Moine de Demeskenayos, en Egypte, sous saint Pacôme, il fut jardinier de la communauté pendant quatre-vingt-cinq ans. La nuit, il tressait des cordes en récitant le psautier. (source: 10000 saints Ed Brépols)

Jouin, Jovin, Juvin ou Jovinus
Frère de saint Maximin de Trèves, jeune, il se retira pour vivre en ermite près de Loudun dans un lieu appelé Ension. Des disciples l'ayant rejoint, il y fonda un monastère qui devint Saint-Jouin-de-Marnes.
Une commune en fait mémoire: Saint-Jouin-de-Marnes 79600 dans le département des Deux-Sèvres.
"Le Diocèse de Poitiers conserve les traces, de siècle en siècle, de l’implantation du christianisme, de son développement et de sa fine irrigation dans ce territoire. Depuis les premiers vestiges à Ligugé, Civaux, Saint-Jouin-de-Marne et le baptistère Saint-Jean..."
"Confesser la foi en Pays thouarsais: l'évangélisation est arrivée très tôt dans ce pays. Saint-Jouin-de-Marnes est la deuxième église du diocèse, parmi les plus anciennes, me semble-t-il. L'abbé Jouin ne fut pas le seul à marquer de son empreinte le pays, d'autres figures ont marqué le Thouarsais. Ce qui me le fait dire, c'est la frise que l'on trouve, sous forme de linteau sur la porte d'entrée de l'église de Saint Martin de Sanzay. On y trouve, de gauche à droite : Saint Ruffin, Saint Fort, Saint Généroux, Saint Laon, Saint Clémentin, Saint Martin, Saint Jouin, Saint Paterne, Saint Sibillon, Saint Achard et Saint Honoré..." (source: site du diocèse de Poitiers)
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Saint Jouin de Marnes est une "abbaye fondée en Poitou vers 342, par Jovinus, frère de Saint Maximin, premier évêque de Trèves. La communauté adopta la Règle bénédictine en 507. Aujourd'hui : ne subsistent que l'abbatiale et quelques ruines." (source: abbayes.net)
"L'histoire de ce monument commence au IVeme siècle, bien avant sa construction, avec l'installation sur les lieux d'un ermite, appelé Jovinus, qui donnera son nom au site. Manifestant le désir de se soustraire du monde, il vient se réfugier au milieu des marais de la Dive, sur un site appelé Ension. Là il fonde un petit oratoire, autour duquel se forme très vite une communauté d'hommes partageant la même vocation contemplative. Au fil des des siècles, cette communauté s'agrandissant et se structurant autour des reliques de saint Jouin, le besoin d'édifier des bâtiments se fait sentir."
"Nous ne savons pratiquement rien sur Jovinus. Contrairement à d'autres saints de la même époque, sa vita n'a pas été dressée par un témoin contemporain. Il serait originaire de Mouterre Silly, dans le Loudunais, issu d'une famille aisée, peut être sénatoriale. Son frère, lui, serait plus connu puisqu'il s'agirait de saint Maximin, qui fut le premier évêque de Trèves. On estime que c'est vers 342 qu'il aurait fondé son petit oratoire sur le site d'Ension. A cette époque l'environnement était plutôt hostile à l'homme. Toutefois cet espace était traversé par une voie romaine allant de Poitiers à Angers, plus connue sous le nom de chemin de Saint-Hilaire. Ainsi, si le milieu environnant était propre au recueillement de la communauté, l'existence d'une voie de communication dut fortement contribuer au développement de l'idéal de vie monastique. Ension peut, à juste titre, être considéré comme un des premiers centres de diffusion du christianisme dans notre région." (source: association des amis de l'abbatiale Saint Jouin de Marnes)

Vénéré par les Eglises coptes d'Egypte et d'Abyssinie comme un martyr.

Médecin à Emèse en Phénicie, il était resté fidèle au Christ bien qu'autour de lui de nombreuses apostasies marquèrent cette persécution de l'empereur Maximien Galère. Ayant appris que l'évêque de la cité et quelques autres fidèles étaient condamnés aux bêtes, il alla les rencontrer en prison pour soutenir leur foi. Arrêté, il fut lui-même livré à la torture, puis enfermé onze mois en prison. Enfin, on lui enfonça douze clous dans les mains, les pieds et le visage. C'est ainsi qu'il fut chassé de la prison. Il se traîna hors de la ville et là, il remit son âme à Dieu.

Il appartenait à une famille sénatoriale et vivait en Cilicie. Il avait dix-sept ans quand il refusa de sacrifier aux faux dieux et, pour avoir confessé la Vérité du Christ, il fut enfermé dans un sac plein de vipères et de scorpions et jeté à la mer. Saint Jean Chrysostome prononça son panégyrique.
Fils d'un sénateur païen et d'une mère chrétienne, il fut élevé chrétiennement. Pendant la persécution de Dioclétien, il fut arrêté et refusa de renier Jésus-Christ. Durant son transfert à Anazarbe en Cilicie, il fut frappé tout au long du chemin puis enfermé dans un sac rempli de sable, de vipères et de scorpions, puis jeté à la mer devant le temple d'Asclepios. Saint Jean Chrysostome prononça en son honneur une admirable homélie.
À Anazarbe en Cilicie, au IVe siècle, saint Julien, martyr. Sous le préfet Marcien, il fut longtemps torturé; à la fin on l’enferma dans un sac avec des serpents et on le jeta à la mer.

sous l’empereur Licinius, à Ancyre en Galatie.
Il n'était qu'un jeune garçon quand il fut arrêté comme chrétien. On lui demanda de révéler où se trouvaient d'autres chrétiens. Il refusa. On alluma un lit de fer chauffé dans un brasier. Il s'y étendit de lui-même et le gouverneur le fit décapiter. Quarante autres jeunes gens qui s'étaient cachés, apprenant le courage de saint Julien, décidèrent eux aussi de confesser, dans leur sang, le Nom de Jésus.
À Ancyre en Galatie, au début du IVe siècle, saint Julien, prêtre et martyr sous l’empereur Licinius.

