Les idolothytes
L'aspect théorique
01 Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, « nous avons tous la science »,
c'est entendu. Mais la science enfle ; c'est la charité qui édifie.
02 Si quelqu'un s'imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore
comme il faut connaître ;
03 mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
04 Donc, pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons
qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'est de Dieu que le Dieu
unique.
05 Car, bien qu'il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux -
et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs -,
06 pour nous en tout cas, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient
et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout
existe et par qui nous sommes.
Le point de vue de la charité
07 Mais tous n'ont pas la science. Certains, par suite de leur fréquentation
encore récente des idoles, mangent les viandes immolées comme telles, et leur
conscience, qui est faible, s'en trouve souillée.
08 Ce n'est pas un aliment, certes, qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n'en
mangeons pas, nous n'avons rien de moins ; et si nous en mangeons, nous
n'avons rien de plus.
09 Mais prenez garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les
faibles occasion de chute.
10 Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple
d'idoles, sa conscience à lui qui est faible ne va-t-elle pas se croire
autorisée à manger des viandes immolées aux idoles ?
11 Et ta science alors va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est
mort !
12 En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience, qui est
faible, c'est contre le Christ que vous péchez.
13 C'est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me
passerai de viande à tout jamais, afin de ne pas causer la chute de mon
frère.
L'exemple de Paul
01 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N'ai-je donc pas vu Jésus, notre
Seigneur ? N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?
02 Si pour d'autres je ne suis pas apôtre, pour vous du moins je le suis ; car
c'est vous qui, dans le Seigneur, êtes le sceau de mon apostolat.
03 Ma défense contre ceux qui m'accusent, la voici :
04 N'avons-nous pas le droit de manger et de boire ?
05 N'avons-nous pas le droit d'emmener avec nous une femme chrétienne, comme les
autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ?
06 Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabé, nous n'avons pas le droit de ne pas
travailler ?
07 Qui fait jamais campagne à ses propres frais ? Qui plante une vigne et n'en
mange pas le fruit ? Qui fait paître un troupeau et ne se nourrit pas du lait
du troupeau ?
08 N'y a-t-il là que propos humains ? Ou bien la Loi ne le dit-elle pas aussi ?
09 C'est bien dans la Loi de Moïse qu'il est écrit : Tu ne muselleras pas le
bœuf qui foule le grain. Dieu se mettrait-il en peine des bœufs ?
10 N'est-ce pas évidemment pour nous qu'il parle ? Oui, c'est pour nous que cela
a été écrit : celui qui laboure doit labourer dans l'espérance, et celui qui
foule le grain, dans l'espérance d'en avoir sa part.
11 Si nous avons semé en vous les biens spirituels, est-ce chose extraordinaire
que nous récoltions vos biens temporels ?
12 Si d'autres ont ce droit sur vous, ne l'avons-nous pas davantage ? Cependant
nous n'avons pas usé de ce droit. Nous supportons tout au contraire pour ne
pas créer d'obstacle à l'Évangile du Christ.
13 Ne savez-vous pas que les ministres du temple vivent du temple, que ceux qui
servent à l'autel partagent avec l'autel ?
14 De même, le Seigneur a prescrit à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de
l'Évangile.
15 Mais je n'ai usé, moi, d'aucun de ces droits, et je n'écris pas cela pour
qu'il en soit ainsi à mon égard ; plutôt mourir que de... Mon titre de gloire,
personne ne le réduira à néant.
16 Annoncer l'Évangile en effet n'est pas pour moi un titre de gloire ; c'est une
nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je n'annonçais pas l'Évangile !
17 Si j'avais l'initiative de cette tâche, j'aurais droit à une récompense ; si
je ne l'ai pas, c'est une charge qui m'est confiée.
18 Quelle est donc ma récompense ? C'est qu'en annonçant l'Évangile, j'offre
gratuitement l'Évangile, sans user du droit que me confère l'Évangile.
19 Oui, libre à l'égard de tous, je me suis fait l'esclave de tous, afin de
gagner le plus grand nombre.
20 Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les Juifs ; sujet de la
Loi avec les sujets de la Loi - moi, qui ne suis pas sujet de la Loi - afin
de gagner les sujets de la Loi.
21 Je me suis fait un sans-loi avec les sans-loi - moi qui ne suis pas sans une
loi de Dieu, étant sous la loi du Christ - afin de gagner les sans-loi.
22 Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me
suis fait tout à tous, afin d'en sauver à tout prix quelques-uns.
