Le mercredi de la 3e semaine de Carême

01. Lorsque le peuple est rassemblé, le prêtre s'avance vers l'autel avec les ministres, pendant le chant d'entrée.

Quand il est parvenu à l'autel, il fait une inclination profonde avec les ministres, puis il vénère l'autel par un baiser et, si cela convient, il encense la croix et l'autel. Ensuite, il gagne son siège avec les ministres.

Le chant d'entrée achevé, le prêtre et les fidèles, debout, font le signe de la croix, tandis que le prêtre, tourné vers le peuple, dit : ♬♪

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

02. Puis, les mains étendues, le prêtre salue le peuple en utilisant l'une des trois formules suivantes :

La grâce de Jésus, le Christ, notre Seigneur,

L'évêque, au lieu de Le Seigneur soit avec vous, dit pour cette première salutation :

03. Le prêtre, le diacre ou un autre ministre peut introduire très brièvement les fidèles à la messe du jour.

(Le dimanche, et surtout au Temps pascal, au lieu de l'acte pénitentiel habituel, on peut aussi faire la bénédiction et l'aspersion de l'eau en mémoire du baptême.)

04. Ensuite vient l'acte pénitentiel, auquel le prêtre invite les fidèles, en disant :

préparons-nous à célébrer le mystère de l'Eucharistie,

On fait une brève pause en silence.
Tous disent ensemble la formule de confession générale :

Ensuite, on chante ou on dit le Kyrie eleison (Seigneur, prends pitié), à moins qu'il n'ait été déjà employé dans une formule de l'acte pénitentiel (c'est le cas de la précédente)

Quand elle est prescrite, on chante ou on dit l'hymne qui suit :

Nous te louons, nous te bénissons, nous t'adorons,

Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père ;

grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam,

qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram.

Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Iesu Christe, cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris.

09. L'hymne finie, le prêtre, les mains jointes, dit ou chante :

Tous prient en silence quelques instants, en même temps que le prêtre.

Puis, le prêtre, les mains étendues, dit la prière d'ouverture ou collecte.

qui vit et règne avec toi dans l'unité du Saint-Esprit,

Si la prière s'adresse au Père, mais avec mention du Fils à la fin, on dit :

Lui qui vit et règne avec toi dans l'unité du Saint-Esprit,

Toi qui vis et règnes avec le Père dans l'unité du Saint-Esprit,

10. Ensuite, un lecteur se rend à l'ambon et fait la première lecture, que tous écoutent assis. À la fin de la lecture, le lecteur proclame ou chante :

11. Le psalmiste dit ou chante le psaume auquel le peuple répond, habituellement par un refrain.

12. Ensuite, s'il doit y avoir une deuxième lecture avant l'Évangile, un lecteur la fait à l'ambon, comme la première. À la fin de la lecture, le lecteur proclame ou chante :

13. Vient ensuite le chant d'acclamation à l'Évangile : l'Alléluia ou un autre chant selon le temps et les normes liturgiques.

14. Pendant ce temps, le prêtre impose l'encens, si l'on en fait usage. Puis le diacre qui va proclamer l'Évangile, incliné profondément devant le prêtre, demande la bénédiction, en disant à voix basse :

Que le Seigneur soit dans votre cœur et sur vos lèvres

pour que vous proclamiez dignement son Évangile :

au nom du Père, et du Fils, † et du Saint-Esprit.

Le diacre fait le signe de la croix et répond :

S'il n'y a pas de diacre, le prêtre, incliné devant l'autel, prie tout bas :

pour que j'annonce dignement ton saint Évangile.

15. Ensuite, le diacre ou le prêtre se rend à l'ambon, accompagné éventuellement des ministres avec l'encens et les cierges, et il dit ou chante :

pendant qu'il fait le signe de la croix sur le livre et sur lui-même au front, à la bouche et à la poitrine.

Puis le diacre ou le prêtre encense le livre, si l'on use de l'encens, et il proclame l'Évangile.

16. L'Évangile achevé, le prêtre ou le diacre dit ou chante :

Ensuite, il vénère le livre d'un baiser, en disant tout bas :

17. Puis, le prêtre ou le diacre prononce l'homélie, qui doit avoir lieu tous les dimanches et fêtes de précepte ; les autres jours, elle est recommandée.

