Sainte Phoebé habitait à Corinthe et saint Paul la mentionne dans son épître aux Romains (16, 1-2). Voulant faire de cette ville le centre de ses missions en Achaie, il habitait soit chez Aquila, soit chez Phoebé. Elle devint ministre de l’Église à Cenchrées, l'un des deux ports de Corinthe.
Commémoraison de sainte Phoebé, ministre de l’Église de Cenchrées, qui prit soin de l’Apôtre saint Paul et de beaucoup de gens, comme il l’atteste lui-même dans sa lettre aux Romains.

Ce sont les Grecs qui nous disent ainsi le nom de la Samaritaine qui rencontra Jésus au puits de Jacob et dont saint Jean (chapitre 4. versets 4 à 42) nous parle lorsqu'elle reçut la révélation de la grâce, "source jaillissante en vie éternelle." Selon une tradition, elle serait partie à Carthage où elle mourut, oubliée, dans une prison avec l'un de ses fils.
Selon une autre tradition, elle serait restée en Galilée où l'un de ses fils officier romain, Victor, chargé de persécuter les chrétiens, multipliait au contraire les conversions. Beaucoup d'entre eux furent condamnés à mort et exécutés avec elle et lui.
Il peut être utile de rappeler l'étymologie grecque "photos", la lumière et de son équivalent latin, "lux, lucis", la lumière, comme Lucie.

Saint Probace, venu évangéliser la Provence, serait mort à Tourves au 1er siècle.
Selon la tradition (d’autres diront la légende), c’est de lui dont il est question, sous le nom de Patrobas, dans l’épître aux Romains en 16, 14: "…. Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermès, Patrobas, Hermas et les frères qui sont avec eux…."
Il est venu évangéliser Tourves, non loin de Saint-Maximin. Une colline ("La costa du Gau") domine la ville et le Caramy, et c’est en faisant des travaux sur la très ancienne chapelle Saint-Jean-Baptiste qui s’y trouve que l’on a découvert, au XVII° siècle, le corps du saint dont les reliques sont aujourd’hui dans l’église paroissiale.
La commune a gardé sa mémoire et a toujours pour lui une très vive dévotion qui se manifeste trois fois par an lors d’événements très suivis :
- le lundi de Pâques: pèlerinage à la chapelle,
- le 26 août, jour de sa fête: pèlerinage également à la chapelle,
- le dernier dimanche d’août: fête votive en ville avec procession dans le village et vénération des reliques.
(Histoire des saints de Provence - diocèse de Fréjus-Toulon)
Ermitage Saint-Probace à Tourves.
La chapelle de St Probace, située sur "La costa du Gau", au sud du village de Tourves, domine le Caramy. Saint Probace a la réputation de faire tomber la pluie. Lorsque la commune manque d'eau, les villageois retiennent sa statue dans l'église, et ne le ramènent dans sa chapelle qu'après ondée reçue.

Les Eglises d'Orient font mémoire de la femme de Pilate qui rappela à son époux son devoir de justice : « Ne te mêle pas des affaires de ce juste. » (Mat. 27.19) Hélas, le proconsul n'en tint pas compte et se lava les mains de son injustice afin de plaire à l'opinion publique en laissant condamner Jésus.

Au martyrologe romain, le 28 juillet, commémoraison des saints Procore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, prosélyte originaire d’Antioche. Avec Étienne et Philippe, ils formèrent le groupe des Sept, estimés de tous, remplis d’Esprit Saint et de sagesse, que l’assemblée des disciples choisit et présenta aux Apôtres, et à qui ceux-ci imposèrent les mains pour qu’ils s’appliquent à la tâche de servir les pauvres.
Les Douze convoquèrent alors l'assemblée des disciples et ils leur dirent: «Il n'est pas normal que nous délaissions la parole de Dieu pour le service des repas.
Cherchez plutôt, frères, sept d'entre vous, qui soient des hommes estimés de tous, remplis d'Esprit Saint et de sagesse, et nous leur confierons cette tâche.
Pour notre part, nous resterons fidèles à la prière et au service de la Parole.»
La proposition plut à tout le monde, et l'on choisit : Étienne, homme rempli de foi et d'Esprit Saint, Philippe, Procore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas, un païen originaire d'Antioche converti au judaïsme.
On les présenta aux Apôtres, et ceux-ci, après avoir prié, leur imposèrent les mains.
(Actes des apôtres, chap. 6)

