CONCLUSION
La surabondance de la gratuité
104. Aujourd’hui, beaucoup se montrent perplexes et s’interrogent : pourquoi la vie consacrée ? Pourquoi embrasser ce genre de vie, alors qu’il y a tant d’urgences, dans les domaines de la charité et de l’évangélisation elle-même, auxquelles on peut aussi répondre sans se charger des engagements particuliers de la vie consacrée ? La vie consacrée n’est-elle pas une sorte de "gaspillage" d’énergie humaine utilisable suivant les critères de l’efficacité pour un bien plus grand au profit de l’humanité et de l’Église ?
Ces questions reviennent plus fréquemment à notre époque, suscitées par une culture utilitariste et technocratique qui tend à évaluer l’importance des choses et même des personnes par rapport à leur "utilité" immédiate. Mais de telles interrogations ont toujours existé, comme le montre bien l’épisode évangélique de l’onction de Béthanie : "Marie, prenant une livre d’un parfum de nard pur, de grand prix, oignit les pieds de Jésus et les essuya avec ses cheveux ; et la maison s’emplit de la senteur du parfum" (
Jn 12,3). À Judas qui se plaignait d’un tel gaspillage, prenant prétexte des besoins des pauvres, Jésus répondit : "Laisse-la faire" (
Jn 12,7).
C’est la réponse toujours valable à la question que se posent tant de personnes, même de bonne foi, sur l’actualité de la vie consacrée : ne pourrait-on engager son existence de manière plus efficace et rationnelle pour l’amélioration de la société ? Voici la réponse de Jésus : "Laisse-la faire".
Pour qui reçoit le don inestimable de suivre de plus près le Seigneur Jésus, il paraît évident qu’Il peut et doit être aimé d’un cœur sans partage, que l’on peut Lui consacrer toute sa vie et pas seulement certains gestes, certains moments ou certaines activités. Le parfum précieux versé comme pur acte d’amour, et donc en dehors de toute considération "utilitaire", est signe d’une surabondance de gratuité, qui s’exprime dans une vie dépensée pour aimer et pour servir le Seigneur, pour se consacrer à sa personne et à son Corps mystique. Cette vie "répandue" sans compter diffuse un parfum qui remplit toute la maison. Aujourd’hui non moins qu’hier, la maison de Dieu, l’Église, est ornée et enrichie par la présence de la vie consacrée.
Pour la personne captivée dans le secret de son cœur par la beauté et la bonté du Seigneur, ce qui peut paraître un gaspillage aux yeux des hommes est une réponse d’amour évidente, c’est une gratitude enthousiaste pour avoir été admise de manière toute spéciale à la connaissance du Fils et au partage de sa divine mission dans le monde.
"Si un fils de Dieu connaissait et goûtait l’amour divin, Dieu incréé, Dieu incarné, Dieu passionné, qui est le souverain bien, tout lui serait donné, il se soustrairait non seulement aux autres créatures, mais jusqu’à lui-même, et de tout son être il aimerait ce Dieu d’amour au point de se transformer tout entier en ce Dieu-homme, qui est le souverainement Aimé"
[254].
La vie consacrée au service du Royaume de Dieu
105. "Qu’en serait-il du monde, s’il n’y avait les religieux ?"
[255]. Au-delà des estimations superficielles en fonction de l’utilité, la vie consacrée est importante précisément parce qu’elle est surabondance de gratuité et d’amour, et elle l’est d’autant plus que ce monde risque d’être étouffé par le tourbillon de l’éphémère. "Sans ce signe concret, la charité de l’ensemble de l’Église risquerait de se refroidir, le paradoxe salvifique de l’Évangile de s’émousser, le "sel" de la foi de se diluer dans un monde en voie de sécularisation"
[256]. La vie de l’Église et la société elle-même ont besoin de personnes capables de se consacrer totalement à Dieu et aux autres pour l’amour de Dieu.
L’Église ne peut absolument pas renoncer à la vie consacrée, parce que celle-ci exprime de manière éloquente son intime nature "sponsale". En elle, l’annonce de l’Évangile au monde entier trouve un nouvel élan et une énergie nouvelle. En effet, on a besoin de personnes qui présentent le visage paternel de Dieu et le visage maternel de l’Église, qui mettent en jeu leur propre vie pour que d’autres aient la vie et l’espérance. Dans l’Église il faut des personnes consacrées qui, avant même de s’engager au service d’une noble cause, se laissent transformer par la grâce de Dieu et se conforment pleinement à l’Évangile.