18. L'homélie étant achevée, on chante ou on dit le Symbole ou Profession de foi, quand c'est prescrit.

Le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre,

le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles :

Aux mots qui suivent, tous s'inclinent jusqu'à « s'est fait homme ».

Par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie,

Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures,

et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père.

Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ;

Je crois en l'Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ;

Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ;

Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique.

Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.

Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero,

Qui propter nos hómines et propter nostram salútem

Aux mots qui suivent, tous s'inclinent jusqu'à factus est.

Crucifíxus étiam pro nobis sub Póntio Piláto;

et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras,

et ascéndit in cælum, sedet ad déxteram Patris.

Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem:

Qui cum Patre et Fílio, simul adorátur et conglorificátur:

Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam.

Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum.

19. Au lieu du Symbole de Nicée-Constantinople, surtout aux temps de Carême et de Pâques, on peut prendre le symbole baptismal de l'Église romaine appelé Symbole des Apôtres

20. Ensuite, on fait la prière universelle, appelée aussi « prière des fidèles ».

Quelques invitations sacerdotales et prières de conclusion sont proposées ici pour la commodité du prêtre et n'excluent pas l'usage d'autres formule.

21. Après cela, on commence le chant d'offertoire. Pendant ce temps, les ministres placent sur l'autel le missel, le corporal, le purificatoire, le calice et la pale.

22. Il est bon que les fidèles manifestent leur participation par une offrande, en apportant le pain et le vin pour la célébration de l'eucharistie, ou même d'autres dons destinés à subvenir aux besoins de l'Église et des pauvres.

23. Le prêtre, debout à l'autel, prend la patène avec le pain, et la tient à deux mains, un peu élevée au-dessus de l'autel, en disant à voix basse :

Ensuite, il dépose la patène avec le pain sur le corporal.

S'il n'y a pas de chant d'offertoire, le prêtre peut dire ces paroles à haute voix ; à la fin le peuple peut dire l'acclamation :

24. Le diacre ou le prêtre verse le vin et un peu d'eau dans le calice, en disant tout bas :

de Celui qui a voulu prendre notre humanité.

25. Ensuite, le prêtre prend le calice, et le tient à deux mains, un peu élevé au-dessus de l'autel, en disant à voix basse :

il deviendra pour nous le vin du Royaume éternel.

S'il n'y a pas de chant d'offertoire, le prêtre peut dire ces paroles à haute voix ; à la fin, le peuple peut dire l'acclamation :

26. Ensuite, le prêtre, profondément incliné, dit tout bas :

27. Si cela convient, le prêtre encense les offrandes, la croix et l'autel ; puis, le diacre ou un autre ministre encense le prêtre et le peuple.

28. Ensuite, le prêtre, sur le côté de l'autel, se lave les mains, en disant tout bas :

29. Revenu au milieu de l'autel, tournée vers le peuple, étendant puis joignant les mains, il dit : ♬♪

Le Peuple se lève et répond :

R/. Que le Seigneur reçoive de vos mains ce sacrifice

au moment d'offrir le sacrifice de toute l'Église.

R/. Pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

30. Puis, les mains étendues, le prêtre dit la prière sur les offrandes.

Si elle s'adresse au Père, mais avec mention du Fils à la fin :

Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles.

Toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles.

31. Le prêtre commence alors la Prière eucharistique. Etendant les mains, il dit :

Le prêtre dit la Préface, les mains étendues.

À la fin de la Préface, le prêtre joint les mains et, avec le peuple, conclut la Préface en proclamant :

Saint ! Saint ! Saint, le Seigneur, Dieu de l'univers !

Ou bien, si l'on chante en latin

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.

32. À toutes les messes, le prêtre peut chanter la Prière eucharistique, surtout les parties principales, selon la mélodie donnée dans le Missel Romain.

Dans la Prière eucharistique I, ou Canon romain, on peut omettre ce qui est entre parenthèses.

La prière eucharistique est l'action de grâce de toute l'assemblée qui intervient dans le dialogue initial, après la préface et le récit de l'institution, et à la fin de la grande doxologie de conclusion.

Les préfaces variables sont dites avec les prières eucharistiques I et III et éventuellement la prière eucharistique II. La prière eucharistique IV est toujours dite avec sa préface.