La tradition veut qu'il ait été l'aveugle-né de l'Évangile d'où son nom qui rappelle sa guérison. Miraculeusement venu de Palestine avec sainte Madeleine, saint Lazare, sainte Marthe et quelques autres, il aurait été le premier évêque de l'antique évêché de Saint-Paul-Trois-Châteaux dans la Drôme, évêché supprimé en 1801. Il y a des légendes qui sont si belles qu'on aimerait qu'elles soient vraies...
"La tradition qui fait de Restitut l’aveugle de l'Évangile et le premier évêque du Tricastin est invérifiable.
Au VIe siècle, on vénère son tombeau dans une église qui est à l’origine du village de Saint-Restitut.
Parmi ses successeurs, plusieurs ont laissé pareillement une réputation de sainteté. Nous ne connaissons que leur nom : Sulpice, Boniface, Maximin, Castorin, Michel.
Saint Amant a laissé son nom à une des plus anciennes fondations monastiques de nos régions près de Montségur et saint Torquat a donné le sien à un prieuré dont subsiste la chapelle dans un hameau de Suze-la-Rousse."
(Saint Restitut et les premiers évêques du Tricastin - diocèse de Valence)

Rodène, Rhodéne, Rodhène, Rodaine ou Rodine
D’après la légende, Rodène quitta son fiancé Corusculus pour suivre Saint Sylvain et Saint Sylvestre à Gabatum. Elle se convertit au christianisme et se mutila le visage pour échapper à son fiancé. Saint Sylvain guérit ses blessures et lui rendit sa beauté.  Autrefois, les pèlerins venaient à Levroux  pour prier Sainte Rodène. (ville de Levroux - fontaine Sainte Rodène)
Sainte Rodène (ou Rodine), bien connue en Berry, était une jeune vierge venue d'Italie au premier siècle pour vivre dans un ermitage de Levroux (diocèse de Bourges) sous la direction de saint Sylvain. Son fiancé Corusculus vint la chercher pour la ramener en Italie. Afin de le décourager, elle se défigura en se mutilant le visage, mais saint Sylvain la guérit d'un signe de croix et Corusculus, sidéré par le miracle, se convertit sur le champ. Cette sainte, baptisée 'santo Roundino' était l'objet d'un culte au Vigan. (Aspects de la piété populaire en Quercy)

