Nova vulgata
et sic longanimiter ferens adeptus est repromissionem. Bible de Crampon
Et ce fut ainsi que ce patriarche, ayant patiemment attendu entra en possession de la promesse. Bible de la liturgie
Et ainsi, par sa persévérance, Abraham a obtenu ce que Dieu lui avait promis. Bible de Jérusalem
C'est ainsi qu'Abraham, ayant persévéré, vit s'accomplir la promesse. Traduction œcuménique de la Bible
Ayant alors persévéré, Abraham vit se réaliser la promesse.

Nova vulgata
Homines enim per maiorem sui iurant, et omnis controversiæ eorum finis ad confirmationem est iuramentum; Bible de Crampon
En effet, les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment, servant de garantie, termine tous leurs différends. Bible de la liturgie
Les hommes prêtent serment par un plus grand qu’eux, et le serment est entre eux une garantie qui met fin à toute discussion ; Bible de Jérusalem
Les hommes jurent par un plus grand, et, entre eux, la garantie du serment met un terme à toute contestation. Traduction œcuménique de la Bible
Les hommes jurent par plus grand qu'eux-mêmes, et pour mettre un terme à toute contestation, ils recourent à la garantie du serment.

Nova vulgata
in quo abundantius volens Deus ostendere pollicitationis heredibus immobilitatem consilii sui, se interposuit iure iurando, Bible de Crampon
C'est pourquoi Dieu, voulant monter avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse l'immuable stabilité de son dessein, fit intervenir le serment, Bible de la liturgie
Dieu a donc pris le moyen du serment quand il a voulu montrer aux héritiers de la promesse, de manière encore plus claire, que sa décision était irrévocable. Bible de Jérusalem
Aussi Dieu, voulant bien davantage faire voir aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son dessein, s'engagea-t-il par un serment, Traduction œcuménique de la Bible
En ce sens, Dieu, voulant bien davantage montrer aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de sa décision, intervint par un serment.

Nova vulgata
ut per duas res immobiles, in quibus impossibile est mentiri Deum, fortissimum solacium habeamus, qui confugimus ad tenendam propositam spem; Bible de Crampon
afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous soyons, nous qui avons cherché en lui un refuge, puissamment encouragés à tenir ferme l'espérance qui nous est proposée. Bible de la liturgie
Dieu s’est ainsi engagé doublement de façon irrévocable, et il est impossible que Dieu ait menti. Cela nous encourage fortement, nous qui avons cherché refuge dans l’espérance qui nous était proposée et que nous avons saisie. Bible de Jérusalem
afin que, par deux réalités immuables, dans lesquelles il est impossible à un Dieu de mentir, nous soyons puissamment encouragés - nous qui avons trouvé un refuge - à saisir fortement l'espérance qui nous est offerte. Traduction œcuménique de la Bible
Ainsi, 2 actes irrévocables, dans lesquels il ne peut y avoir de mensonge de la part de Dieu, nous apportent un encouragement puissant, à nous qui avons tout laissé pour saisir l'espérance proposée.

Nova vulgata
quam sicut ancoram habemus animæ, tutam ac firmam et incedentem usque in interiora velaminis, Bible de Crampon
Nous la gardons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, cette espérance qui pénètre jusqu'au-delà du voile, Bible de la liturgie
Cette espérance, nous la tenons comme une ancre sûre et solide pour l’âme ; elle entre au-delà du rideau, dans le Sanctuaire Bible de Jérusalem
En elle, nous avons comme une ancre de notre âme, sûre autant que solide, et pénétrant par-delà le voile, Traduction œcuménique de la Bible
Elle est pour nous comme une ancre de l'âme, bien fermement fixée, qui pénètre au-delà du voile,

Nova vulgata
ubi præcursor pro nobis introivit Iesus, secundum ordinem Melchisedech pontifex factus in æternum. Bible de Crampon
dans le sanctuaire où Jésus est entré pour nous comme précurseur, en qualité de "grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech." Bible de la liturgie
où Jésus est entré pour nous en précurseur, lui qui est devenu grand prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité. Bible de Jérusalem
là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu pour l'éternité grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech. Traduction œcuménique de la Bible
là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu grand prêtre pour l'éternité à la manière de Melkisédeq.

