01 Après avoir, à bien des reprises et de bien
des manières, parlé autrefois aux pères dans les prophètes, Dieu,
02 en la période finale où nous sommes, nous a parlé à nous en un Fils qu'il a
établi héritier de tout, par qui aussi il a créé les mondes.
03 Ce Fils est resplendissement de sa gloire et expression de son être et il porte
l'univers par la puissance de sa parole. Après avoir accompli la purification des
péchés, il s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs,
04 devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom bien différent du
leur.
05 Auquel des anges, en effet, a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd'hui,
je t'ai engendré ? Et encore : Moi, je serai pour lui un père et lui sera pour moi un
fils ?
06 Par contre, lorsqu'il introduit le premier-né dans le monde, il dit : Et que se
prosternent devant lui tous les anges de Dieu.
07 Pour les anges, il a cette parole : Celui qui fait de ses anges des esprits et de
ses serviteurs une flamme de feu.
08 Mais pour le Fils, celle-ci : Ton trône, Dieu, est établi à tout jamais ! et : Le
sceptre de la droiture est sceptre de ton Règne.
09 Tu aimas la justice et détestas l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu
te donna l'onction d'une huile d'allégresse, de préférence à tes compagnons.
10 Et encore : C'est toi qui, aux origines, Seigneur, fondas la terre, et les cieux
sont l'œuvre de tes mains.
11 Eux périront, mais toi, tu demeures. Oui, tous comme un vêtement vieilliront
12 et comme on fait d'un manteau, tu les enrouleras, comme un vêtement, oui, ils
seront changés, mais toi, tu es le même et tes années ne tourneront pas court.
13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Siège à ma droite, de tes ennemis, je
vais faire ton marchepied ?
14 Ne sont-ils pas tous des esprits remplissant des fonctions et envoyés en
service pour le bien de ceux qui doivent recevoir en héritage le salut ?
01 Il s'ensuit que nous devons prendre plus au sérieux le message
entendu, si nous ne voulons pas aller à la dérive.
02 Car si la parole annoncée par des anges entra en vigueur et si toute
transgression et toute désobéissance reçurent une juste rétribution,
03 comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons un pareil salut, qui
commença à être annoncé par le Seigneur, puis fut confirmé pour nous par ceux qui
l'avaient entendu,
04 et fut appuyé aussi du témoignage de Dieu par des signes et des prodiges, des
miracles de toute sorte, et par des dons de l'Esprit Saint répartis selon sa volonté !
05 Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous
parlons. L'attestation en fut donnée quelque part en ces termes :
06 Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme
pour que tu portes tes regards sur lui ?
07 Tu l'abaissas quelque peu par rapport aux anges ; de gloire et d'honneur tu le
couronnas ;
08 tu mis toutes choses sous ses pieds. En lui soumettant toutes choses, il n'a rien
laissé qui puisse lui rester insoumis. Or, en fait, nous ne voyons pas encore que tout
lui ait été soumis,
09 mais nous faisons une constatation : celui qui a été abaissé quelque peu par
rapport au anges, Jésus, se trouve, à cause de la mort qu'il a soufferte, couronné de
gloire et d'honneur. Ainsi, par la grâce de Dieu, c'est pour tout homme qu'il a goûté
la mort.
10 Il convenait, en effet, à celui pour qui et par qui tout existe et qui voulait
conduire à la gloire une multitude de fils, de mener à l'accomplissement par des
souffrances l'initiateur de leur salut.
11 Car le sanctificateur et les sanctifiés ont tous une même origine ; aussi ne
rougit-il pas de les appeler frères
12 et de dire : J'annoncerai ton nom à mes frères, au milieu de l'assemblée, je
te louerai,
13 et encore : Moi, je serai plein de confiance en lui, et encore : Me voici, moi et
les enfants que Dieu m'a donnés.
14 Ainsi donc, puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, lui aussi,
pareillement, partagea la même condition, afin de réduire à l'impuissance, par sa mort,
celui qui détenait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable,
15 et de délivrer ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans
une situation d'esclaves.