Il vécut à l'époque de l'empereur Julien l'Apostat. Il s'installa dans le désert des rives de l'Euphrate dans la région d'Edesse et vécut éloigné de tout dans une grotte obscure. Mais comme tous les saints, il vit bientôt des disciples se mettre à son école, chacun l'écoutant puis se retirant ensuite dans sa solitude. Plus tard, il quitta ces lieux pour le Mont-Sinaï et bâtit là un ermitage dont la chapelle existe encore de nos jours. Il revint près d'Antioche lors de la persécution déchaînée par l'empereur Valens qui avait embrassé l'arianisme.

Par sa foi et sa persévérance, il soutint l'Eglise de cette région, ébranlée par tant de persécutions.

Mère de famille nombreuse à Bologne en Italie, elle consacra sa fortune aux pauvres et à l'Église après la mort de son époux. Saint Ambroise en fit l'éloge.
À Florence en Toscane, au IVe siècle, sainte Julienne, veuve.

Vierge et martyre à Nicomédie en Asie Mineure, elle fut condamné par son fiancé lui-même qui présidait le tribunal au nom et sous la pression impériale. Un martyrologe du moyen âge résume ainsi ses supplices: "Le plomb fondu la laisse intacte. Elle est balancée dans l'espace suspendue par les cheveux - elle puise de nouvelles forces dans l'eau bouillante où elle est plongée. - Faible vierge, elle triomphe des forces infernales - et ne cesse de vivre qu'au moment où sa main cueille la dernière palme."
Elle vivait à Nicomédie quand ses parents voulurent la marier au préfet de la ville impériale. Mais elle avait donné sa vie au Christ et cette jeune mondaine demeura inflexible. Son amant devint son tortionnaire. Il la fit mettre nue devant lui pour la flageller. "Voici mes caresses." Il la fit pendre par les cheveux qu'elle en eût le cuir chevelu arraché. "Voici ta coiffure." Ses bourreaux eux-mêmes en furent touchés et beaucoup devinrent disciples du Christ. Ils furent sur le champ décapités. Elle-même, à dix-huit ans, eut également la tête tranchée.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, il existait au Val St Germain un pèlerinage très populaire, lié au culte de sainte Julienne. Sainte Julienne de Nicomédie fut martyrisée au troisième siècle en étant plongée dans une cuve de plomb fondu, devenu tiède à son contact, puis elle fut décapitée. Cette sainte était invoquée pour la guérison des fièvres, des épidémies, des maladies infantiles et de la stérilité. (diocèse d’Évry)
Chaque année, des centaines de pèlerins venus des paroisses environnantes venaient au Val-Saint-Germain pour offrir des «souches». Ce sont de gros porte-cierges en général en bois sculptés et peints, témoignages d’un art populaire et naïf.
Illustration: Sainte Julienne au milieu des «souches» des communes.
La légende dorée

Il est considéré l'évangélisateur de la ville de Chieti, et son premier évêque, en dépit des nombreuses incertitudes quant à la période pendant laquelle il a vécu.
En Campanie et dans les Abruzzes, commémoraison de saint Justin, évêque, au IVe siècle, célèbre par son zèle pour la défense des chrétiens.

Même si son existence historique est difficile à confirmer à cette date, un tombe attirait en Bigorre de nombreux pèlerinages, dès le VIe siècle, auprès des reliques de ce saint prêtre qui guérissait les malades atteints d'épilepsie. Le diocèse de Tarbes et Lourdes ne l'a pas rayé de son martyrologe local:
"La Bigorre ayant été la région la plus tardivement évangélisée de Novempopulanie, la christianisation est venue d’Eauze par le prêtre saint Justin dans la seconde moitié du IVe siècle. Il vécut à Tarbes. Il fut vraisemblablement l’archiprêtre du diocèse naissant et aurait eu, vers 385, maille à partir avec les partisans de l’hérésie priscillienne.
Grégoire de Tours dans son 'De Gloria Confessorum' (594-595), mentionne au chapitre 49 la dormition du saint prêtre Justinus dans les limites du diocèse de Bigorre, au bourg de Sexciacum. Il célèbre ses nombreuses vertus et parle des 'énergumènes braillards' (sans doute des épileptiques) purifiés au contact de son tombeau. Le martyrologe 'de saint Jérôme', dans sa version la plus ancienne (vers 700) signale la fête, le 1er mai, de la déposition de saint Justin dans le diocèse de Bigorre.
Une étude récente concernant la localisation exacte de Sexciacum semble indiquer qu’il s’agit de Saux (Lourdes-Nord) et non de Sers (dans la vallée de Barèges)."
Saints du diocèse de Tarbes et Lourdes, fichier pdf.