Nova vulgata
Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum et benedixit ei, Bible de Crampon
Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit, Bible de la liturgie
Ce Melkisédek était roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut ; il vint à la rencontre d’Abraham quand celui-ci rentrait de son expédition contre les rois ; il le bénit, Bible de Jérusalem
En effet, ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui se porta à la rencontre d'Abraham s'en retournant après la défaite des rois, et qui le bénit ; Traduction œcuménique de la Bible
Ce Melkisédeq, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, est allé à la rencontre d'Abraham, lorsque celui-ci revenait du combat contre les rois, et l'a béni.

Nova vulgata
cui et decimam omnium divisit Abraham, primum quidem, qui interpretatur rex iustitiæ, deinde autem et rex Salem, quod est rex Pacis, Bible de Crampon
et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix, Bible de la liturgie
et Abraham lui remit le dixième de tout ce qu’il avait pris. D’abord, Melkisédek porte un nom qui veut dire « roi de justice » ; ensuite, il est roi de Salem, c’est-à-dire roi « de paix », Bible de Jérusalem
à qui aussi Abraham attribua la dîme de tout, dont on interprète d'abord le nom comme "roi de justice" et qui est aussi roi de Salem, c'est-à-dire "roi de paix", Traduction œcuménique de la Bible
C'est à lui qu'Abraham remit la dîme de tout. D'abord, il porte un nom qui se traduit « roi de justice », et ensuite il est aussi roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix.

Nova vulgata
sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum. Bible de Crampon
— qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. Bible de la liturgie
et à son sujet on ne parle ni de père ni de mère, ni d’ancêtres, ni d’un commencement d’existence ni d’une fin de vie ; cela le fait ressembler au Fils de Dieu : il demeure prêtre pour toujours. Bible de Jérusalem
qui est sans père, sans mère, sans généalogie, dont les jours n'ont pas de commencement et dont la vie n'a pas de fin, qui est assimilé au Fils de Dieu, ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. Traduction œcuménique de la Bible
Lui qui n'a ni père, ni mère, ni généalogie, ni commencement pour ses jours, ni fin pour sa vie, mais qui est assimilé au Fils de Dieu, reste prêtre à perpétuité.

Nova vulgata
Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimam dedit de præcipuis Abraham patriarcha. Bible de Crampon
Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche donna une dîme sur ce qu'il y avait de meilleur. Bible de la liturgie
Regardez comme il est grand, celui à qui Abraham, le patriarche, a donné la dîme de son meilleur butin. Bible de Jérusalem
Considérez donc comme il est grand celui à qui Abraham donna aussi la dîme du meilleur butin, lui le Patriarche. Traduction œcuménique de la Bible
Contemplez la grandeur de ce personnage, à qui Abraham a donné en dîme la meilleure part du butin, lui, le patriarche.

Nova vulgata
Et illi quidem, qui de filiis Levi sacerdotium accipiunt, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis, quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahæ; Bible de Crampon
Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham ; Bible de la liturgie
Or, selon la loi de Moïse, les fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont l’ordre de percevoir la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui pourtant sont issus d’Abraham, eux aussi. Bible de Jérusalem
Et à la vérité, ceux des fils de Lévi qui reçoivent la prêtrise ont ordre, selon la Loi, de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères qui sont pourtant eux aussi sortis des reins d'Abraham. Traduction œcuménique de la Bible
Or, ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont ordre, de par la loi, de prélever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui sont pourtant des descendants d'Abraham.

Nova vulgata
hic autem, cuius generatio non annumeratur in eis, decimam sumpsit ab Abraham et eum, qui habebat repromissiones, benedixit. Bible de Crampon
et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. Bible de la liturgie
Melkisédek, lui qui n’était pas d’ascendance lévitique, a soumis Abraham à la dîme, et il a béni celui qui possédait les promesses. Bible de Jérusalem
Mais celui qui n'était pas de leur lignée a levé la dîme sur Abraham, et il a béni le détenteur des promesses. Traduction œcuménique de la Bible
Mais lui, qui ne figure pas dans leurs généalogies, a soumis Abraham à la dîme et a béni le titulaire des promesses.

