Nous connaissons une martyre (peut-être du 2e siècle?), peut-être épouse de Saint Artème(?), inhumée au cimetière de Pontien à Rome, mais nous n'en savons rien de plus. Elle a témoigné de sa foi en Jésus-Christ. Et c'est en cela que nous devons l'honorer et la suivre dans la candeur et la pureté de notre vie.
À Rome, au cimetière de Pontien sur la voie de Porto, sainte Candide, martyre.

ou Ariadne.
Sans doute une martyre des premiers siècles à Prymnesse en Phrygie. On ignore où et quand elle mourut, mais comme beaucoup de nos contemporains portent ce nom, nous ne pouvons pas ignorer la date de sa fête qui est la seule chose qui nous reste d'elle.
Une internaute nous écrit: "Ariane était une esclave chrétienne à qui on fit deux procès, à cause de sa foi: elle se sortit sans dommage du premier où on lui demanda de cesser de croire en son dieu, et lors du deuxième, elle fut condamnée à mort. L'histoire raconte qu'en s'enfuyant de la ville, deux immenses pierres s'ouvrirent toutes seules sur son chemin, et que lorsqu'elle s'y engouffra, celles-ci se refermèrent."
À Prymnesse en Phrygie, sainte Ariadne, martyre.

Jessé est le père du roi David et vécut à Bethléem. "L'arbre de Jessé" est l'arbre généalogique de Jésus.
Le même jour, l'Eglise de Géorgie fête saint Jessé, évêque à Tsilkani en Géorgie où les prénoms bibliques sont fréquents.

prophète qui conseille le roi David
"Le Seigneur envoya vers David le prophète Nathan qui alla le trouver"
Lire dans la Bible:
- deuxième livre de Samuel, chap.7 et 12.
- dans le premier livre des chroniques
- dans le livre de Ben Sirac le Sage
etc...

"L'amitié de Jonathan protège David contre la jalousie de Saül" (1 S 18, 6-9 ; 19, 1-7)
"David apprend la mort de Saül et de Jonathan et chante une lamentation" (2 S 1, 1-4.11-12.19.23-27)
Bible de la liturgie © aelf

Personnage central d'un petit livre de l'Ancien Testament, elle était originaire du pays de Moab et donc n'appartenait pas au Peuple de l'Alliance. Elle épouse Booz à Bethléem, un proche parent "qui avait droit de rachat sur elle" et de cette union naîtra Obed, le père de Jessé qui est lui-même le père de David. Pour cette raison, elle est nommée dans la généalogie de saint Matthieu (1. 5) parmi les ancêtres de Jésus.

Depuis toujours, les Églises d'Orient fêtaient la pureté originelle de Marie, en une fête de "la Conception de la sainte Mère de Dieu" ou, plus exactement, la fête de la conception de Marie dans le sein de sainte Anne. Les Latins l'adoptèrent progressivement à partir du Xe siècle, mais saint Bernard, saint Bonaventure, comme saint Thomas d'Aquin se refusaient encore à admettre cette "Immaculée Conception". Saint Jean Dun Scot fut le premier à la faire triompher et à y faire se rallier la Sorbonne de Paris. Les Papes intervinrent maintes fois au cours des siècles pour imposer silence à cette querelle jusqu'au jour où Pie IX la définit comme un dogme de foi, en 1854*: "Dès le premier instant de sa conception, par grâce et privilège uniques du Dieu Tout-Puissant, la bienheureuse Vierge Marie a été préservée du péché originel". Comme au premier jour de la Création quand Adam et Eve sortaient des mains du Créateur, la mère de son Fils était là, minuscule cellule humaine pourvue d'une âme toute sainte. Elle est ainsi "devenue la gloire de notre nature pécheresse."
*La date du 8 décembre a été fixée en 1854. Cependant, durant le temps de l'Avent tous les dimanches ayant la préséance sur les autres jours, en 2013, cette solennité a été célébrée le 9 décembre.
Solennité de l’Immaculée Conception de la Vierge Marie. Vraiment comblée de grâce et bénie entre toutes les femmes, elle fut préservée de toute souillure de la faute originelle dès le premier instant de sa conception, par un privilège unique de Dieu en prévision de la naissance et de la mort salvifique du Fils de Dieu. Cette doctrine transmise par une tradition très ancienne, a été solennellement définie en ce jour en 1854 par le bienheureux Pie IX.

"Mi fagues pas venir fou Sant Suffren: 'ne me fais pas mettre en colère'. G M Achard observe que la dévotion que l'on a à Saint Suffren à Marseille se rapporte à Syffred, abbé de Saint Victor, mort en odeur de sainteté... Cette manière de parler vient de la coutume où sont les femmes de Marseille d'aller implorer saint Suffren dans son ermitage pour qu'il les préserve de la colère" (d'après: Dictionnaire provençal-français ou Dictionnaire de la langue d'oc - page 1220)
Peut être la même personne que Saint Wifred...

Du temps de Nabuchodonosor, jeunes Juifs, ayant refusé l'idolâtrie, chantent le vrai Dieu au milieu de la fournaise, Ananias, Azarias et Misaël avaient reçu les noms babyloniens de Sidrac ou Shadrak, Misac ou Meshak et Abdénago.
Ancien Testament, Livre de Daniel, Dn 3, 14-20.25.34-43.52-87.91-92.95 (Aelf)
A lire aussi: Audience générale de Jean-Paul II, le 14 mai 2003 - Cantique d'Azarias dans la fournaise (site du Vatican)
Leurs noms seraient Abed-nego, Shadrach, and Meshach, en Babylonien; Azariah, Hananiah, et Mishael, en Hebreu; Azarias, Ananias, et Misael, en Grec.
(source: Columbia University Press)

Lire le livre de Tobit, chap. 8
...Tobie sortit du lit et dit à Sarra : « Lève-toi, ma sœur. Prions, et demandons à notre Seigneur de nous combler de sa miséricorde et de son salut. »
05 Elle se leva, et ils se mirent à prier et à demander que leur soit accordé le salut. Tobie commença ainsi : « Béni sois-tu, Dieu de nos pères ; béni soit ton nom dans toutes les générations, à jamais. Que les cieux te bénissent et toute ta création, dans tous les siècles.
06 C’est toi qui as fait Adam ; tu lui as fait une aide et un appui : Ève, sa femme. Et de tous deux est né le genre humain. C’est toi qui as dit : “Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui soit semblable.”
07 Ce n’est donc pas pour une union illégitime que je prends ma sœur que voici, mais dans la vérité de la Loi. Daigne me faire miséricorde, ainsi qu’à elle, et nous mener ensemble à un âge avancé. »
Les noces de Tobie et Sarra
- Au fil du texte de Tb 8 (site Evangile et Vie)

Juive déportée en Perse, épouse du roi Assuérus.
Cette jeune femme juive d’une grande beauté devint reine des Perses sous le règne de Xerxès et protégea son peuple d’un anéantissement programmé. (guide des prénoms issus de la Bible)
Voir le livre d'Esther dans la Bible de la liturgie.

Fils d'Abraham et de Sara.
01 Le Seigneur visita Sara comme il l’avait annoncé; il agit pour elle comme il l’avait dit.
02 Elle devint enceinte, et elle enfanta un fils pour Abraham dans sa vieillesse, à la date que Dieu avait fixée.
03 Et Abraham donna un nom au fils que Sara lui avait enfanté: il l’appela Isaac (c’est-à-dire : Il rit).
Livre de la Genèse - Chapitre 21

qui, selon la lettre aux Hébreux, "offrit à Dieu un sacrifice de grande valeur". D'ailleurs la prière eucharistique I, ou canon romain, fait mention de lui dans la prière d'offrande et de consécration. La tradition en fait le premier des martyrs et la première figure du Christ.

Six ans après l'Ascension, l'Église reçoit du Christ une grâce particulière qui sera déterminante pour l'avenir. Sur le chemin de Damas, le pharisien Saul de Tarse, qui avait obtenu des lettres de mission pour persécuter les sectateurs du charpentier de Nazareth, est jeté à bas de son cheval par un éblouissement de lumière. Toute la doctrine de saint Paul découlera de l'extraordinaire dialogue qui s'en suivit. L'Église et le Christ ne font qu'un et c'est ce Corps Mystique qui sera l'une des bases de l'ecclésiologie de saint Paul. C'est la résurrection qui s'affirme à lui comme une réalité incontournable. C'est un vivant qui lui parle et l'humanité du Christ s'établit dans la gloire de la divinité. L'Évangile s'impose avec une telle intensité qu'il en est aveuglé et terrassé jusqu'au moment où la lumière baptismale lui révèlera le mystère.
Illustration: La Conversion de saint Paul sur la route de Damas - Le Caravage.
Cité du Vatican, le 25 janvier 2009 - Le saint-Père a consacré l'angélus dominical à la conversion de Paul célébrée aujourd'hui, et à la semaine de prière pour l'unité des chrétiens qui se termine aussi. Commentant le récit de Marc, où le Christ invite à la conversion et à croire en l'Évangile, il a expliqué aux fidèles réunis Place St.Pierre que, dans le cas de Paul, "certains préfèrent ne pas utiliser le terme conversion. Ils soutiennent qu'il était déjà croyant, et même un juif fervent. Parce qu'il n'est pas passé de l'absence de foi à la foi, des idoles à Dieu, et qu'il n'a pas dû abandonner la foi juive pour adhérer au Christ. En réalité, l'expérience de l'Apôtre peut servir de modèle pour chaque véritable conversion chrétienne".
"Saul -a-t-il poursuivi- s'est converti parce que, grâce à la lumière divine, il a cru en l'Évangile. C'est en cela que consiste sa conversion et la nôtre: croire en Jésus mort et ressuscité et s'ouvrir à l'éclairage de sa grâce divine. A ce moment, Saul a compris que son salut ne dépendait pas des bonnes œuvres accomplies selon la loi, mais du fait que Jésus était mort pour lui aussi, le persécuteur, et qu'il était et est ressuscité. Cette vérité qui, grâce au baptême, éclaire l'existence de chaque chrétien, rejaillit complètement sur notre façon de vivre". Se confier à la puissance du pardon du Christ signifie "pouvoir sortir des sables mouvants de l'orgueil et du péché, du mensonge et de la tristesse, de l'égoïsme et de toute sécurité illusoire, pour connaître et vivre la richesse de son amour".
"Cette invitation à la conversion, avalisée par le témoignage de saint Paul, résonne aujourd'hui en conclusion de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, particulièrement importante aussi au plan œcuménique. L'apôtre nous indique l'attitude spirituelle adéquate pour progresser dans la voie de la communion. "Je n'en ai sûrement pas encore fait la moitié, écrit-il aux Philippiens; je ne suis pas arrivé à la perfection, mais je m'efforce de courir pour l'atteindre parce que moi aussi j'ai été atteint par Jésus-Christ. Certes, nous, chrétiens, nous n'avons pas encore atteint l'objectif de la pleine unité, mais en nous laissant continuellement convertir par le Seigneur Jésus, nous y arriverons sûrement".
(Source: VIS 090126 - 380)
Fête de la Conversion de saint Paul, Apôtre. Quand il faisait route vers Damas, animé d’une rage meurtrière contre les disciples du Seigneur, Jésus en personne se révéla à lui dans sa gloire et le choisit pour que, rempli de l’Esprit Saint, il annonce parmi les nations l’Évangile du salut, en souffrant beaucoup pour le nom du Christ.

Sans que l'on connaisse l'époque de son existence, sa mémoire était fêtée au pays d'Armagnac dans le diocèse d'Auch. Ses reliques furent transportées à l'abbaye de Solignac dans le Limousin au IXe siècle. Puis elles furent recueillies dans un monastère cistercien du Berry en 1247 et cette localité conserve sa mémoire: Sainte-Fauste-36100.
... à Vic-Fezensac 32190, paroisse sainte Fauste. (Quelques saints gersois - martyrs du calendrier officiel du diocèse d'Auch - L'Eglise du Gers et son histoire - texte en pdf)
Illustration: Eglise sainte Fauste du village de La Salvetat-Belmontet 82230, diocèse de Montauban.

Les Eglises d'Orient fêtent ensemble les disciples choisis par le Seigneur. (Saint Luc. Ch. 10). Ces Eglises y associent également les premiers diacres et Zachée, le publicain qui monta sur un sycomore pour mieux voir Jésus. Ils sont également fêtés chacun à une date différente.

Virginia désignait en latin une jeune mariée vierge. On dit que Sainte Virginie était une bergère poitevine, mais on ignore à quelle époque elle gardait ses moutons. Une localité a tout de même pris en charge sa mémoire : Sainte-Verge-79100.

Originaire de Cappadoce, et ses frères, Speusippe et Eleusippe qui furent livrés au martyre avec leur grand-mère Léonille. Leurs reliques légendaires furent transférées à Langres, en France. C'est là qu'elles reposent dans l'église de Saints-Géomes, c'est-à-dire les "saints jumeaux".
En Cappadoce, les saints martyrs Speusippe, Élasippe, Mélasippe, frères, et leur grand-mère Léonille.

Il ne reste de sa mémoire que la merveilleuse église romane de Saint Savin sur Gartempe. Selon l'opinion qui divise ses biographes, il serait mort paisiblement à Troyes ou à Sens, et c'est sans doute à cause des Normands envahisseurs qu'on trouve ses reliques en Bourgogne.

Les Eglises d'Orient réunissent en une même célébration les trois saints "hiérarques" docteurs de l'Eglise : Basile le Grand, Grégoire le théologien et Jean Chrysostome.
Leur mémoire est également célébrée, pour chacun individuellement, à des dates différentes selon l'Orient ou l'Occident.

Honoré en Basse Normandie et dans le Hainaut. Les reliques de ce solitaire lui ont valu cette mémoire, jadis, en ces deux régions.

Célébrée dès le IVe siècle à Jérusalem, cette fête eut d'abord pour objet la rencontre du Seigneur Jésus avec le vieillard Syméon. En proclamant que cet enfant était la lumière du monde et serait un signe de contradiction, le vieillard achevait de manifester que Jésus était le Messie, Sauveur du monde. Au VIIe siècle, cette fête commence à être célébrée à Rome et s'accompagne d'une procession de pénitence qui, commencée à l'aurore, se faisait à la lumière des cierges, pour témoigner que dans la nuit du monde, Jésus était cette lumière tant attendue. La bénédiction des cierges ne date que du Xe siècle. En Gaule, la fête devint mariale, reprenant la Purification exigée des jeunes mères juives qui se faisait quarante jours après la naissance, d'où la date de la fête qui se rattache encore au mystère de Noël.
La Purification de la Vierge Marie eut lieu quarante jours après la Nativité du Seigneur. Cette fête a été nommée ordinairement de trois manières, la Purification, Hypapante ou rencontre, et la Chandeleur... Cette fête a reçu le nom d'Hypapante, ce qui est la même chose que Présentation, parce que Jésus a été présenté au temple: Hypapante veut encore dire rencontre*, parce que Siméon et Anne se rencontrèrent avec le Seigneur, qu'on offrait dans le temple.
(source: Abbaye saint Benoît.)
Vidéo 'le vieillard et l'enfant' Théobule sur la WebTV de la CEF.
*De hypa, qui veut dire aller, et ante, au-devant; voir aussi sur le site du service national de la pastorale liturgique et sacramentelle.
Un internaute nous écrit:
l'Église grecque melkite catholique (Liban , Syrie etc..) célèbre cette fête le 2 février, d'autres penchent pour le 3.
Fête de la Présentation du Seigneur, que les Grecs appellent Hypapante, la Rencontre. Quarante jours après sa Naissance, Jésus fut présenté au Temple par Marie et Joseph - selon les apparences, il accomplissait la Loi de Moïse - en réalité, il venait au devant de son peuple croyant et exultant, lumière pour éclairer les nations païennes et gloire d’Israël son peuple.