Le récit de Matthieu ne dit presque rien des Mages. Il signale seulement que ces mages venaient d'Orient. (Évangile selon saint Matthieu Chapitre 2)
Les mages auraient été qualifiés du titre de roi dès le IIIe siècle, mais c'est seulement au XIIe que cette royauté des mages est reconnue par la liturgie et l'iconographie. Considérés comme saints, leurs reliques arrivèrent au XIIe à la cathédrale de Cologne. Au VIe siècle l'Église donne des noms aux rois mages Gaspard, Melchior et Balthazar, avec ces noms, ils sont devenus des personnages légendaires, et en même temps presque vivants. Les crèches les représentent en magnifiques costumes imaginés orientaux, avec des chameaux et des serviteurs.
D'abord Arabes ou Persans, ils sont ensuite représentés comme appartenant à trois peuples différents ou aux trois continents alors connus, l'Asie, l'Europe et l'Afrique. Ils représentent maintenant toute l'humanité.
JMJ Cologne (dossier de presse, fiche 1) rencontre mondiale de la jeunesse à Cologne en 2005 sur le thème: "Nous sommes venus l'adorer".
Le choix de ce thème s'explique par une "pieuse tradition" selon laquelle des reliques des rois mages se trouvent dans la cathédrale de Cologne. Celle-ci attire, depuis le XIIe siècle, des pèlerins du monde entier. Comme les rois mages, comme ces pèlerins qui les ont précédés, les jeunes sont invités à venir rencontrer et adorer Jésus Christ.
L’adoration est réservée à Dieu. C’est ce dont témoignent les mages en offrant à Jésus nouveau-né de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Ils font le don de leur vie, de leurs prières et de leur gratitude.
S'en retournant de Bethléem, les mages repartent par un autre chemin, libérés des conventions du monde. Cette nouvelle voie qu’ils empruntent est signe de conversion.
Dans la magnifique cathédrale de cette ville, au cœur de l'Allemagne et de l'Europe, on vénère les reliques des saints Rois Mages, qui sont donc devenus en un certain sens vos guides vers ce rendez-vous. Ils vinrent de l'Orient pour rendre hommage à Jésus et déclarèrent:  "Nous sommes venus l'adorer" (Mt 2, 2). Ces paroles, si riches de signification, constituent le thème de votre itinéraire spirituel et catéchétique vers la Journée mondiale de la Jeunesse.
Jean-Paul II, Angelus, 20 mars 2005
Le 6 janvier 2010 en la solennité de l'Épiphanie, Benoît XVI commentant à l'homélie un passage du Livre d'Isaïe et un passage de l'Évangile de Matthieu, a dit que les Mages sont les premiers d'une longue procession de ceux qui, "tout au long de l'histoire, ont reconnu le signe de l'étoile et suivi les voies de l'Écriture pour rencontrer celui qui malgré son apparente fragilité offre au cœur de l'homme la plus haute félicité". Dans l'Enfant Jésus "Dieu démontre qu'il nous connaît et qu'il nous est proche, que sa grandeur n'est pas dans la logique du monde mais dans celle de l'enfant sans défense, dont la seule force est l'amour donné. A chaque période, les personnes éclairées par l'étoile trouvent le chemin qui y conduit, vivant ainsi l'expérience même des Mages".
Puis, à l'angélus, il a rappelé cette grande fête de "la manifestation du Seigneur aux peuples représentés par les mages venus d'orient pour adorer le Roi des Juifs". La lumière de l'étoile et celle de l'Écriture guidèrent ces chercheurs de la vérité... C'était des hommes de savoir, qui observaient le ciel comme un livre rempli de signes et de messages divins adressés à l'homme. Loin de s'en contenter, leur science était ouverte aux révélations et aux appels divins".
(source VIS 100107)
(voir aussi Epiphanie du Seigneur)
A lire:
- L'Epiphanie du Seigneur, La légende dorée du bienheureux Jacques de Voragine
- Les mages sur le site du cybercuré.
- 15e, 16e, 17e méditations de frère Nicolas tirées de l’opuscule de Saint Pierre Canisius.
- La longue et curieuse histoire de Melchior, Gaspard et Balthasar.
- Les Rois Mages des bords du Jourdain aux rives du Rhin, ou le long voyage d'un mystère à travers l'Europe.

Romulus et ses compagnons auraient été persécutés sous l'empereur Domitien au 1er siècle. Selon la légende, Saint Pierre l'aurait nommé pour être l'évêque de la communauté des chrétiens de Fiesole en Italie. Il est évoqué dans des légendes du Moyen Age.
À Fiesole en Toscane, saint Romulus, vénéré comme diacre et premier martyr de la cité.

Disciple de saint Paul qui le cite dans sa lettre aux Romains (Rom. 16. 13); il est parfois considéré comme étant l'un des fils de Simon de Cyrène (Marc 15. 21). Cette pieuse tradition n'est pas invraisemblable.
Rufus, que l’Apôtre saint Paul, écrivant aux Romains, déclare choisi par le Seigneur.