L’Église tout entière a reçu ce grand don dans ses mains et, en esprit de gratitude, elle s’emploie à le promouvoir avec estime, par la prière et par l’invitation explicite à l’accueillir. Il importe que les évêques, les prêtres et les diacres, convaincus de l’excellence évangélique de ce genre de vie, travaillent à découvrir et à soutenir les germes de vocations par la prédication, le discernement et un sage accompagnement spirituel. Il est demandé à tous les fidèles de prier sans cesse pour les personnes consacrées, afin que leur ferveur et leur capacité d’aimer augmentent constamment et contribuent à répandre dans la société actuelle le bon parfum du Christ. Toute la communauté chrétienne pasteurs, laïcs et personnes consacrées est responsable de la vie consacrée, de l’accueil et du soutien apportés aux nouvelles vocations
[257].
Aux jeunes
106. À vous, les jeunes, je dis : si vous entendez l’appel du Seigneur, ne le repoussez pas ! Situez-vous plutôt avec courage dans les profonds courants de sainteté que de grands saints et saintes ont fait naître à la suite du Christ. Entretenez en vous les aspirations typiques de votre âge, mais adhérez sans tarder au projet de Dieu sur vous, s’Il vous invite à chercher la sainteté dans la vie consacrée. Admirez toutes les ouvres de Dieu dans le monde, mais sachez fixer votre regard sur les réalités promises à ne passer jamais.
Le troisième millénaire attend l’apport de la foi et de la créativité de nombreux jeunes consacrés, pour que le monde devienne plus serein et plus capable d’accueillir Dieu et, en Lui, tous ses fils et toutes ses filles.
Aux familles
107. Je m’adresse à vous, familles chrétiennes. Vous, parents, rendez grâce au Seigneur s’il a appelé l’un de vos enfants à la vie consacrée. Comme cela a toujours été, il faut se sentir très honoré que le Seigneur porte son regard sur une famille et choisisse l’un de ses membres pour l’inviter à prendre la voie des conseils évangéliques. Gardez le désir de donner au Seigneur l’un de vos enfants pour la croissance de l’amour de Dieu dans le monde. Quel fruit de l’amour conjugal pourrait être plus beau que celui-là ?
Il convient de se rappeler que, si les parents ne vivent pas les valeurs évangéliques, le jeune garçon et la jeune fille pourront difficilement entendre l’appel, comprendre la nécessité des sacrifices à consentir ou apprécier la beauté du but à atteindre. C’est en effet dans la famille que les jeunes font la première expérience des valeurs évangéliques, de l’amour qui se donne à Dieu et aux autres. Il faut aussi qu’ils soient formés à l’usage responsable de leur liberté, afin d’être prêts à vivre, selon leur vocation, les plus hautes réalités spirituelles. Je prie pour que vous, familles chrétiennes, unies au Seigneur par la prière et la vie sacramentelle, vous soyez des foyers accueillants aux vocations.
Aux hommes et aux femmes de bonne volonté
108. À tous les hommes et à toutes les femmes qui voudront bien écouter ma voix, je désire adresser un appel : cherchez les voies qui conduisent au Dieu vivant et vrai, en particulier sur les chemins tracés par la vie consacrée. Les personnes consacrées témoignent que "quiconque suit le Christ, Homme parfait, devient lui aussi davantage homme"
[258]. Combien d’entre elles se sont penchées, et continuent à se pencher, comme de bons samaritains, sur les innombrables blessures de leurs frères et sœurs rencontrés sur leur route !
Regardez ces personnes saisies par le Christ, qui montrent par leur maîtrise d’elles-mêmes, soutenues par la grâce et par l’amour de Dieu, le remède qui libère de l’avidité de posséder, de jouir, de dominer. N’oubliez pas les charismes qui ont formé de merveilleux "chercheurs de Dieu" et des bienfaiteurs de l’humanité, qui ont ouvert des voies sûres à ceux qui cherchent Dieu d’un cœur sincère. Considérez le grand nombre de saints qui se sont épanouis dans ce genre de vie, considérez le bien fait au monde, hier et aujourd’hui, par ceux qui se sont offerts à Dieu ! Notre monde n’a-t-il pas besoin de joyeux témoins et prophètes de la puissance bienfaisante de l’amour de Dieu ? N’a-t-il pas aussi besoin d’hommes et de femmes qui, par leur vie et par leur action, sachent semer des germes de paix et de fraternité ?
[259]Aux personnes consacrées
109. Mais c’est à vous surtout, femmes et hommes consacrés, qu’au terme de cette Exhortation j’adresse avec confiance mon appel : vivez pleinement votre offrande à Dieu, pour que ce monde ne soit pas privé d’un rayon de la beauté divine qui illumine la route de l’existence humaine. Les chrétiens, plongés dans les occupations et les soucis de ce monde, mais appelés, eux aussi, à la sainteté, ont besoin de trouver en vous des cœurs purifiés qui "voient" Dieu dans la foi, des personnes dociles à l’action de l’Esprit Saint, qui marchent allègrement, fidèles au charisme de leur vocation et de leur mission.
Vous savez bien que vous avez entrepris un chemin de conversion continue, de don exclusif à l’amour de Dieu et de vos frères, pour témoigner de manière toujours plus belle de la grâce qui transfigure l’existence chrétienne. Le monde et l’Église cherchent d’authentiques témoins du Christ. Et la vie consacrée est un don que Dieu fait pour que l’"unique nécessaire" (cf.
Lc 10,42) soit mis sous les yeux de tous. Dans l’Église et dans le monde, la vie consacrée a spécialement pour mission de rendre témoignage au Christ par la vie, par les ouvres et par la parole.
Vous savez en qui vous avez mis votre foi (cf.
2Tm 1,12) : donnez-lui tout ! Les jeunes ne se laissent pas tromper : venant à vous, ils veulent voir ce qu’ils ne voient pas ailleurs. Vous avez une responsabilité immense pour demain : les jeunes consacrés en particulier, témoignant de leur consécration, pourront amener leurs contemporains à renouveler leur vie
[260]. L’amour passionné pour Jésus Christ attire puissamment les autres jeunes que, dans sa bonté, Il appelle à le suivre de près et pour toujours. Les hommes de notre temps veulent voir dans les personnes consacrées la joie qu’ils ressentent en étant avec le Seigneur.
Personnes consacrées, aînées et jeunes, vivez la fidélité à votre engagement envers Dieu, en vous édifiant et en vous soutenant mutuellement. Malgré les difficultés que vous avez pu rencontrer parfois et la moindre estime portée à la vie consacrée dans une certaine opinion publique, vous avez la mission d’inviter de nouveau les hommes et les femmes de notre temps à regarder vers le haut, à ne pas se laisser envahir par les affaires de chaque jour, mais à se laisser séduire par Dieu et par l’Évangile de son Fils. N’oubliez jamais que vous, tout particulièrement, vous pouvez et vous devez dire non seulement que vous êtes du Christ, mais que vous "êtes devenus le Christ"
[261].
Regard vers l’avenir
110. Vous n’avez pas seulement à vous rappeler et à raconter une histoire glorieuse, mais vous avez à construire une grande histoire ! Regardez vers l’avenir, où l’Esprit vous envoie pour faire encore avec vous de grandes choses.
Chers hommes et femmes consacrés, faites de votre vie une attente fervente du Christ, allant à sa rencontre comme les vierges sages qui vont à la rencontre de l’Époux. Soyez toujours prêts, fidèles au Christ, à l’Église, à votre Institut et à l’homme de notre temps
[262]. De jour en jour, vous serez ainsi renouvelés par le Christ, pour construire avec l’aide de son Esprit des communautés fraternelles, pour laver avec Lui les pieds des pauvres et pour apporter votre contribution irremplaçable à la transfiguration du monde.
Tandis qu’il entre dans le nouveau millénaire, puisse notre monde, remis aux mains de l’homme, être toujours plus humain et plus juste, signe et anticipation du monde à venir, où le Seigneur humble et glorifié, pauvre et exalté, sera joie pleine et durable pour nous et pour nos frères et sœurs, avec le Père et l’Esprit Saint.
Prière à la Trinité
111. Trinité Sainte, bienheureuse et qui rends bienheureux, comble de bonheur tes fils et tes filles que tu as appelés à confesser la grandeur de ton amour, de ta bonté miséricordieuse et de ta beauté.
Père Saint, sanctifie les fils et les filles qui se sont consacrés à Toi, pour la gloire de ton nom. Par ta puissance, soutiens-les pour qu’ils puissent témoigner que Tu es l’origine de tout, l’unique source de l’amour et de la liberté. Nous Te remercions pour le don de la vie consacrée qui, dans la foi, Te cherche et, dans sa mission universelle, invite toute l’humanité à avancer vers Toi.
Jésus Sauveur, Verbe incarné, de même que Tu as donné ta forme de vie à ceux que Tu as appelés, continue d’attirer à Toi des personnes qui, pour l’humanité de notre temps, soient dépositaires de la miséricorde, précurseurs de ton retour, signes vivants des biens de la résurrection à venir. Qu’aucune épreuve ne les sépare de Toi ni de ton amour !
Esprit Saint, Amour répandu dans nos cœurs, Toi qui donnes grâce et inspiration aux âmes, source éternelle de vie qui achèves la mission du Christ par de nombreux charismes, nous Te prions pour toutes les personnes consacrées. Remplis leurs cœurs de la certitude intérieure d’avoir été choisies pour aimer, louer et servir. Fais-leur goûter ton amitié, remplis-les de ta joie et de ton réconfort, aide-les à dépasser les moments de difficulté et à se relever avec confiance après les chutes, fais d’elles le miroir de la beauté divine. Donne-leur le courage de répondre aux défis de notre temps et la grâce d’apporter aux hommes la bonté et l’humanité de notre Sauveur Jésus Christ (cf.
Tt 3,4).
Invocation à la Vierge Marie
112. Marie, figure de l’Église, Épouse sans ride et sans tache, qui, en t’imitant "conserve virginalement une foi entière, une espérance ferme, une charité sincère"
[263], soutiens les personnes consacrées qui tendent vers la béatitude unique et éternelle.
À Toi, Vierge de la Visitation, nous les confions, afin qu’elles sachent se hâter à la rencontre des hommes dans la nécessité, pour apporter de l’aide, mais surtout pour apporter Jésus. Apprends-leur à proclamer les merveilles que le Seigneur accomplit dans le monde, afin que tous les peuples magnifient son nom. Soutiens-les dans leur travail en faveur des pauvres, des affamés, des désespérés, des humbles et de tous ceux qui cherchent ton Fils d’un cœur sincère.
Ô Mère, qui veux le renouveau spirituel et apostolique de tes fils et de tes filles, par une réponse d’amour et d’offrande totale au Christ, nous t’adressons notre prière avec confiance. Toi qui as fait la volonté du Père, empressée dans l’obéissance, courageuse dans la pauvreté, accueillante dans ta féconde virginité, obtiens de ton divin Fils que ceux qui ont reçu le don de le suivre dans la vie consacrée sachent lui rendre témoignage par une existence transfigurée, en avançant joyeusement, avec tous leurs autres frères et sœurs, vers la patrie céleste et la lumière sans crépuscule.
Nous te le demandons, pour qu’en tous et en tout soit glorifié, béni et aimé le Seigneur suprême de toutes choses, qui est Père, Fils et Esprit Saint.
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 25 mars 1996, solennité de l’Annonciation du Seigneur, en la dix-huitième année de mon pontificat.
[07]- Cf. S. François de Sales, Introduction à la vie dévote, Ier partie, ch. 3, Œuvre, Bibliothèque de la Pléiade, Paris (1969), pp. 36-37.
[09]- Cf. Jean Paul II, Homélie de la concélébration solennelle au terme de la IXè Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques (29 octobre 1994), n.3 : AAS 87 (1995), p. 580.
[10]- Cf. Synode des évêques, IXè Assemblée générale ordinaire, Message final du Synode (27 octobre 1994), VII : La Documentation Catholique 91 (1994), p. 984.
[11]- Cf. Proposition 5, B.
[13]- Cf. Proposition 12.
[19]- Cf. Proposition 11.
[20]- Cf. Proposition 14.
[22]- Cf. Propositions 3 ; 4 ; 6 ; 7 ; 8 ; la ; 13 ; 28 ; 29 ; 30 ; 35 ; 48
[23]- Cf. Proposition 3, A et B.
[24]- Cf. Proposition 3, C.
[25]- Cf. Cassien : "Secessit tamen solus in monte orare, per hoc scilicet nos instruens suae secessionis exemplo (...) ut similiter secedamus", "Il partit à l’écart seul sur la montagne pour prier, en nous donnant l’exemple de cette mise à l’écart pour que nous allions de même à l’écart", (Conlat. 10, 6 : SC 54, pp. 80-81) ; S. Jérôme : "Et Christum quæras in solitudine et ores solus in monte cum Iesu", "Recherche le Christ dans la solitude et prie seul sur la montagne avec Jésus", (ad Paulinum 58, 4, 2 : PL 22, 582) ; Guillaume de Saint-Thierry : "(Vita solitaria) ab ipso Domino familiarissime celebrata, ab eius discipulis ipso præsente concupita : cuius transfigurationis gloriam cum vidissent qui cum eo in monte sancto erant, continuo Petrus...optimum sibi iudicavit in hoc semper esse", "(La vie solitaire) a été pratiquée très souvent par le Seigneur lui-même, et désirée par ses disciples même en sa présence ; ceux qui étaient avec lui sur la montagne sainte ayant vu la gloire de sa transfiguration, Pierre jugea immédiatement ... que le mieux était pour lui de demeurer toujours en ce lieu", (Ad fratres de Monte Dei 11-12 : SC 223, pp. 150-153).
[28]- Cf. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers. Instruction Éléments essentiels de la Doctrine de l’Église sur la vie consacrée (31 mai l983), n.5 : La Documentation catholique 80 (1983), PP 889-890.
[30]- Cf. Proposition 16.
[31]- Cf. Jean-Paul II, Exhort. Ap. Redemptionis donum (25 mars 1984), n. 3 : AAS 76 (1984), pp.515-517.
[32]- Français d’Assise, Regula hullata, ch I, 1.
[33]- Tota Trinitas apparuit : Pater in voce, Filius in homine, Spiritus in nube clara - " Toute la Trinité apparut, le Père dans la voix, le Fils dans l’homme, l’Esprit dans la nuée lumineuse " : Thomas d’Aquin, Somme théologique
III 45,4 ad 2.
[36]- Siméon le Nouveau Théologien, Hymnes, II, vv.l9-27 : SC 156, PP. 178-179.
[37]- Cf. Jean-Paul II, Discours à l’audience générale (9 novembre 1994), n.4 : La Documentation Catholique 91 (1994) p. 1071.
[39]- 5. Ignace d’Antioche, Lettre Aux Magnésiens 8,2 : Patres apostolici, Ed. F.X. Funk, II, p. 237 ; SC 10, p. 87.
[41]- S. Augustin, Enarr. In Psal. 44,3 : PL 36, 495-496.
[43]- Cf. Proposition 25.
[46]- B. Elisabeth de la Trinité. Le ciel dans la foi, Traité spirituel, I,14 : Œuvres complètes, Paris (l991), p. 106
[47]- Cf. S. Augustin, Confession I,1 : Bibliothèque augustinienne 13 (1962), p. 273.
[48]- Jean Paul II, Discours à l’audience générale (29 mars 1995) : a Documentation Catholique 92 (1995), p. 428.
[51]- Cf. Proposition 55.
[53]- Cf. Jean Paul II, Exhort. Ap. Redemptionis donum (25 mars 1984), n. 7 : AAS 76 (1984), pp. 522-524.
[54]-
LG 44 : Jean Paul II, Discours à l’audience générale (26 octobre 1994), n. 5 : La Documentation Catholique 91 (1994), pp. 1034-1035.
[56]- Cf. Rituel romain, Rite de la Profession religieuse : bénédiction solennelle ou consécration des profès, n. 67 et des professes, n. 72 ; Pontifical romain, Rite de la consécration des Vierges, n. 38 : prière solennelle de consécration ; Eucologion Sive Rituale Graecorum, Ufficium parvi habitus id est Mandiae, pp. 384-385 ; Pontificale Iuxta Ritum Ecclesiae Syrorum Occidentalium id est Antiochiae, Ordo rituum monasticorum, Typis poliglottis Vaticanis (1942), pp. 307-309.
[57]- Cf. S. Pierre Damien, Liber qui appellatur "Dominus vobiscum" ad Leonem eremitam : PL 145, 231-252.
[59]-
AGD 4 LG 4 LG 12 LG 13 GS 32 AA 3 CL 20-21 ; Congrégation pour la Doctrine de la foi, Lettre aux Évêques de l’Église catholique sur quelques aspects de l’Église comprise comme communion, Communionis notio (28 mai 1992), n. 15 : AAS 85 (1993), p. 847
.
[63]-
DS 1810 ; Pie XII, Encycl. Sacra virginitas (25 mars 1954) : AAS 46 (1954), p. 176.
[64]- Cf. Proposition 17.
[68]- Cf. Pie XII, Motu proprio Primo feliciter (12 mars 1948), n. 6, : AAS 40 (1948), p. 285.
[72]- Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, Manuscrits autobiographiques, B, 2 v. 8 : " Être ton épouse, Ô Jésus, (...) être par mon union avec toi, la mère des âmes ".
[74]- Synode des évêques, IIè Assemblée générale extraordinaire, Rapport final Ecclesia sub Verbo Dei mysteria Christi celebrans pro salute mundi (7 décembre 1985), II A, n.4 : La Documentation catholique 83 (1986), p.38.
[75]- Synode des évêques, IXe Assemblée générale ordinaire, Message final du Synode (27 octobre 1994), IX : La Documentation Catholique 91 (1994), p. 985.
[77]- Cf. Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum. Acta Canonizationis Sancti Dominici : Monumenta Ordinis Praedicatorum historica 16 (1935), p. 30.
[78]- Jean Paul II, Lettre ap. Orientale lumen (2 mai 1995), n.12 : AS 87 (1995), p. 758.
[79]- Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers et Congrégation pour les Évêques, Directives pour les Rapports entre les Évêques et les Religieux dans l’Église Mutuae relationes (14 mai 1978), n.51 : AAS 70 (1978), p. 500.
[80]- Cf. Proposition 26.
[81]- Cf. Proposition 27.
[83]- Jean Paul II, Orientale lumen (2 mai 1995), n. 16 : AAS 87 (1995), p. 762.
[86]-
PC 15 ; S. Augustin, Regula ad servos Dei, 1,1 : PL 32, 1372.
[87]- S. Cyprien, De Oratione Dominica, 23 : PL 4, 553 ;
LG 4.
[88]- Cf. Proposition 20.
[89]- S. Basile, Les Grandes Règles, Quest. 7,2 : PG 31, 931.
[90]- S. Basile, Les Petites Règles, Quest. 225 : PG 31, 1231.
[91]- Cf. Congrégation des Religieux et des Instituts séculiers, Instruction Éléments essentiels de la Doctrine de l’Église sur la vie consacrée (31 mai 1983), n. 51 : La Doc. Catho. 80 (1983), p. 983 ;
CIC 631 p1 ;
CIO 512 p1.
[92]- Cf. Congrégation pour les Instituts de Vie consacrée et les Société de vie apostolique, Instruction La vie fraternelle en Communauté " Congregavit nos in unum Christi amor " (2 février 1994), nn. 47-53 : La Documentation Catholique 91 (1994) pp. 425-426 ;
CIC 618 ; proposition 19.
[93]- Cf. Congregavit nos in unum Christi amor n. 68, l. c. pp 432-433 : Proposition 21.
[94]- Cf. Proposition 28.
[95]- Congrégation des Religieux et des Instituts séculiers, Document Vie et mission des religieux dans l’Église (12 août 1980), II, n.24 : La Documentation Catholique 78 (1981), p. 172.
[97]- Regula Bullata, I,1.
[98]- Lettres 109, 171, 196.
[99]- Cf. les Règles " pour avoir un sens sûr et vrai dans l’Église militante ", qu’il place à la fin du livre des Exercices spirituels, en particulier la Règle treizième.
[100]- Dichos, n. 217 : Obras completas, III, Madrid (1959), p. 899 (Paroles recueillies par ses Sœurs sur son lit de mort : témoignage au procès de canonisation ".
[101]- Manuscrits autobiographiques, B, 3 v.8.
[102]- Cf. Proposition 30, A.
[103]- Cf. Jean Paul II, Exhort. Ap. Redemptionis donum (25 mars 1984), n. 15 : AAS 76 (1984), pp. 541-542.
[105]- Congrégation pour la Doctrine de la foi, Lettre aux Évêques de l’Église catholique sur certains aspects de l’Église comprise comme communion Communionis notio (28 mai 1992), n.16 : AAS 85 (1993), p. 847-848.
[108]- Congrégation des Religieux et des Instituts séculiers et Congrégation des Évêques, Directives Mutuae relationes (14 mai 1978), n.11 : AAS 70 (1978), p. 480.
[111]-
CIC 586 ; Mutuae relationes (14 mai 1978), n.13 : AAS 70 (1978), p. 481-482.
[114]- Cf. Proposition 29,4.
[115]- Cf. Proposition 49, B.
[116]- Cf. Proposition 54.
[117]- Congregavit nos in unum Christi amor n.56 : La Doc. Catho. 91 (1994), p. 427.
[118]- Apologie de Guillaume de Saint-Thierry, IV,8 : PL 182, 903-904.
[120]- Mutuae relationes (14 mai 1978), nn. 21 61 : AAS 70 (1978), pp. 486 ; 503-504 ;
CIC 708-709
[123]- Jean Paul II, Message à la XIVe Assemblée générale de la Conférence des Religieux du Bresil (11 juillet 1986), n.4 : La Documentation Catholique 83 (1986), p. 893 ; cf. Proposition 31.
[124]- Mutuae relationes 63 65 ; AAS 70 (1978), pp. 504-505.
[126]- S. Antonio M. Zaccaria, Scritti, Sermon II, Roma (1975), p. 129.
[127]- Proposition 33, A et C.
[128]- Proposition 33, B.
[129]- Instruction La vie fraternelle en communauté " Congregavit nos in unum Christi amor " (2 février 1994), n.62 : La Documentation catholique 91 (1994), pp. 429-430 ; Instruction Potissimum institutioni (2 février 1990), nn 92-93 : AAS 82 (1990), pp. 123-124.
[133]- Instr. Sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorcum (15 août 1969), V : AAS 61 (1969), p. 685.
[134]- Venite seorcum I : AAS 61 (1969), p. 674.
[137]- S. Jean de la Croix, Cantique spirituel, str. 29,1
CSA 29,1.
[139]- Paul VI, Ecclesiae sanctae (8 juin 1966), II, nn 30-31 : AAS 58 (1966), p. 780 ;
PC 7 PC 16 ; Instr. Sur la vie contemplative et la clôture des moniales (15 août 1969), VI : AAS 61 (1969), p. 686.
[140]- Pie XII, Const. ap. Sponsa Christi (21 novembre 1950), VII : AS 43 (1951), pp 18-19 ;
PC 22.
[147]- Jean Paul II, Discours à l’Audience générale (22 février 1995), n. 6 : La Documentation Catholique 92 (1995), p. 306.
[152]- Proposition 13, B.
[153]- Proposition 13, C.
[155]- Proposition 13, A.
[156]- Proposition 13, B.
[159]- Congregavit nos in unum Christi amor (2 février 1994), n 67 : La Doc. Cat. 91 (1994), p. 432.
[160]- Proposition 48, A.
[161]- Proposition 48, B.
[162]- Proposition 48, C.
[163]- Proposition 49, A.
[164]- Potissimum institutioni (2 février 1990), n 29 : AAS 82 (1990), p. 493.
[165]- Proposition 49, B.
[166]- Instruction Éléments essentiels de la Doctrine de l’Église sur la Vie consacrée (31 mai 1983), n. 5 : La Doc. Cat. 80 (1983), pp 889-890.
[169]- Congregavit nos in unum Christi amor, n 32-33 : La Doc. Cat. 91 (1994), p. 420.
[171]- Congregavit nos in unum Christi amor n 43-45 : La Doc. Cat. 91 (1994), pp. 423-424.
[172]- Instruction Potissimum instituioni (2 février 1990), n 70 : AAS 82 (1990), pp 513-514.
[173]- Potissimum institutioni n 68 : AAS 82 (1990), pp 512.
[175]- Proposition 35, A.
[178]- Paul VI, Ecclesiam Suam (6 août 1964), III : AAS 56 (1964), p 639.
[179]- S. Grégoire le Grand, Hom. In Ezechiel, II,II,11 : SC 360, p. 113.
[180]- S. Augustin, sermon 78,6 : PL 38,492.
[181]- Ive Conférence générale de l’Episcopat latino-américain, Document Nouvelle évangélisation, promotion humaine et culture chrétienne, Conclusion, n 178, CELAM (1992).
[182]- Correspondance, Entretiens, Documents, Conférence " Sur l’esprit de la Compagnie " (9 février 1653) : éd. Coste IX, Paris (1923), p. 592.
[183]- Instruction Éléments essentiels de la Doctrine de l’Église sur la Vie consacrée (31 mai 1983), nn 23-24 : La Doc. Cat. 80 (1983), pp 892-893.
[184]- B. Elisabeth de la Trinité, Ô mon Dieu, Trinité que j’adore : œuvres complètes, Paris, 1991, pp. 199-200.
[186]- Proposition 37, A.
[190]- Lettre à ses compagnons résidant à Rome (Cochin, 15 janvier 1544) : Monumenta Historica Societatis Iesu 67 (1944), pp 166-167.
[200]- Proposition 40, A.
[201]-
RMi 55 ; Conseil pontifical pour le Dialogue inter-religieux et Congrégation pour l’Évangélisation des peuples, Instruction Dialogue et annonce (19 mai 1991), nn 45-46 : AS 84 (1992), pp 429-430.
[202]- Proposition 40, B.
[203]- Ecclesia in Africa, n 62 : La Doc. Cat. 92 (1995), p 832.
[205]- Synode des évêques, IXe Assemblée générale ordinaire, Rapport avant la discussion, n 22 : La Doc. Cat. 91 (1994), p 951.
[206]- Jean XXIII, Discours à l’ouverture du Concile Vatican II (11 octobre 1962) : AAS 54 (1962), p 789.
[208]- S. Augustin, Sermon 123,3-4 : PL 38,685-686.
[209]- Chant XXI, vv 386-394 : PL 61,587.
[210]- Correspondance, Entretetiens, Documents, Conférence " Sur les Règles " (30 mai 1647) : éd. Coste IX, Paris (1923), p 319.
[211]- Règle pastorale 2,5 : SC 381, p 201.
[218]- Jean Paul II, Homélie lors de la concélébration solennelle en conclusion de la IXe Assemblée ordinaire du Synode des Évêques (29 octobre 1994), n 3 : AAS 87 (1995), p 580.
[219]- S. Athanase, Vie de saint Antoine, 7 : PG 26,854.
[220]- Proposition 39, A.
[221]- Proposition 15, A et 39, C.
[225]- Proposition 18, A.
[230]- Jean Paul II, Discours à l’audience générale (8 février 1995), n 2 : La Doc. Cat. 92 (1995), p 255.
[236]- Scritti pedagogici e spirituali, Rome (1987) p 294.
[237]- Jean Paul II, Const. Ap. Sapientia cristiana (15 avril 1979), II : AAS 71 (1979), p 471.
[239]- Sapientia cristiana (15 avril 1979), II : AAS 71 (1979), p 470.
[243]- Congregavit nos in unum Christi amor (2 février 1994), n 34 : La Doc. Cat. 91 (1994), pp 420-421.
[244]- Jean Paul II, Message pour la XXVIIIe Journée mondiale des Communications sociales (24 janvier 1994) : La Doc. Cat. 91 (1994), pp 203-205.
[249]- Conseil pontifical pour le dialogue inter religieux et Congrégation pour l’Évangélisation des peuples, Inst. Dialogue et annonce (19 mai 1991), n 42,a : AAS 84 (1992), p 428.
[250]- Dialogue et annonce 42, b.
[252]- Dialogue et annonce, 42, c.
[254]- B. Angèle de Foligno, Il libro della Beata Angela da Foligno, Grattaferrata (1985), p 683.
[255]- S. Thérèse de Jésus, Libro de la Vida, ch 32,11.
[256]- Paul VI, Exhort. Evangelica testificatio (29 juin 1971), n 3 : AAS 63 (1971), p 498.
[259]- Paul VI, Evangelica testificatio, n 53 : AAS 63 (1971), p 524 ;
EN 69
[261]- S. Augustin, In Ioannis Evang., XXI,8 : PL 35,1568.
[262]- Religieux et promotion humaine (12 août 1980), nn 13-21 : La Doc. Cat. 78 (1981), pp 165-174.