Nova vulgata
Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur. Bible de Crampon
Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. Bible de la liturgie
Or il est indiscutable que c’est toujours le supérieur qui bénit l’inférieur. Bible de Jérusalem
Or, sans aucun doute, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. Traduction œcuménique de la Bible
Or sans aucune contestation, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.

Nova vulgata
Et hic quidem decimas morientes homines sumunt; ibi autem testimonium accipiens quia vivit. Bible de Crampon
En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent ; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant. Bible de la liturgie
D’ordinaire, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes qui meurent, et ici, on atteste que celui-là reste en vie. Bible de Jérusalem
De plus, ici ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes, mais là c'est celui dont on atteste qu'il vit. Traduction œcuménique de la Bible
Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes qui meurent, là c'est quelqu'un dont on atteste qu'il vit.

Nova vulgata
Et, ut ita dictum sit, per Abraham et Levi, qui decimas accipit, decimatus est; Bible de Crampon
Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham ; Bible de la liturgie
À travers Abraham, Lévi lui-même, qui normalement perçoit la dîme, a été, pour ainsi dire, soumis à la dîme, Bible de Jérusalem
Enfin c'est pour ainsi dire Lévi lui-même, lui qui perçoit la dîme, qui se trouve l'avoir payée en la personne d'Abraham ; Traduction œcuménique de la Bible
Et pour tout dire, en la personne d'Abraham, même Lévi, qui perçoit la dîme, a été soumis à la dîme.

Nova vulgata
adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech. Bible de Crampon
car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre. Bible de la liturgie
car il était en germe dans le corps de son ancêtre quand Melkisédek vint à la rencontre de celui-ci. Bible de Jérusalem
car il était encore dans les reins de son aïeul, lorsque Melchisédech se porta à sa rencontre. Traduction œcuménique de la Bible
Car il était encore dans les reins de son ancêtre, lorsque eut lieu la rencontre avec Melkisédeq.

Nova vulgata
Si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat, populus enim sub ipso legem accepit, quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici? Bible de Crampon
Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non selon l'ordre d'Aaron ? Bible de la liturgie
Si l’on atteignait la perfection par le moyen du sacerdoce lévitique, sur lequel repose la législation du peuple, pourquoi faudrait-il que se lève un autre prêtre de l’ordre de Melkisédek, et qu’il ne soit pas appelé prêtre de l’ordre d’Aaron ? Bible de Jérusalem
Si donc la perfection était réalisée par le sacerdoce lévitique - car c'est sur lui que repose la Loi donnée au peuple --, quel besoin y avait-il encore que se présentât un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech et qu'il ne fût pas dit "selon l'ordre d'Aaron" -- Traduction œcuménique de la Bible
Si on était parvenu à un parfait accomplissement par le sacerdoce lévitique, car il était la base de la législation donnée au peuple, quel besoin y aurait-il eu encore de susciter un autre prêtre, dans la ligne de Melkisédeq, au lieu de le désigner dans la ligne d'Aaron ?

Nova vulgata
Translato enim sacerdotio, necesse est, ut et legis translatio fiat. Bible de Crampon
Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi. Bible de la liturgie
Or s’il y a changement de sacerdoce, il y a nécessairement aussi changement de loi. Bible de Jérusalem
En effet, changé le sacerdoce, nécessairement se produit aussi un changement de Loi. -- Traduction œcuménique de la Bible
Car un changement de sacerdoce entraîne forcément un changement de loi.

Nova vulgata
De quo enim hæc dicuntur, ex alia tribu est, ex qua nullus altari præsto fuit; Bible de Crampon
En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel : Bible de la liturgie
Celui dont il s’agit ici appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a jamais été au service de l’autel. Bible de Jérusalem
Car celui dont ces choses sont dites appartenait à une autre tribu, dont aucun membre ne s'est jamais occupé du service de l'autel. Traduction œcuménique de la Bible
Et celui que vise le texte cité fait partie d'une tribu dont aucun membre n'a été affecté au service de l'autel.