Le dimanche après Noël (ou le 30 décembre si Noël tombe un dimanche), on célèbre la sainte Famille: Jésus, Marie et Joseph, le modèle de la vie familiale pour les chrétiens.
Si la fête ne s'étendit à l'Église universelle qu'en 1921, c'est qu'elle était tributaire du culte relativement récent (XVe) rendu à saint Joseph. Or, à partir de la vénération envers les saints parents du Christ, on prit conscience aux XVIe et XVIIe siècles de la fonction sociale des familles chrétiennes et de l'œuvre de sanctification qui s'opérait par elles.
En effet, il n'est question de la 'Sainte Famille', dans l'Église, que depuis la première moitié du XVIIe siècle. Rien d'étonnant puisque le mot 'famille' désignait autrefois, outre les deux parents et leurs enfants, toute la parenté, même les serviteurs. Il fallut que le sens se restreigne au père, à la mère et aux enfants pour permettre la naissance, puis l'essor, de cette dévotion.
Rattachée en 1969 à l'octave de Noël, cette fête a été pourvue de trois séries de lectures, dont les évangiles se réfèrent à la Fuite en Égypte (année A), à la Présentation au Temple (année B) et au Recouvrement de Jésus dans le Temple par Marie et Joseph (année C).
(commentaires sur le site du Carmel en France, fête de la Sainte Famille)
Le Dimanche dans l’Octave de la Nativité du Seigneur, ou, à défaut, le 29 décembre.
Fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph, qui est proposée en exemple aux familles chrétiennes et dont on invoque l’assistance.

Epouse de Zébédée, un des patrons pêcheurs de Bethsaïde, mère des apôtres Jacques et Jean, elle était de celles «qui suivaient Jésus et le servaient». Elle avait mis en avant ses deux fils pour qu'ils soient de chaque côté du Messie (Matthieu 20. 17 à 28) aux meilleures places dans le Royaume.
Au jour de la Passion, elle était au pied de la Croix. Elle fut aussi de celles qui achetèrent des aromates pour embaumer le corps du Christ et qui le dimanche matin de Pâques trouvèrent le tombeau vide.
Elle cherchait peut-être la meilleure place pour ses enfants, quelle mère n'en ferait pas autant? mais elle sut aussi venir à l'aube du matin de Pâques, alors que ses enfants n'y étaient point, et c'était pour Jésus.
Illustration: Les Saintes Femmes (les Myrophores) se rendent au Sépulcre pour embaumer le corps du Christ - Abbaye Saint-Pierre de Mozat ou Mozac (Auvergne)
Le culte des Saintes Maries Jacobé et Salomé est confirmé, en Provence, entre autres témoignages, par le concours de nombreux fidèles en l'église des Saintes Maries de la Mer, où des grâces abondantes ont été obtenues par leur patronage.
Elles furent parmi les femmes qui accompagnaient Jésus au cours de sa vie apostolique et lui venaient en aide par leurs biens matériels.
Marie Jacobé était mère de Jacques le Mineur, de José et peut-être de Simon le Zélote et de Jude.
Salomé était mère de Jean et de Jacques le Majeur.
Fidèles, avec Marie et Marie-Madeleine, au temps de la Passion, elles vinrent au sépulcre, le matin de Pâques, où un ange leur déclara que Jésus est vivant. Elles furent ainsi les premiers témoins de la Résurrection. (source: Les Saints du diocèse de Nîmes)

"Fille du roi d’Arménie Sanatruk, la princesse Sanducht, selon la tradition, adhéra au christianisme grâce à la prédication de l’apôtre Thaddée.
Elle fut condamnée à mort par son propre père. On la considére comme la première martyre de l’Église d’Arménie et sans doute de toute la chrétienté."
(source: diocèse de Marseille)
Sa mémoire est normalement célébrée en été, le samedi qui suit la Transfiguration, qui dans l’Église arménienne est une fête mobile. La date de ce jour est celle que rapporte sa passio (Ve sc.).

La légende de Sara est très jolie.
Les Saintes Femmes qui suivaient Jésus s'appelaient Marie Salomé, Marie de Magdala, Marie de Béthanie et d'autres. On raconte qu'elles ont été arrêtées comme chrétiennes. Leur petite servante noire, condamnée avec elles, s'appelait Sara.
Pour les exécuter, on les a mises sur un petit bateau sans voile ni rame pour mourir de faim sur la mer. Mais la barque aurait traversé la Méditerranée et serait venue s'échouer en Gaule au port nommé depuis "les Saintes Maries de la mer".
Tous les Gitans l'ont comme patronne et la prient avec une immense ferveur surtout le jour du pèlerinage, le 25 mai.
Tous ensemble accueillis par les Saintes! C'est autour de ce thème que des centaines de Gitans, de Voyageurs et de Gadjé se rassemblent le 19 mai 2011 dans l'église des Saintes Maries de la Mer pour une première veillée de prière.
- Aumônerie catholique des Gitans et Gens du Voyage
- Association Nationale des Gens du Voyage Catholiques
- Office du tourisme des Saintes-Maries-de-la-Mer - les pèlerinages.

La tradition veut qu'elle ait été convertie par saint Paul lors de son passage en Thrace. Elle fut décapitée durant la persécution de Dioclétien.

ou Silas.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens (1Th 1, 1-20) "Nous, Paul, Silvain et Timothée, nous nous adressons à vous, l'Église de Thessalonique qui est en Dieu le Père et en Jésus Christ le Seigneur. Que la grâce et la paix soient avec vous."
"Un autre compagnon de Paul fut Silas, forme grecque d'un nom juif (peut-être sheal, 'demander, invoquer', qui est la même racine que celle du nom "Saul"), dont existe également la forme latine Silvain. Le nom Silas n'est attesté que dans le Livre des Actes des Apôtres, tandis que le nom Silvain n'apparaît que dans les Épîtres de Paul. Il s'agissait d'un juif de Jérusalem, l'un des premiers à devenir chrétien, et dans cette Église, il jouissait d'une grande estime (cf. Ac 15, 22), étant considéré comme un prophète (cf. Ac 15, 32). Il fut chargé de rapporter 'aux frères d'Antioche, de Syrie et de Cilicie' (Ac 15, 23) les décisions prises au Concile de Jérusalem et de les expliquer. De toute évidence, on le considérait capable d'opérer une sorte de médiation entre Jérusalem et Antioche, entre juifs-chrétiens et chrétiens d'origine païenne, et ainsi, de servir l'unité de l'Église dans la diversité des rites et des origines. Lorsque Paul se sépara de Barnabé, il prit précisément Silas comme compagnon de voyage (cf. Ac 15, 40). Avec Paul, il gagna la Macédoine (en particulier les villes de Philippe, Thessalonique et Berea), où il s'arrêta, tandis que Paul poursuivit vers Athènes, puis Corinthe. Silas le rejoignit à Corinthe, où il contribua à la prédication de l'Évangile; en effet, dans la seconde Épître adressée par Paul à cette Église, on parle du 'Christ Jésus, que nous avons prêché parmi vous, Silvain, Timothée et moi' (2 Co 1, 19). C'est la raison pour laquelle il apparaît comme le coexpéditeur, avec Paul et Timothée, des deux Lettres aux Thessaloniciens. Cela aussi me semble important. Paul n'agit pas 'en solo', en pur individu, mais avec ces collaborateurs dans le 'nous' de l'Église. Ce 'moi' de Paul n'est pas un 'moi' isolé, mais un 'moi' dans le 'nous' de l'Église, dans le 'nous' de la foi apostolique. Et Silvain, à la fin, est mentionné également dans la Première Épître de Pierre, dans laquelle on lit:  'Je vous écris ces quelques mots par Silvain, que je tiens pour un frère fidèle' (5, 12). Ainsi, nous voyons également la communion des Apôtres. Silvain sert à Paul, il sert à Pierre, car l'Église est une et l'annonce missionnaire est unique." (Benoît XVI - audience générale du 31 janvier 2007)
Commémoraison de saint Silas. Destiné par les Apôtres à aller, avec les saints Paul et Barnabé, vers les Églises des nations païennes, il accomplit la mission de prédicateur avec tout le zèle d’un homme rempli de la grâce de Dieu.