célébration du sacrement : cf. Proposition 7.
[64] Paul VI, Const. apost.
Indulgentiarum doctrina (1er janvier 1967),
Normae, n. 1 :
AAS 59 (1967), p. 21 ;
La Documentation catholique 64 (1967), col. 214.
[65] Ibidem, n. 9 :
AAS 59 (1967), pp. 18-19 ;
La Documentation catholique 64 (1967), col. 212.
[69] Cf. Synode des Évêques, Deuxième Assemblée générale, Document sur le sacerdoce ministériel
Ultimis temporibus (30 novembre 1971) :
AAS 63 (1971), pp. 898-942 ;
La Documentation catholique69 (1972), pp. 2-11.
[70] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale
Pastores dabo vobis (25 mars 1992), nn.
PDV 42-69 :
AAS 84 (1992), pp. 729-778 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 476-492.
[71] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm.
Lumen gentium, n.
LG 10 ; Congrégation pour la doctrine de la foi, Lettre sur quelques questions concernant le ministre de l'Eucharistie
Sacerdotium ministeriale (6 août 1983) :
AAS 75 (1983), pp. 1001-1009 ;
La Documentation catholique 80 (1983), pp. 885-887.
[74] Cf.
In Iohannis Evangelium Tractacus 123, 5 :
PL 35, 1967.
[76] Cf. Décret sur le ministère et la vie des prêtres
Presbyterorum Ordinis, n.
PO 16.
[77] Cf. Jean XXIII, Encycl.
Sacerdotii nostri primordia (1(er) août 1959) :
AAS 51 (1959), pp. 545-579 ;
La Documentation catholique 56 (1959), col. 1025-1045 ; Paul VI, Encycl.
Sacerdotalis caelibatus (24 juin 1967) :
AAS 59 (1967), pp. 657-697 ;
La Documentation catholique 64 (1967), col. 1249-1280 ; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale
Pastores dabo vobis (25 mars 1992), n.
PDV 29 : AAS 84 (1992), pp. 703-705 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 467-468 ; Benoît XVI,
Discours aux Cardinaux et à la Curie romaine pour la présentation des vœux de Noël(22 décembre 2006) :
L'Osservatore romano (23 décembre 2006), p. 6 ;
La Documentation catholique 104 (2007), pp. 106-107.
[79] Cf. Conc oecum. Vat. II, Décret sur la formation sacerdotale
Optatam totius, n.
OT 6 ;
Code de Droit canonique, can.
CIC 241, § 1 et can.
CIC 1029 ;
Code des Canons des Églises orientales, can.
CIO 342, § 1 et can.
CIO 758 ; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale
Pastores dabo vobis (25 mars 1992), nn.
PDV 11 PDV 34 PDV 50 :
AAS 84 (1992), pp. 673-675 ; 712-714 ; 746-748 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 457 ; 470-471 ; 481-482 ; Congrégation pour le Clergé, Directoire pour le ministère et la vie des prêtres
Dives Ecclesiae (31 mars 1994),
DE 58 : LEV, 1994, pp. 56-58 ;
La Documentation catholique 91 (1994), pp. 374-375 ; Congrégation pour l'Éducation catholique, Instruction sur les critères de discernement vocationnel au sujet des personnes présentant des tendances homosexuelles en vue de l'admission au Séminaire et aux Ordres sacrés (4 novembre 2005) :
AAS 97 (2005), pp. 1007-1013 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 24-27.
[80] Cf. Proposition 12 ; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale
Pastores dabo vobis (25 mars 1992) n.
PDV 41 :
AAS 84 (1992), pp. 726-729 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 475-476.
[81] Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 29.
[83] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Familiaris consortio (22 novembre 1981), n.
FC 57 : AAS 74 (1982), pp. 149-150 ; La Documentation catholique 79 (1982), p. 22.
[84] Lettre apost. Mulieris dignitatem (15 août 1988), n.
MD 26 : AAS 80 (1988), pp. 1715-1716 ; La Documentation catholique 85 (1988), pp. 1083-1084.
[87] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 11.
[89] Cf. Jean-Paul II, Lettre apost. Mulieris dignitatem (15 août 1988) : AAS 80 (1988), pp. 1653-1729 ; La Documentation catholique 85 (1988), pp. 1063-1088 ; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre aux Évêques de l'Église catholique sur la collaboration de l'homme et de la femme dans l'Église et dans le monde (31 mai 2004) : AAS 96 (2004), pp. 671-687 ; La Documentation catholique 101 (2004), pp. 775-784.
[92] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Familiaris consortio (22 novembre 1981), n.
FC 84 : AAS 74 (1982), pp. 184-186 ; La Documentation catholique 79 (1982), pp. 32-33 ; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre aux Évêques de l'Église catholique sur l'accès à la communion eucharistique de la part des fidèles divorcés remariés Annus internationalis Familiae (14 septembre 1994) :AAS 86 (1994), pp. 974-979 ; La Documentation catholique 91 (1994), pp. 930-932.
[93] Cf. Conseil pontifical pour les Textes législatifs, Instruction sur les normes à observer dans les tribunaux ecclésiastiques pour les causes matrimoniales Dignitatis connubii (25 janvier 2005), Cité du Vatican 2005.
[95] Benoît XVI, Discours au Tribunal de la Rote romaine à l'occasion de l'inauguration de l'année judiciaire (28 janvier 2006) : AAS 98 (2006), p. 138 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 258.
[99] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.
LG 48.
[101] Je voudrais rappeler ici les paroles pleines d'espérance et de réconfort que nous trouvons dans la Deuxième Prière eucharistique : « Souviens-toi aussi de nos frères qui se sont endormis dans l'espérance de la résurrection et de tous les hommes qui ont quitté cette vie : reçois-les dans ta lumière, auprès de toi ».
[102] Cf. Benoît XVI, Homélie pour le 40(e) anniversaire de la clôture du Concile Vatican II (8 décembre 2005) :
AAS 98 (2006), pp. 14-19 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 66-69.
[105] Relatio post disceptationem, n. 4 : L'Osservatore Romano en langue française, n. 46 (15 novembre 2005), p. 8.
[106] Cf.
Sermo 1, 7 ; 7, 10 ; 22, 7 ; 29, 76 :
Sermones Dominicales ad fidem codicum nunc denuo editi, Grottaferrata (1977), pp. 135, 209s, 292s, 337 ; Benoît XVI, Message au Mouvements ecclésiaux et aux Communautés nouvelles (22 mai 2006) :
AAS 98 (2006), p. 463 ;
La Documentation catholique 103 (2006), p. 620.
[107] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. past.
Gaudium et spes, n.
GS 22.
[108] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. sur la Révélation divine
Dei Verbum, nn.
DV 2 DV 4.
[110] Sermo 227, 1 :
PL 38, 1099 ;
SCh n. 116 (1966), pp. 235.237.
[111] S. Augustin,
In Iohannis Evangelium Tractatus, 21, 8 :
PL 35, 1568 ;
Études augustiniennes, n. 72 (1988), p. 287.
[112] Ibidem, 28, 1 :
PL 35, 1622 ;
Études augustiniennes n. 72 (1988), p. 569.
[113] Cf. Proposition 30. La Messe que l'Église célèbre au cours de la semaine et à laquelle les fidèles sont invités à participer trouve aussi sa forme initiale dans le Jour du Seigneur, le jour de la Résurrection du Christ : Proposition 43.
[115] Cf. Proposition 25.
[116] Cf. Proposition 19. La Proposition 25 spécifie : « Une authentique action liturgique exprime le caractère sacré du Mystère eucharistique. Elle devra transparaître dans les paroles et dans les actions du prêtre qui célèbre, tandis qu'il intercède auprès de Dieu le Père soit avec les fidèles, soit pour eux ».
[117] Présentation générale du Missel romain, n. 22 ; Cf. Conc. oecum. Vat. II, Constitution
Sacrosanctum Concilium, n.
SC 41 ; Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instr.
Redemptionis Sacramentum (25 mars 2004), nn. 19-25 :
AAS 96 (2004), pp. 555-557 ;
La Documentation catholique 101 (2004), pp. 464-466.
[118] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret
Christus Dominus, n.
CD 14 ; Constitution
Sacrosanctum Concilium, n.
SC 41.
[119] Présentation générale du Missel romain, n. 22.
[121] Cf. Proposition 25.
[122] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn.
SC 112-130.
[123] Cf. Proposition 27.
[125] Pour tout ce qui concerne ces aspects, il convient de s'en tenir fidèlement à ce qui est indiqué dans la Présentation générale du Missel romain, nn. 281-310.
