01 Après avoir, à plusieurs reprises et en diverses manières, parlé autrefois à
nos pères par les Prophètes, Dieu,
02 dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de
toutes choses, et par lequel il a aussi créé le monde.
03 Ce Fils, qui est le rayonnement de sa gloire, l'empreinte de sa substance, et
qui soutient toutes choses par sa puissante parole, après nous avoir purifiés
de nos péchés, s'est assis à la droite de la majesté divine au plus haut des
cieux,
04 d'autant plus grand que les anges, que le nom qu'il possède est plus
excellent que le leur.
05 Auquel des anges en effet Dieu a-t-il jamais dit : " Tu es mon
Fils, aujourd'hui je t'ai engendré " ? Et encore " Je serai pour
lui un père, et il sera pour moi un Fils " ?
06 Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le Premier-né, il dit :
" Que tous les anges de Dieu l'adorent ! "
07 De plus, tandis qu'il est dit des anges : " Celui qui fait de ses
anges des vents, et de ses serviteurs une flamme de feu, "
08 il dit au Fils : " Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre
de ta royauté est un sceptre de droiture.
09 Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton
Dieu t'a oint d'une huile d'allégresse au-dessus de tous tes compagnons. "
10 Et encore : " C'est toi, Seigneur, qui as au commencement fondé la
terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ;
11 ils périront, mais tu demeures ; ils vieilliront tous comme un
vêtement ;
12 comme un manteau tu les rouleras, et ils seront changés ; mais toi, tu
restes le même, et tes années ne s'épuiseront point. "
13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : " Assieds-toi à ma droite,
jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds " ?
14 Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés comme
serviteurs pour le bien de ceux qui doivent recevoir l'héritage du salut ?
01 C'est pourquoi nous devons nous attacher avec plus de soin aux choses que
nous avons entendues de peur que nous ne venions à être entraînés.
02 Car, si déjà la parole promulguée par des anges a eu son effet, et si toute
transgression et toute désobéissance a reçu en retour un juste châtiment,
03 comment pourrons-nous échapper, si nous venions à négliger un message si
salutaire, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été sûrement transmis
par ceux qui l'ont entendu de lui,
04 Dieu confirmant leur témoignage par des signes, des prodiges et toutes sortes
de miracles, ainsi que par les dons du Saint-Esprit, répartis selon sa volonté ?
05 En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont
nous parlons.
06 Aussi quelqu'un a-t-il écrit quelque part ce témoignage : "
Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui ; ou le fils de
l'homme pour que vous en preniez soin ?
07 Vous l'avez abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges ; vous
l'avez couronné de gloire et d'honneur, [vous l'avez établi sur les ouvrages de
vos mains],
08 vous avez mis toutes choses sous ses pieds. " En effet, en lui
soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé en dehors de son empire. Or à
présent nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient soumises.
09 Mais celui qui " a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des
anges, " Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de
la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il goûtât la mort
pour tous.
10 En effet, il était bien digne de celui pour qui et par qui sont toutes
choses, qu'ayant à conduire à la gloire un grand nombre de fils, il élevât par
les souffrances au plus haut degré de perfection le chef qui les a guidés vers
le salut.
11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, tous sont d'un seul.
C'est pourquoi Jésus-Christ ne rougit point de les appeler frères,
12 lorsqu'il dit : " J'annoncerai ton nom à mes frères, je te louerai
au milieu de l'assemblée. "
13 Et encore : " Je mettrai ma confiance en lui. " Et
encore : " Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés. "
14 Puis donc que les " enfants " ont eu en partage le sang et la
chair, lui aussi y a participé également, afin de briser par sa mort la
puissance de celui qui a l'empire de la mort, c'est-à-dire du diable,
15 et de délivrer ceux que la crainte de la mort retenait toute leur vie
assujettis à la servitude.
16 Car certes ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la
postérité d'Abraham.
17 De là vient qu'il a dû être fait semblable en tout à ses frères, afin d'être
un Pontife miséricordieux et qui s'acquittât fidèlement de ce qu'il faut auprès
de Dieu, pour expier les péchés du peuple ;
18 car, c'est parce qu'il a souffert, et a été lui-même éprouvé, qu'il peut
secourir ceux qui sont éprouvés.
01 C'est pourquoi, frères saints, vous qui entrez en partage de la vocation
céleste, considérez l'apôtre et le grand prêtre de la foi que nous professons,
Jésus,
02 qui est fidèle à celui qui l'a établi, comme Moïse a été "fidèle dans
toute sa maison."
03 Car il surpasse Moïse en dignité, d'autant que celui qui a construit une
maison a plus d'honneur que la maison même.
04 — Car toute maison est construite par quelqu'un, et celui qui a construit
toutes choses c'est Dieu. —
05 Tandis que Moïse a été "fidèle dans toute la maison de Dieu," en
qualité de serviteur, pour rendre témoignage de ce qu'il avait à dire,
06 le Christ a été fidèle comme fils, à la tête de sa propre maison, et sa
maison c'est nous, pourvu que nous retenions fermement jusqu'à la fin la
profession ouverte de notre foi, et l'espérance qui fait notre gloire.