23 Et tout cela, je le fais à cause de l'Évangile, afin d'en avoir ma part.
24 Ne savez-vous pas que, dans les courses du stade, tous courent, mais un seul
obtient le prix ? Courez donc de manière à le remporter.
25 Tout athlète se prive de tout ; mais eux, c'est pour obtenir une couronne
périssable, nous une impérissable.
26 Et c'est bien ainsi que je cours, moi, non à l'aventure ; c'est ainsi que je
fais du pugilat, sans frapper dans le vide.
27 Je meurtris mon corps au contraire et le traîne en esclavage, de peur
qu'après avoir servi de héraut pour les autres, je ne sois moi-même
disqualifié.
Le point de vue de la prudence et les leçons du
passé d'Israël
01 Car je ne veux pas que vous l'ignoriez, frères : nos pères ont tous été sous
la nuée, tous ont passé à travers la mer,
02 tous ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,
03 tous ont mangé le même aliment spirituel
04 et tous ont bu le même breuvage spirituel - ils buvaient en effet à un rocher
spirituel qui les accompagnait, et ce rocher c'était le Christ.
05 Cependant, ce n'est pas le plus grand nombre d'entre eux qui plut à Dieu,
puisque leurs corps jonchèrent le désert.
06 Ces faits se sont produits pour nous servir d'exemples, pour que nous n'ayons
pas de convoitises mauvaises, comme ils en eurent eux-mêmes.
07 Ne devenez pas idolâtres comme certains d'entre eux, dont il est écrit : Le
peuple s'assit pour manger et boire, puis ils se levèrent pour s'amuser.
08 Et ne forniquons pas, comme le firent certains d'entre eux ; et il en tomba
vingt-trois milliers en un seul jour.
09 Ne tentons pas non plus le Seigneur, comme le firent certains d'entre eux ; et
ils périrent par les serpents.
10 Et ne murmurez pas, comme le firent certains d'entre eux ; et ils périrent par
l'Exterminateur.
11 Cela leur arrivait pour servir d'exemple, et a été écrit pour notre
instruction à nous qui touchons à la fin des temps.
12 Ainsi donc, que celui qui se flatte d'être debout prenne garde de tomber.
13 Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est
fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais
avec la tentation, il vous donnera le moyen d'en sortir et la force de la
supporter.
Les repas sacrés. Ne point pactiser avec l'idolâtrie.
14 C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie.
15 Je vous parle comme à des gens sensés ; jugez vous-mêmes de ce que je dis.
16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas communion au sang
du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas communion au corps du
Christ ?
17 Parce qu'il n'y a qu'un pain, à plusieurs nous ne sommes qu'un corps, car
tous nous participons à ce pain unique.
18 Considérez l'Israël selon la chair. Ceux qui mangent les victimes ne sont-ils
pas en communion avec l'autel ?
19 Qu'est-ce à dire ? Que la viande immolée aux idoles soit quelque chose ? Ou que
l'idole soit quelque chose ?...
20 Mais ce qu'on immole, c'est à des démons et à ce qui n'est pas Dieu qu'on
l'immole. Or, je ne veux pas que vous entriez en communion avec les
démons.
21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous ne
pouvez participer à la table du Seigneur et à la table des démons.
22 Ou bien voudrions-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Serions-nous plus
forts que lui ?
Les idolothytes. Solutions pratiques.
23 « Tout est permis » ; mais tout n'est pas profitable. « Tout est permis » ;
mais tout n'édifie pas.
24 Que personne ne cherche son propre intérêt, mais celui d'autrui.
25 Tout ce qui se vend au marché, mangez-le sans poser de question par motif de
conscience ;
26 car la terre est au Seigneur, et tout ce qui la remplit.
27 Si quelque infidèle vous invite et que vous acceptiez d'y aller, mangez tout
ce qu'on vous sert, sans poser de question par motif de conscience.
28 Mais si quelqu'un vous dit : « Ceci a été immolé en sacrifice », n'en mangez
pas, à cause de celui qui vous a prévenus, et par motif de conscience.
29 Par conscience j'entends non la vôtre, mais celle d'autrui ; car pourquoi ma
liberté relèverait-elle du jugement d'une conscience étrangère ?
30 Si je prends quelque chose en rendant grâce, pourquoi serais-je blâmé pour ce
dont je rends grâce ?
Conclusion
31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez,
faites tout pour la gloire de Dieu.
32 Ne donnez scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l'Église de Dieu,
33 tout comme moi je m'efforce de plaire en tout à tous, ne recherchant pas mon
propre intérêt, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauvés.
01 Montrez-vous mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
Le bon ordre dans les assemblées
La tenue des hommes et des femmes
02 Je vous félicite de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et
gardez les traditions comme je vous les ai transmises.
03 Je veux cependant que vous le sachiez : le chef de tout homme, c'est le
Christ ; le chef de la femme, c'est l'homme ; et le chef du Christ, c'est Dieu.
04 Tout homme qui prie ou prophétise le chef couvert fait affront à son chef.
05 Toute femme qui prie ou prophétise le chef découvert fait affront à son chef ;
c'est exactement comme si elle était tondue.
06 Si donc une femme ne met pas de voile, alors, qu'elle se coupe les cheveux !
Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou tondus,
qu'elle mette un voile.
07 L'homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image et la
gloire de Dieu ; quant à la femme, elle est la gloire de l'homme.
08 Ce n'est pas l'homme en effet qui a été tiré de la femme, mais la femme de
l'homme ;
09 et ce n'est pas l'homme, bien sûr, qui a été créé pour la femme, mais la
femme pour l'homme.
10 Voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de sujétion, à cause
des anges.
11 Aussi bien, dans le Seigneur, ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans
la femme ;
12 car, de même que la femme a été tirée de l'homme, ainsi l'homme naît par la
femme, et tout vient de Dieu.
13 Jugez-en par vous-mêmes. Est-il convenable que la femme prie Dieu la tête
découverte ?
14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour
l'homme de porter les cheveux longs,
15 tandis que c'est une gloire pour la femme de les porter ainsi ? Car la
chevelure lui a été donnée en guise de voile.
16 Au reste, si quelqu'un se plaît à ergoter, tel n'est pas notre usage, ni
celui des Églises de Dieu.
Le « Repas du Seigneur »
17 Et puisque j'en suis aux recommandations, je n'ai pas à vous louer de ce que
vos réunions tournent non pas à votre bien, mais à votre détriment.
18 Car j'apprends tout d'abord que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il
se produit parmi vous des divisions, et je le crois en partie.
19 Il faut bien qu'il y ait aussi des scissions parmi vous, pour permettre aux
hommes éprouvés de se manifester parmi vous.
20 Lors donc que vous vous réunissez en commun, ce n'est plus le Repas du
Seigneur que vous prenez.
21 Dès qu'on est à table en effet, chacun prend d'abord son propre repas, et
l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
22 Vous n'avez donc pas de maisons pour manger et boire ? Ou bien méprisez-vous
l'Église de Dieu, et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous
dire ? Vous louer ? Sur ce point, je ne vous loue pas.
23 Pour moi, en effet, j'ai reçu du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai
transmis : le Seigneur Jésus, la nuit où il était livré, prit du pain
24 et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit : « Ceci est mon corps, qui est
pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. »
25 De même, après le repas, il prit la coupe, en disant : « Cette coupe est la
nouvelle Alliance en mon sang ; chaque fois que vous en boirez, faites-le en
mémoire de moi. »
26 Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe,
vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
27 Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement
aura à répondre du corps et du sang du Seigneur.
28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive
de cette coupe ;
29 car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s'il ne
discerne le Corps.
30 Voilà pourquoi il y a parmi vous beaucoup de malades et d'infirmes, et que
bon nombre sont morts.
31 Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serrions pas jugés.
32 Mais par ses jugements le Seigneur nous corrige, pour que nous ne soyons
point condamnés avec le monde.
33 Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour le Repas,
attendez-vous les uns les autres.
34 Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour
votre condamnation. Quant au reste, je le réglerai lors de ma venue.
Les dons spirituels ou « charismes »
01 Pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas vous voir dans
l'ignorance.
02 Quand vous étiez païens, vous le savez, vous étiez entraînés irrésistiblement
vers les idoles muettes.
03 C'est pourquoi, je vous le déclare : personne, parlant avec l'Esprit de Dieu,
ne dit : « Anathème à Jésus », et nul ne peut dire : « Jésus est Seigneur »,
s'il n'est avec l'Esprit Saint.
Diversité et unité des charismes
04 Il y a, certes, diversité de dons spirituels, mais c'est le même Esprit ;
05 diversité de ministères, mais c'est le même Seigneur ;
06 diversité d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous.
07 À chacun la manifestation de l'Esprit est donnée en vue du bien commun.
08 À l'un, c'est un discours de sagesse qui est donné par l'Esprit ; à tel autre
un discours de science, selon le même Esprit ;
09 à un autre la foi, dans le même Esprit ; à tel autre les dons de guérisons,
dans l'unique Esprit ;
10 à tel autre la puissance d'opérer des miracles ; à tel autre la prophétie ; à
tel autre le discernement des esprits ; à un autre les diversités de langues,
à tel autre le don de les interpréter.
11 Mais tout cela, c'est l'unique et même Esprit qui l'opère, distribuant ses
dons à chacun en particulier comme il l'entend.
Comparaison du corps
12 De même, en effet, que le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et
que tous les membres du corps, en dépit de leur pluralité, ne forment qu'un
seul corps, ainsi en est-il du Christ.
13 Aussi bien est-ce en un seul Esprit que nous tous avons été baptisés en un
seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et tous nous avons été
abreuvés d'un seul Esprit.
14 Aussi bien le corps n'est-il pas un seul membre, mais plusieurs.
15 Si le pied disait : « Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du
corps », il n'en serait pas moins du corps pour cela.
16 Et si l'oreille disait : « Parce que je ne suis pas l'œil, je ne suis pas du
corps », elle n'en serait pas moins du corps pour cela.
17 Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe ? Si tout était oreille, où
serait l'odorat ?
18 Mais, de fait, Dieu a placé les membres, et chacun d'eux dans le corps, selon
qu'il a voulu.
19 Si le tout était un seul membre, où serait le corps ?
20 Mais, de fait, il y a plusieurs membres, et cependant un seul corps.
21 L'œil ne peut donc dire à la main : « Je n'ai pas besoin de toi », ni la tête
à son tour dire aux pieds : « Je n'ai pas besoin de vous. »
22 Bien plus, les membres du corps qui sont tenus pour plus faibles sont
nécessaires ;
23 et ceux que nous tenons pour les moins honorables du corps sont ceux-là mêmes
que nous entourons de plus d'honneur, et ce que nous avons d'indécent, on le
traite avec le plus de décence ;
24 ce que nous avons de décent n'en a pas besoin. Mais Dieu a disposé le corps
de manière à donner davantage d'honneur à ce qui en manque,
25 pour qu'il n'y ait point de division dans le corps, mais qu'au contraire les
membres se témoignent une mutuelle sollicitude.
26 Un membre souffre-t-il ? tous les membres souffrent avec lui. Un membre est-il
à l'honneur ? tous les membres se réjouissent avec lui.
27 Or vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun pour sa part.
28 Et ceux que Dieu a établis dans l'Église sont premièrement les apôtres,
deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs... Puis il y a les
miracles, puis les dons de guérisons, d'assistance, de gouvernement, les
diversités de langues.
29 Tous sont-ils apôtres ? Tous prophètes ? Tous docteurs ? Tous font-ils des
miracles ?
30 Tous ont-ils des dons de guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous
interprètent-ils ?
La hiérarchie des charismes. Hymne à la charité.
31 Aspirez aux dons supérieurs. Et je vais encore vous montrer une voie qui les
dépasse toutes.
01 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la
charité, je ne suis plus qu'airain qui sonne ou cymbale qui retentit.
02 Quand j'aurais le don de prophétie et que je connaîtrais tous les mystères et
toute la science, quand j'aurais la plénitude de la foi, une foi à
transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien.
03 Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon
corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.
04 La charité est longanime ; la charité est serviable ; elle n'est pas envieuse ;
la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ;
05 elle ne fait rien d'inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s'irrite pas,
ne tient pas compte du mal ;
06 elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle met sa joie dans la vérité.
07 Elle excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout.
08 La charité ne passe jamais. Les prophéties ? elles disparaîtront. Les langues ?
elles se tairont. La science ? elle disparaîtra.
09 Car partielle est notre science, partielle aussi notre prophétie.
10 Mais quand viendra ce qui est parfait, ce qui est partiel disparaîtra.
11 Lorsque j'étais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je
raisonnais en enfant ; une fois devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui
était de l'enfant.
12 Car nous voyons, à présent, dans un miroir, en énigme, mais alors ce sera
face à face. À présent, je connais d'une manière partielle ; mais alors je
connaîtrai comme je suis connu.
13 Maintenant donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la
plus grande d'entre elles, c'est la charité.