[126] Cf. Présentation générale du Missel romain, n. 19 ; Conc. oecum. Vat. II, Const.Sacrosanctum Concilium, nn.
SC 112-118.
[127] Sermo 34, 1 : PL 38, 210.
[128] Cf. Proposition 25 : « Comme toutes les expressions artistiques, le chant doit aussi être intimement harmonisé avec la liturgie, participer de manière efficace à sa fin, c'est-à-dire exprimer la foi, la prière, la vénération, l'amour envers Jésus présent dans l'Eucharistie ».
[129] Cf. Proposition 29.
[130] Cf. Proposition 36.
[131] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n.
SC 116 ; Présentation générale du Missel romain, n. 19.
[132] Présentation générale du Missel romain, n. 8 ; cf. Conc. oecum. Vat. II, Const.Sacrosanctum Concilium, n.
SC 56 ; Sacrée Congrégation des Rites, Instr. Eucharisticum Mysterium (25 mai 1967), n. 3 : AAS 57 (1967), pp. 540-543 ; La Documentation catholique 64 (1967), col. 1092-1095.
[133] Cf. Proposition 18.
[135] Présentation générale du Missel romain, n. 9.
[136] Cf. Jean-Paul II, Encycl. Fides et ratio (14 septembre 1998), n.
FR 13 : AAS 91 (1999), pp. 15-16 ; La Documentation catholique 95 (1998), pp. 905-906.
[137] S. Jérôme, Comm. in Is., Prol. : PL 24, 17 ; cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, n.
DV 25.
[138] Cf. Proposition 31.
[139] Présentation générale du Missel romain, n. 9 ; cf. Conc. oecum. Vat. II, Const.Sacrosanctum Concilium, nn.
SC 7 SC 33 SC 52.
[141] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n.
SC 52.
[142] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, n.
DV 21.
[143] Le Synode a exhorté à ce sujet à élaborer des documents pastoraux, basés sur le lectionnaire triennal, qui aident à lier de manière intrinsèque la proclamation des lectures prévues à la doctrine de la foi : cf. Proposition 19.
[144] Cf. Proposition 20.
[145] Présentation générale du Missel romain, n. 54.
[147] Cf. Proposition 22.
[148] Présentation générale du Missel romain, n. 55 d.
[150] Tenant compte des coutumes antiques et vénérables et des désirs exprimés par les Pères synodaux, j'ai demandé aux Dicastères compétents d'étudier la possibilité de placer le geste de paix à un autre moment, par exemple avant la présentation des dons à l'autel. Ce choix, d'autre part, ne manquerait pas de rappeler de manière significative l'avertissement du Seigneur sur la réconciliation requise avant toute offrande à Dieu (cf.
Mt 5,23s). Cf. Proposition 23.
[151] Cf. Cong. pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instr.
Redemptionis Sacramentum (25 mars 2004), nn. 80-96 :
AAS 96 (2004), pp. 574-577 ;
La Documentation catholique 101 (2004), pp. 475-477.
[152] Cf. Proposition 34.
[153] Cf. Proposition 35.
[154] Cf. Proposition 24.
[155] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn.
SC 14-20 SC 30s ;
SC 48s ; Cong. pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instr. Redemptionis Sacramentum (25 mars 2004), nn. 36-42 : AAS 96 (2004), pp. 561-564 ; La Documentation catholique 101 (2004), pp. 468-469.
[158] Cf. Cong. pour le Clergé et autres Dicastères de la Curie romaine, Instruction sur quelques questions concernant la collaboration des fidèles laïcs au ministère des prêtres
Ecclesiae de mysterio (15 août 1997) :
AAS 89 (1997), pp. 852-877 ;
La Documentation catholique 94 (1997), pp. 1009-1020.
[159] Cf. Proposition 33.
[160] Présentation générale du Missel romain, n. 59.
[162] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'apostolat des laïcs
Apostolicam actuositatem, n.
AA 24 ;
Présentation générale du Missel romain, nn. 65-73 ; Congr. pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instr.
Redemptionis Sacramentum (25 mars 2004), nn. 43-47 :
AAS 96 (2004), pp. 564-566 ;
La Documentation catholique 101 (2004), p. 470 ; Proposition 33 : « Ces ministères devront être introduits selon un mandat spécifique et selon les exigences réelles de la communauté qui célèbre. Les personnes chargées de ces services liturgiques confiés à des laïcs doivent être soigneusement choisies, bien préparées et accompagnées par une formation permanente. Leur nomination se fera pour un temps déterminé. Ces personnes doivent être connues par la communauté et elles doivent aussi recevoir d'elle une reconnaissance cordiale ».
[163] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn.
SC 37-42.
[164] Cf. Présentation générale du Missel romain, Normes universelles de l'année liturgique, nn. 48-61.
[165] AAS 87 (1995), pp. 288-314 ; La Documentation catholique 91 (1994), pp. 435-446.
[166] Cf. Exhort. apost. post-synodale Ecclesia in Africa (14 septembre 1995), nn. : AAS88 (1996), pp. 33-47 ; La Documentation catholique 92 (1995), pp. 830-835. Exhort. apost. post-synodaleEcclesia in America (22 janvier 1999), nn. : AAS 91 (1999), pp. 752-753 ; 775-776 ; 799 ; 805-809 ; La Documentation catholique 96 (1999), pp. 112 ; 121-122 ; 131 ; 134-135. Exhort. apost. post-synodale Ecclesia in Asia (6 novembre 1999), nn. : AAS92 (2000), pp. 482-487 ; La Documentation catholique 96 (1999), pp. 990-991. Exhort. apost. post-synodale Ecclesia in Oceania (22 novembre 2001), n. 16 : AAS 94 (2002), pp. 382-384 ; La Documentation catholique 98 (2001), pp. 1082-1083. Exhort. apost. post-synodale Ecclesia in Europa (28 juin 2003), nn. 58-60 : AAS 95 (2003), pp. 685-686 ; La Documentation catholique100 (2003), p. 689.
[167] Cf. Proposition 26.
[168] Cf. Proposition 35 ; Conc. oecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n.
SC 11.
[169] Cf. Catéchisme de l'Église catholique, n.
CEC 1388 ; Conc. oecum. Vat. II, Const.Sacrosanctum Concilium, n.
SC 55.
[170] Cf. Encycl. Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003), n.
EE 34 : AAS 95 (2003), p. 456 ; La Documentation catholique 100 (2003), p. 380.
[171] Tels, par exemple, S. Thomas d'Aquin, Somme théologique,
III 80,1 III 80,2 ; S. Thérèse de Jésus, Le chemin de la perfection, ch.
CV 35. La doctrine a été confirmée avec autorité par le Concile de Trente, sess. XIII, c. VIII.
[172] Cf. Jean-Paul II, Encycl. Ut unum sint (25 mai 1995), n.
UUS 8 : AAS 87 (1995), pp. 925-926 ;La Documentation catholique 92 (1995), p. 569.
[173] Cf. Proposition 41 ; Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'oecuménisme Unitatis redintegratio, nn.
UR 8 UR 15 ; Jean-Paul II, Encycl. Ut unum sint (25 mai 1995), n.
UUS 46 : AAS 87 (1995), p. 948 ;La Documentation catholique 92 (1995), p. 580 ; Encycl. Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003), nn.
EE 45-46 : AAS 95 (2003), pp. 463-464 ; La Documentation catholique 100 (2003), pp. 383-384.Code de Droit canonique, can.
CIC 844 §§ 3-4 ; Code des Canons des Églises orientales, can.
CIO 671 §§ 3-4 ; Conseil pont. pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens, Directoire pour l'application des Principes et des Normes sur l'oecuménisme (25 mars 1993), nn. 125, 129-131 : AAS 85 (1993), pp. 1087, 1088-1089 ; La Documentation catholique 90 (1993), pp. 630-631.
[176] Cf. Conseil pont. pour les Communications sociales, Instr. past. sur les communications sociales pour le 20e anniversaire de « Communio et progressio », Ae
tatis novae (22 février 1992) : AAS 84 (1992), pp. 447-468 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 359-367.
[177] Cf. Proposition 29.
[178] Cf. Proposition 44.
[179] Cf. Proposition 48.
[180] Cette connaissance peut aussi être effectuée au cours des années de formation des candidats au sacerdoce, dans le séminaire, à travers des initiatives opportunes : cf. Proposition 45.
[181] Cf. Proposition 37.
[185] Cf. Proposition 32.
[186] Cf. Proposition 14.
[188] Cf. Proposition 14.
[189] Cf. Benoît XVI,
Homélie pour les premières Vêpres de la Pentecôte (3 juin 2006) :
AAS 98 (2006), p. 509 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 625-626.
[190] Cf. Proposition 34.
[191] Enarrationes in Psalmos 98, 9
CCL XXXIX, 1385 ; Cf. Benoît XVI,
Discours à la Curie romaine (22 décembre 2005) :
AAS 98 (2006), pp. 44-45 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 58-59.
[193] Benoît XVI,
Discours à la Curie romaine (22 décembre 2005) :
AAS 98 (2006), p. 45 ;
La Documentation catholique 103 (2006), p. 59.
[194] Cf. Proposition 6 ; Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements,
Directoire sur la piété populaire et la liturgie. Principes et orientations (17 décembre 2001), nn. 164-165, Paris (2003), pp. 136-138 ; Sacrée Congrégation des rites, Instr.
Eucharisticum Mysterium (25 mai 1967) :
AAS 57 (1967) ; pp. 539-573,
La Documentation catholique 64 (1967), col. 1091-1122.
[195] Cf. Relatio post disceptationem, n. 11 : L'Osservatore Romano en langue française, n. 46 (15 novembre 2005), p. 8.
[196] Cf. Proposition 28.
[198] VII, 10, 16 :
PL 32, 742 ;
OEuvres I, Paris (1998), p. 918.
[199] Benoît XVI,
Homélie sur l'esplanade de Marienfeld, (21 août 2005) :
AAS 97 (2005), p. 891 ;
La Documentation catholique 102 (2005), p. 910
; Homélie de la veille de la Pentecôte (3 juin 2006) :
AAS 98 (2006), p. 505 ;
La Documentation catholique 103 (2006), p. 623.
[200] Cf.
Relatio post disceptationem, 6.47 :
L'Osservatore Romano en langue française, n. 46 (2005), p. 10 ; Proposition 43.
[201] De civitate Dei, X, 6 :
PL 41, 284 ;
OEuvres II, Paris (2000), p. 379.
[203] S. Irénée, Adversus Haereses IV, 20, 7 : PG 7, 1037 ; SCh 100/2 (1965), p. 649.
[204] Lettre aux Magnésiens, 9, 1 :
PG 5, 670 ;
SCh 10, p. 103.
[205] Cf.
1ère Apologie 67, 1-6 :
PG 6, 430 s. 427.430 ;
Ichtus/Les Pères dans la foi, Paris (1982), pp. 94-95.
[206] Cf. Proposition 30.
[207] Cf.
AAS 90 (1998), pp. 713-766 ;
La Documentation catholique 95 (1998), pp. 658-681.
[209] Homélie (19 mars 2006) :
AAS 98 (2006), p. 324 ;
L'Osservatore Romano en langue française, n. 12 (2006), p. 2.
[210] Le
Compendium de la doctrine sociale de l'Église remarque avec raison : « Le repos ouvre à l'homme, lié à la nécessité du travail, la perspective d'une liberté plus pleine, celle du Sabbat éternel (cf.
He 4,9-10). Le repos permet aux hommes d'évoquer et de revivre les œuvres de Dieu, de la Création à la Rédemption, de se reconnaître eux-mêmes comme son œuvre (cf.
Ep 2,10) et de rendre grâce pour leur vie et leur subsistance, à lui qui en est l'Auteur » (n. 258).
[211] Cf. Proposition 10.
[213] Cf. Benoît XVI,
Discours aux Évêques de la Conférence épiscopale du Canada - Québec en visite ad limina apostolorum (11 mai 2006) :
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 657-658.
[214] N. 10 :
AAS 71 (1979), pp. 414-415 ;
La Documentation catholique 71 (1979), p. 359.
[215] Benoît XVI, Audience générale du 29 mars 2006 : L'Osservatore Romano (30 mars 2006), p. 4 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 417.
[217] Cf. Relatio post disceptationem, n. 30 : L'Osservatore Romano en langue française, n. 46 (2005), p. 10.
[218] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, nn.
LG 39-42.
[219] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Christifideles laici (30 décembre 1988), nn.
CL 14 CL 16 : AAS 81 (1989), pp. 409-413 ; 416-418 ; La Documentation catholique 86 (1989), pp. 158-160.
[220] Cf. Proposition 39.
[222] Pontifical romain.
L'ordination de l'Évêque, des prêtres, des diacres, Rite de l'ordination du prêtre, n. 135.
[223] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale
Pastores dabo vobis (25 mars 1992), nn.
PDV 19-33 PDV 70-81 :
AAS 84 (1992), pp. 686-712 ; 778-800 ;
La Documentation catholique 89 (1992), pp. 461-470 ; 492-500.
[225] Proposition 39. Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n.
VC 95 : AAS 88 (1996), pp. 470-471 ; La Documentation catholique 93 (1996), p. 390.
[227] Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n.
VC 34 : AAS88 (1996), pp. 407-408 ; La Documentation catholique 93 (1996), p. 364.
[228] Encycl. Veritatis splendor (6 août 1993), n.
VS 107 : AAS 85 (1993), pp. 1216-1217 ; La Documentation catholique 90 (1993), p. 937.
[229] Benoît XVI, Encycl. Deus caritas est (25 décembre 2005), n. : AAS 98 (2006), p. 229 ;La Documentation catholique 103 (2006), p. 173.
[230] Cf. Jean-Paul II, Encycl.
Evangelium vitae (25 mars 1995) :
AAS 87 (1995), pp. 401-522 ;
La Documentation catholique 92 (1995), pp. 351-404 ; Benoît XVI,
Discours au Congrès international sur l'embryon humain (27 février 2006) :
AAS 98 (2006), pp. 263-266 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 413-415.
[231] Cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi,
Note doctrinale sur l'engagement et le comportement des catholiques dans la vie politique (24 novembre 2002) :
AAS 96 (2004), pp. 359-370 ;
La Documentation catholique 100 (2003), pp. 130-136.
[232] Cf. Proposition 46.
[233] AAS 97 (2005), p. 711 ;
La Documentation catholique 102 (2005), p. 548.
[235] Cf.
Le martyre de saint Polycarpe, XV, 1 :
PG 5, 1039.1042 ;
SCh 10 (1951), pp. 263.265.
[236] S. Ignace d'Antioche,
Lettre aux Romains, IV, 1 :
PG 5, 690 ;
SCh 10 (1951), p. 131.
[237] Cf. Conc. oecum. Vat. II, Constit. dogm.
Lumen gentium, n.
LG 42.
[238] Cf. Proposition 42 ; cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Déclaration
Dominus Iesus sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus Christ et de l'Église (6 août 2000), nn. 13-15 :
AAS 92 (2000), pp. 754-756 ;
La Documentation catholique 97 (2000), pp. 817-818.
[239] Cf. Proposition 42.
[240] Benoît XVI, Encycl.
Deus caritas est (25 décembre 2005), n. :
AAS 98 (2006), p. 232 ;
La Documentation catholique 103 (2006), pp. 174-175.
[242] Au cours de l'assemblée synodale nous avons écouté avec émotion des témoignages très significatifs concernant l'efficacité du sacrement dans l'œuvre de réconciliation. À ce sujet dans la Proposition 49 on affirme : « Grâce aux célébrations eucharistiques, des peuples en conflit ont pu se réunir autour de la Parole de Dieu, écouter son annonce prophétique de la réconciliation par le pardon gratuit, recevoir la grâce de la conversion qui permet la communion au même pain et au même calice ».
[243] Cf. Proposition 48.
[244] Benoît XVI, Encycl.
Deus caritas est (25 décembre 2005), n. :
AAS 98 (2006), p. 239 ;
La Documentation catholique 103 (2006), p. 179.
[245] Cf. Proposition 48.
[246] Cf. Benoît XVI, Discours au Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège (9 janvier 2006) : AAS 98 (2006), p. 127 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 106.
[248] Cf. Proposition 48. Dans cette perspective, le
Compendium de la doctrine sociale de l'Église se révèle particulièrement utile.
[249] Cf. Proposition 43.
[250] Cf. Proposition 47.
[251] Cf. Proposition 17.
[252] Martyrium Saturnini, Dativi et aliorum plurimorum, ch.7, 9, 10 : PL 8, 707.709-710.
[253] Cf. Jean-Paul II, Encycl. Ecclesia de Eucharistia (17 avril 2003), n.
EE 53 : AAS 95 (2003), p. 469 ; La Documentation catholique 100 (2003), p. 387.
[254] Prière eucharistique I (Canon romain).
[256] Cf. Benoît XVI, Homélie (8 décembre 2005) : AAS 98 (2006), p. 15 ; La Documentation catholique 103 (2006), p. 67.