07 C'est pourquoi, — comme le dit le Saint-Esprit : " Aujourd'hui, si
vous entendez sa voix,
08 n'endurcissez pas vos cœurs, comme il arriva au lieu nommé la Contradiction,
au jour de la tentation au désert,
09 où vos pères me provoquèrent pour m'éprouver ; cependant, ils avaient vu
mes œuvres pendant quarante ans !
10 Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis : Sans cesse
leur cœur s'égare ; ils n'ont pas connu mes voies.
11 Je jurai donc dans ma colère : Ils n'entreront pas dans mon repos
" : —
12 Prenez garde, mes frères, qu'il ne se trouve en quelqu'un de vous un cœur
mauvais et infidèle, qui lui fasse abandonner le Dieu vivant.
13 Au contraire exhortez-vous les uns les autres, chaque jour, tant que dure ce
temps appelé : "Aujourd'hui !" afin que personne d'entre
vous "ne s'endurcisse" séduit par le péché.
14 Car nous sommes entrés en participation du Christ, pourvu que nous retenions
fermement jusqu'à la fin le commencement de notre être en lui,
15 pendant qu'il nous est dit encore : " Aujourd'hui, si vous
entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme au lieu appelé la
Contradiction. "
16 Qui sont, en effet, ceux qui, après "avoir entendu la voix de
Dieu", se révoltèrent ? Mais ne sont-ce pas tous ceux qui étaient
sortis de l'Égypte sous la conduite de Moïse ?
17 Et contre qui Dieu fut-il "irrité pendant quarante ans !"
N'est-ce pas contre ceux qui avaient péché, et dont les cadavres jonchèrent le
désert ?
18 " Et à qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos ",
sinon à ceux qui avaient désobéi ?
19 En effet nous voyons qu'ils ne purent y entrer à cause de leur
désobéissance.
01 Craignons donc, tandis que la promesse "d'entrer dans son repos"
est encore en vigueur, qu'aucun de vous en vienne à être frustré.
02 Car le joyeux message nous a été adressé aussi bien qu'à eux ; mais la
parole qui leur fut annoncée ne leur servit à rien, n'étant pas alliée à la foi
chez ceux qui l'entendirent.
03 Au contraire nous entrerons dans le repos, nous les croyants, selon ce qu'il
a dit : " J'ai juré dans ma colère : Ils n'entreront pas dans
mon repos ! " Il parle ainsi, quoique ses œuvres eussent été
achevées, depuis le commencement du monde.
04 Car il est dit quelque part au sujet du septième jour : " Et Dieu
se reposa de toutes ses œuvres le septième jour " ;
05 et ici de nouveau : " Ils n'entreront pas dans mon repos !
"
06 Puis donc que quelques-uns doivent y entrer, et que ceux qui reçurent d'abord
la promesse n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance,
07 Dieu fixe de nouveau un jour qu'il appelle "aujourd'hui", en disant
dans David si longtemps après, comme on l'a vu plus haut : " Aujourd'hui,
si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. "
08 Car si Josué les eût introduits dans "le repos", David ne parlerait
pas après cela d'un autre jour.
09 Il reste donc un jour de repos réservé au peuple de Dieu.
10 En effet celui qui entre "dans le repos de Dieu" se repose aussi
de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes.
11 Empressons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin qu'aucun ne tombe en
donnant le même exemple de désobéissance.
12 Car elle est vivante la parole de Dieu ; elle est efficace, plus acérée
qu'aucune épée à deux tranchants ; si pénétrante qu'elle va jusqu'à
séparer l'âme et l'esprit, les jointures et les moelles ; elle démêle les
sentiments et les pensées du cœur.
13 Aussi nulle créature n'est cachée devant Dieu, mais tout est à nu et à
découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
14 Ainsi, puisque nous avons en Jésus, le Fils de Dieu, un grand prêtre
excellent qui a pénétré les cieux, demeurons fermes dans la profession de notre
foi.
15 Car nous n'avons pas un grand prêtre impuissant à compatir à nos
infirmités ; pour nous ressembler, il les a toutes éprouvées hormis le
péché.
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir
miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus en temps opportun.
01 En effet, tout grand prêtre, pris d'entre les hommes, est établi pour les
hommes en ce qui regarde le culte de Dieu, afin d'offrir des oblations et des
sacrifices pour les péchés.
02 Il est capable d'user d'indulgence envers ceux qui pèchent par ignorance et
par erreur, puisqu'il est lui-même entouré de faiblesse.
03 Et c'est à cause de cette faiblesse qu'il doit offrir pour lui-même, comme
pour le peuple, des sacrifices pour les péchés.
04 Et nul ne s'arroge cette dignité ; il faut y être appelé de Dieu, comme
Aaron.