16 Car ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la descendance
d'Abraham.
17 Aussi devait-il en tous points se faire semblable à ses frères, afin de
devenir un grand prêtre miséricordieux en même temps qu'accrédité auprès de Dieu
pour effacer les péchés du peuple.
18 Car puisqu'il a souffert lui-même l'épreuve, il est en mesure de porter
secours à ceux qui sont éprouvés.
01 Ainsi donc, frères saints, qui avez en partage une vocation
céleste, considérez l'apôtre et le grand prêtre de notre confession de foi, Jésus.
02 Il est accrédité auprès de celui qui l'a constitué, comme Moïse le fut dans
toute sa maison.
03 En fait, c'est une gloire supérieure à celle de Moïse qui lui revient, dans
toute la mesure où le constructeur de la maison est plus honoré que la maison
elle-même.
04 Toute maison, en effet, a son constructeur, et le constructeur de tout est Dieu.
05 Or Moïse fut accrédité dans toute sa maison comme serviteur en vue de garantir
ce qui allait être dit, mais Christ l'est comme Fils, et sur sa maison.
06 Sa maison, c'est nous, si nous conservons la pleine assurance et la fierté de
l'espérance.
07 C'est pourquoi, comme dit l'Esprit Saint : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
08 n'endurcissez pas vos cœurs comme au temps de l'exaspération, au jour de la
mise à l'épreuve dans le désert,
09 où vos pères me mirent à l'épreuve en cherchant à me sonder, et ils virent
mes œuvres
10 pendant 40 ans. C'est pourquoi je me suis emporté contre cette génération et
j'ai dit : Toujours leurs cœurs s'égarent ; ces gens-là n'ont pas trouvé mes
chemins,
11 car j'ai juré dans ma colère : On verra bien s'ils entreront dans mon repos !
12 Prenez garde, frères, qu'aucun de vous n'ait un cœur mauvais que
l'incrédulité détache du Dieu vivant,
13 mais encouragez-vous les uns les autres, jour après jour, tant que dure la
proclamation de l'aujourd'hui, afin qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse, trompé par le
péché.
14 Nous voici devenus, en effet, les compagnons du Christ, pourvu que nous tenions
fermement jusqu'à la fin notre position initiale,
15 alors qu'il est dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas
vos cœurs comme au temps de l'exaspération.
16 Quels sont, en effet, ceux qui entendirent et qui provoquèrent l'exaspération ?
N'est-ce pas tous ceux qui sortirent d'Égypte grâce à Moïse ?
17 Et contre qui s'est-il emporté pendant 40 ans ? N'est-ce pas contre ceux qui
avaient péché, dont les cadavres tombèrent dans le désert ?
18 Et à qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon à ces
indociles ?
19 Et nous constatons qu'ils ne purent pas entrer à cause de leur incrédulité.
01 Craignons donc, alors que subsiste une promesse d'entrer dans
son repos, craignons que quelqu'un d'entre vous ne soit convaincu d'être resté en
retrait.
02 Car nous avons reçu la Bonne Nouvelle tout comme ces gens-là, mais la parole
qu'ils avaient entendue ne leur fut d'aucun profit, car les auditeurs ne s'en sont pas
pénétrés par la foi.
03 Nous qui sommes venus à la foi, nous entrons dans le repos, dont il a dit : Car
j'ai juré dans ma colère : On verra bien s'ils entreront dans mon repos ! Son ouvrage,
assurément, ayant été réalisé dès la fondation du monde,
04 car on a dit du 7ème jour : Et Dieu se reposa le 7ème jour de tout son ouvrage,
05 et de nouveau dans notre texte : S'ils entreront dans mon repos.
06 Ainsi donc, puisqu'il reste décidé que certains y entrent, et que les premiers
à avoir reçu la Bonne Nouvelle n'y entrèrent pas à cause de leur indocilité,
07 il fixe de nouveau un jour, aujourd'hui, disant beaucoup plus tard, dans le texte
de David déjà cité : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs.
08 De fait, si Josué leur avait assuré le repos, il ne parlerait pas, après cela,
d'un autre jour.
09 Un repos sabbatique reste donc en réserve pour le peuple de Dieu.
10 Car celui qui est entré dans son repos s'est mis, lui aussi, à se reposer de
son ouvrage, comme Dieu s'est reposé du sien.
11 Empressons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que le même exemple
d'indocilité n'entraîne plus personne dans la chute.
12 Vivante, en effet, est la parole de Dieu, énergique et plus tranchante qu'aucun
glaive à double tranchant. Elle pénètre jusqu'à diviser âme et esprit, articulations
et mœlles. Elle passe au crible les mouvements et les pensées du cœur.
13 Il n'est pas de créature qui échappe à sa vue ; tout est nu à ses yeux, tout
est subjugué par son regard. Et c'est à elle que nous devons rendre compte.
14 Ayant donc un grand prêtre éminent, qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils
de Dieu, tenons ferme la confession de foi.
15 Nous n'avons pas, en effet, un grand prêtre incapable de compatir à nos
faiblesses ; il a été éprouvé en tous points à notre ressemblance, mais sans pécher.
16 Avançons-nous donc avec pleine assurance vers le trône de la grâce, afin
d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être aidés en temps voulu.
01 Tout grand prêtre, en effet, pris d'entre les hommes, est
établi en faveur des hommes pour leurs rapports avec Dieu. Son rôle est d'offrir des
dons et des sacrifices pour les péchés.
02 Il est capable d'avoir de la compréhension pour ceux qui ne savent pas et
s'égarent, car il est, lui aussi, atteint de tous côtés par la faiblesse
03 et, à cause d'elle, il doit offrir pour lui-même aussi bien que pour le peuple,
des sacrifices pour les péchés.
04 On ne s'attribue pas à soi-même cet honneur, on le reçoit par appel de Dieu,
comme ce fut le cas pour Aaron.
05 C'est ainsi que le Christ non plus ne s'est pas attribué à lui-même la gloire
de devenir grand prêtre ; il l'a reçue de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils ; moi,
aujourd'hui, je t'ai engendré,
06 conformément à cette autre parole : Tu es prêtre pour l'éternité à la
manière de Melkisédeq.
07 C'est lui qui, au cours de sa vie terrestre, offrit prières et supplications
avec grand cri et larmes à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il fut exaucé en
raison de sa soumission.
08 Tout Fils qu'il était, il apprit par ses souffrances l'obéissance,
09 et, conduit jusqu'à son propre accomplissement, il devint pour tous ceux qui lui
obéissent cause de salut éternel,
10 ayant été proclamé par Dieu grand prêtre à la manière de Melkisédeq.
11 Sur ce sujet, nous avons bien des choses à dire et leur explication s'avère
difficile, car vous êtes devenus lents à comprendre.
12 Vous devriez être, depuis le temps, des maîtres et vous avez de nouveau besoin
qu'on vous enseigne les tout premiers éléments des paroles de Dieu. Vous en êtes
arrivés au point d'avoir besoin de lait, non de nourriture solide.
13 Quiconque en est encore au lait ne peut suivre un raisonnement sur ce qui est
juste, car c'est un bébé.
14 Les adultes, par contre, prennent de la nourriture solide, eux qui, par la
pratique, ont les sens exercés à discerner ce qui est bon et ce qui est mauvais.
01 Ainsi donc, laissons l'enseignement élémentaire sur le Christ
pour nous élever à une perfection d'adulte, sans revenir sur les données fondamentales :
repentir des œuvres mortes et foi en Dieu,
02 doctrine des baptêmes et imposition des mains, résurrection des morts et
jugement définitif.
03 Voilà ce que nous allons faire, si du moins Dieu le permet.
04 Il est impossible, en effet, que des hommes qui un jour ont reçu la lumière,
ont goûté au don céleste, ont eu part à l'Esprit Saint,
05 ont savouré la parole excellente de Dieu et les forces du monde à venir,
06 et qui pourtant sont retombés _ il est impossible qu'ils trouvent une seconde
fois le renouveau, en remettant sur la croix le Fils de Dieu pour leur conversion et en
l'exposant aux injures.
07 Lorsqu'une terre boit les fréquentes ondées qui tombent sur elle et produit une
végétation utile à ceux qui la font cultiver, elle reçoit de Dieu sa part de
bénédiction.
08 Mais produit-elle épines et chardons, elle est jugée sans valeur, bien près
d'être maudite et finira par être brûlée.
09 Quant à vous, bien-aimés, nous sommes convaincus, tout en parlant ainsi, que
vous êtes du bon côté, celui du salut.
10 Dieu, en effet, n'est pas injuste ; il ne peut oublier votre activité et l'amour
que vous avez montré à l'égard de son nom en vous mettant au service des saints dans le
passé, et encore dans le présent.
11 Mais notre désir est que chacun de vous montre la même ardeur à porter
l'espérance à son épanouissement jusqu'à la fin,
12 sans ralentir votre effort, mais en imitant ceux qui, par la foi et la
persévérance, reçoivent l'héritage des promesses.
13 Lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, comme il n'avait personne de plus grand
par qui jurer, il jura par lui-même
14 et dit : Oui, de bénédictions je te comblerai, une immense expansion je te
donnerai.
15 Ayant alors persévéré, Abraham vit se réaliser la promesse.
16 Les hommes jurent par plus grand qu'eux-mêmes, et pour mettre un terme à toute
contestation, ils recourent à la garantie du serment.
17 En ce sens, Dieu, voulant bien davantage montrer aux héritiers de la promesse
le caractère irrévocable de sa décision, intervint par un serment.
18 Ainsi, 2 actes irrévocables, dans lesquels il ne peut y avoir de mensonge de la
part de Dieu, nous apportent un encouragement puissant, à nous qui avons tout laissé
pour saisir l'espérance proposée.
19 Elle est pour nous comme une ancre de l'âme, bien fermement fixée, qui
pénètre au-delà du voile,
20 là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu grand prêtre pour
l'éternité à la manière de Melkisédeq.
01 Ce Melkisédeq, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, est
allé à la rencontre d'Abraham, lorsque celui-ci revenait du combat contre les rois, et
l'a béni.
02 C'est à lui qu'Abraham remit la dîme de tout. D'abord, il porte un nom qui se
traduit « roi de justice », et ensuite il est aussi roi de Salem, c'est-à-dire roi de
paix.
03 Lui qui n'a ni père, ni mère, ni généalogie, ni commencement pour ses jours,
ni fin pour sa vie, mais qui est assimilé au Fils de Dieu, reste prêtre à perpétuité.
04 Contemplez la grandeur de ce personnage, à qui Abraham a donné en dîme la
meilleure part du butin, lui, le patriarche.
05 Or, ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont ordre, de par la loi,
de prélever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui sont pourtant
des descendants d'Abraham.
06 Mais lui, qui ne figure pas dans leurs généalogies, a soumis Abraham à la
dîme et a béni le titulaire des promesses.
07 Or sans aucune contestation, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.
08 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes qui meurent, là c'est
quelqu'un dont on atteste qu'il vit.
09 Et pour tout dire, en la personne d'Abraham, même Lévi, qui perçoit la dîme,
a été soumis à la dîme.
10 Car il était encore dans les reins de son ancêtre, lorsque eut lieu la
rencontre avec Melkisédeq.
11 Si on était parvenu à un parfait accomplissement par le sacerdoce lévitique,
car il était la base de la législation donnée au peuple, quel besoin y aurait-il eu
encore de susciter un autre prêtre, dans la ligne de Melkisédeq, au lieu de le désigner
dans la ligne d'Aaron ?
12 Car un changement de sacerdoce entraîne forcément un changement de loi.
13 Et celui que vise le texte cité fait partie d'une tribu dont aucun membre n'a
été affecté au service de l'autel.
14 Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, d'une tribu pour
laquelle Moïse n'a rien dit dans ses textes sur les prêtres.
15 Et l'évidence est plus grande encore si l'autre prêtre suscité ressemble à
Melkisédeq,
16 et n'accède pas à la prêtrise en vertu d'une loi de filiation humaine, mais
en vertu de la puissance d'une vie indestructible.
17 Ce témoignage, en effet, lui est rendu : Tu es prêtre pour l'éternité à la
manière de Melkisédeq.
18 De fait, on a là, d'une part, l'abrogation du précepte antérieur en raison de
sa déficience et de son manque d'utilité,
19 car la loi n'a rien mené à l'accomplissement, et, d'autre part, l'introduction
d'une espérance meilleure, par laquelle nous approchons de Dieu.
20 Et dans la mesure où cela ne s'est pas réalisé sans prestation de serment, _
car s'il n'y a pas eu prestation de serment pour le sacerdoce des autres,
21 pour lui il y a eu le serment prononcé par celui qui a dit à son intention : Le
Seigneur l'a juré et il ne reviendra pas sur cela : Tu es prêtre pour l'éternité,
22 _ dans cette mesure, c'est d'une meilleure alliance que Jésus est devenu le
garant.
23 De plus, les autres sont nombreux à être devenus prêtres, puisque la mort les
empêchait de rester ;
24 mais lui, puisqu'il demeure pour l'éternité, possède un sacerdoce exclusif.
25 Et c'est pourquoi il est en mesure de sauver d'une manière définitive ceux
qui, par lui, s'approchent de Dieu, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur
faveur.
26 Et tel est bien le grand prêtre qui nous convenait, saint, innocent, immaculé,
séparé des pécheurs, élevé au-dessus des cieux.
27 Il n'a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d'offrir chaque jour des
sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple. Cela, il l'a fait
une fois pour toutes en s'offrant lui-même.
28 Alors que la loi établit grands prêtres des hommes qui restent déficients, la
parole du serment qui intervient après la loi établit un Fils qui, pour l'éternité,
est arrivé au parfait accomplissement.
01 Or, point capital de notre exposé, c'est bien un tel grand
prêtre que nous avons, lui qui s'est assis à la droite du trône de la Majesté dans les
cieux,
02 comme ministre du vrai sanctuaire et de la véritable tente dressée par le
Seigneur et non par un homme.
03 Tout grand prêtre est établi pour offrir des dons et des sacrifices ; d'où la
nécessité pour lui aussi d'avoir quelque chose à offrir.
04 Si le Christ était sur la terre, il ne serait pas même prêtre, la place étant
prise par ceux qui offrent les dons conformément à la loi ;
05 mais leur culte, ils le rendent à une image, à une esquisse des réalités
célestes, selon l'avertissement divin reçu par Moïse pour construire la tente : Vois,
lui est-il dit, Tu feras tout d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne.
06 En réalité, c'est un ministère bien supérieur qui lui revient, car il est
médiateur d'une bien meilleure alliance, dont la constitution repose sur de meilleures
promesses.
07 Si, en effet, cette 1ère alliance avait été sans reproche, il ne serait pas
question de la remplacer par une seconde.
08 En fait, c'est bien un reproche qu'il leur adresse : Voici : des jours viennent,
dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda une
alliance nouvelle,
09 non pas comme l'alliance que je fis avec leurs pères le jour où je les pris par
la main pour les mener hors du pays d'Égypte. Parce qu'eux-mêmes ne se sont pas maintenus
dans mon alliance, moi aussi je les ai délaissés, dit le Seigneur.
10 Car voici l'alliance par laquelle je m'allierai avec la maison d'Israël après
ces jours-là, dit le Seigneur : en donnant mes lois, c'est dans leur pensée et dans leurs
cœurs que je les inscrirai. Je deviendrai leur Dieu, ils deviendront mon peuple.
11 Chacun d'eux n'aura plus à enseigner son compatriote ni son frère en disant :
Connais le Seigneur ! car tous me connaîtront, du plus petit jusqu'au plus grand,
12 parce que je serai indulgent pour leurs fautes, et de leurs péchés, je ne me
souviendrai plus.
13 En parlant d'une alliance nouvelle, il a rendu ancienne la 1ère ; or ce qui
devient ancien et qui vieillit est près de disparaître.