05 Ainsi le Christ ne s'est pas élevé de lui-même à la gloire du souverain
pontificat, mais il l'a reçue de celui qui lui a dit : " Tu es mon
Fils, je t'ai engendré aujourd'hui " ;
06 comme il dit encore dans un autre endroit : " Tu es prêtre pour
toujours selon l'ordre de Melchisédech. "
07 C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant avec de grands cris et avec
larmes offert des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de
la mort, et ayant été exaucé pour sa piété,
08 a appris, tout Fils qu'il est, par ses propres souffrances, ce que c'est
qu'obéir ;
09 et maintenant que le voilà au terme, il sauve à jamais tous ceux qui lui
obéissent.
10 Dieu l'ayant déclaré "grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech."
11 Sur ce sujet, nous aurions beaucoup de choses à dire, et des choses
difficiles à vous expliquer, parce que vous êtes devenus lents à comprendre.
12 Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez
encore besoin qu'on vous enseigne les premiers éléments des oracles de Dieu, et
vous en êtes venus à avoir besoin de lait, plutôt que d'une nourriture solide.
13 Quiconque en est encore au lait, n'est pas capable de la parole de
perfection car c'est un enfant.
14 Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le sens
est exercé par habitude à discerner le bien et le mal.
01 C'est pourquoi, laissant de côté l'enseignement élémentaire sur le Christ,
élevons-nous à l'enseignement parfait, sans poser de nouveau les principes
fondamentaux du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu,
02 de la doctrine des ablutions, de l'imposition des mains, de la résurrection
des morts et du jugement éternel.
03 C'est ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
04 Car il est impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté
le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
05 qui ont goûté la douceur de la parole de Dieu et les merveilles du monde à
venir,
06 et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois en les
amenant à la pénitence, eux qui pour leur part crucifient de nouveau le Fils de
Dieu et le livrent à l'ignominie.
07 Lorsqu'une terre, abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, produit
une herbe utile à ceux pour qui on la cultive, elle a part à la bénédiction de
Dieu08 mais si elle ne produit que des épines et des chardons, elle est jugée de
mauvaise qualité, près d'être maudite, et l'on finit par y mettre le feu.
09 Cependant, bien-aimés, quoique nous parlions ainsi, nous avons de vous une
opinion meilleure et plus favorable à votre salut.
10 Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos œuvres et la charité que vous
avez montrée pour son nom, vous qui avez rendu service aux saints et leur en
rendez encore.
11 Nous désirons que chacun de vous déploie le même zèle jusqu'à la fin, afin
que vos espérances soient accomplies,
12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui,
par la foi et la persévérance, entrent dans l'héritage promis.
13 Dans la promesse qu'il fit à Abraham, Dieu ne pouvant jurer par un plus
grand que lui, il jura par lui-même,
14 et dit : " Oui, je te bénirai et je te multiplierai. "
15 Et ce fut ainsi que ce patriarche, ayant patiemment attendu entra en
possession de la promesse.
16 En effet, les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le
serment, servant de garantie, termine tous leurs différends.
17 C'est pourquoi Dieu, voulant monter avec plus d'évidence aux héritiers de la
promesse l'immuable stabilité de son dessein, fit intervenir le serment,
18 afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que
Dieu nous trompe, nous soyons, nous qui avons cherché en lui un refuge,
puissamment encouragés à tenir ferme l'espérance qui nous est proposée.
19 Nous la gardons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, cette espérance qui
pénètre jusqu'au-delà du voile,
20 dans le sanctuaire où Jésus est entré pour nous comme précurseur, en qualité
de "grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech."
01 Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant
d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit,
02 et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d'abord, selon la
signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire,
roi de paix,
03 — qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de
jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de
Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.
04 Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche donna une
dîme sur ce qu'il y avait de meilleur.
05 Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi,
l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui
cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham ;
06 et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il
a béni celui qui avait les promesses.
07 Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.
08 En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui
meurent ; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant.
09 Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne
d'Abraham ;
10 car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa
rencontre.
11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, —
car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il
qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non
selon l'ordre d'Aaron ?
12 Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.
13 En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu,
dont aucun membre n'a servi à l'autel :
14 il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à
laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.
15 Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la
ressemblance de Melchisédech,
16 institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la
puissance d'une vie qui ne finit point,
17 selon ce témoignage : " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre
de Melchisédech. "
18 Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et
de son inutilité,
19 — car la Loi n'a rien amené à la perfection, — mais elle a été
l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès
de Dieu.
20 Et comme cela ne s'est point fait sans serment, — car, tandis que les autres
ont été établis prêtres sans serment,
21 celui-ci l'a été avec serment par celui qui lui a dit : " Le
Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas : Tu es prêtre pour
toujours selon l'ordre de Melchisédech ", —
22 Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure.
23 De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort
les empêchait de l'être toujours ;
24 mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne
se transmet point.
25 De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de
Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
26 Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans
tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ;
27 qui n'a pas besoin, comme les grands prêtres, d'offrir chaque jour des
sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car
ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.
28 La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la
faiblesse ; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue
le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité.