ou Amatre.
Pour détruire plus efficacement les superstitions païennes, il favorisa le culte des saints en particulier celui de saint Etienne à qui il dédia la cathédrale d'Auxerre, comme ce fut le cas pour beaucoup d'autres cathédrales à cette époque. Au Moyen Age, beaucoup d'entre elles, au moment de la reconstruction gothique, changèrent leur nom en se mettant sous la protection de Notre-Dame.
"Le diocèse d’Auxerre a été créé vers la fin du 3ème siècle. Vingt-sept de ses évêques - dont Saint Germain - sont vénérés comme saints; ce qui lui valut d’être appelé, par le pape Pascal II, 'la sainte Église d’Auxerre'." (diocèse de Sens-Auxerre)
Voir aussi sur le site historique d'Auxerre.
À Auxerre, en 418, saint Amatre, évêque, qui s’appliqua à extirper dans sa cité les restes du paganisme et y établit le culte des saints martyrs.

Prêtre à Rome, qui, par sa généreuse constance, souffrit beaucoup des intrigues hérétiques des Pélagiens et mérita ainsi d'être du nombre des confesseurs de Jésus-Christ, on dit aussi "martyr".

Comme sa mère, elle se fit religieuse sous la direction de saint Jérôme et toutes deux le suivirent en Orient. Elles se succédèrent à la tête du monastère de Bethléem où l'étude et la méditation de la Bible étaient particulièrement à l'honneur.
Un internaute nous écrit: "Sainte Eustochium s'est rendue à Béthléem et s'y établit. Elle fonda, avec sa mère, sainte Paula, quatre petits monastères contemplatifs sous la houlette spirituelle de st Jérôme dans les grottes toutes contigües à celle où naquit le Sauveur."
À Bethléem, commémoraison de sainte Eustochium, vierge, qui, avec sainte Paule sa mère, se rendit de Rome auprès de la crèche du Seigneur, pour ne pas manquer des conseils de leur maître spirituel, saint Jérôme, et c’est là que, vers 419, brillante de mérites éclatants, elle s’en alla vers le Seigneur.

Fils de parents idolâtres, il fut élu évêque de Novare (Italie) et consacra toute sa vie à la conversion des infidèles.
À Novare au Piemont, avant 418, saint Gaudence, qui est tenu pour le premier évêque de ce siège.

Pape d'origine grecque, il mena son épiscopat d'une manière autoritaire et assura les primaties dans l'Église des Gaules particulièrement pour délimiter les pouvoirs des métropoles d'Arles, Marseille et Narbonne. Il en est de même pour les évêques africains et pour Milan. Voulant donner plus d'autorité à Rome, il l'a en même temps affaiblie car bien des intrigues en sont nées. Sa sainteté n'est pas mise en cause, même si les évêques d'Afrique, à l'époque, disent de lui qu'il n'est "pas de bonne mémoire", un pape "non beatae memoriae."
À Rome, sur la voie Tiburtine, près de saint Laurent, en 418, la mise au tombeau de saint Zosime, pape.

Il est mentionné dans la liste épiscopale de l'ancien diocèse de Tongres dans le Limbourg belge.

Né à Nîmes, fondateur de l'abbaye de Mananque puis évêque de l'ancien siège épiscopal d'Apt, actuellement au diocèse d'Avignon. Il fut d'abord avocat et, marié avec une femme très religieuse, il mena, avec elle, une vie toute monastique. Puis il choisit la Règle monastique de saint Jean Cassien pour le monastère dont il était devenu abbé. Il accepta à contrecœur l'épiscopat et il gouverna, en des temps difficile, son troupeau.
Castor, d'origine nîmoise, fut d'abord avocat. Ayant renoncé, avec son épouse, à l'état du mariage, il embrassa la vie monastique. Pour mieux connaître cette vie, il pria Jean Cassien, abbé de Saint Victor de Marseille, de rédiger ses conférences sur les institutions monastiques.
Les habitants d'Apt, privés d'évêque, le choisirent malgré lui pour être le leur. Il fut la providence des malheureux et le défenseur de la cité. Il mourut vers 420. (source: Les Saints du diocèse de Nîmes)
Frère de saint Léonce, évêque de Fréjus, Castor naquit à Nîmes, dans la seconde moitié du IVe siècle... Il mourut vers 420 et ses reliques sont encore conservées dans la cathédrale d’Apt dont il est l’un des patrons.
(Castor d'Apt - diocèse d'Avignon)
À Apt en Provence, vers 420, saint Castor, évêque. Désireux de faire connaître la vie monastique aux frères d’un tout nouveau monastère, il demanda à saint Jean Cassien de lui donner, après les Institutions cénobitiques, les plus célèbres Conférences des Pères du désert d’Égypte.

Il vivait dans ce désert de Scété, rendu célèbre par tant de saints. Lors d'une incursion des barbares, il fut fait prisonnier et resta captif deux années. Racheté par un chrétien, il fut repris quelque temps plus tard, mais put s'enfuir. Une troisième fois capturé, il s'échappa en tuant son gardien avec une pierre. Il se confessa de ce meurtre, mais il jugeait si grande sa culpabilité que ni le Pape de Rome, ni les patriarches de Constantinople et de Jérusalem n'apaisèrent son remords. Il se présenta devant un tribunal civil en demandant d'être condamné à mort pour meurtre. Il fut libéré et le juge lui demanda de prier pour lui. Il retourna à Scété et devint célèbre pour ses vertus et son hospitalité.

Elle édifia les populations des environs de Toul par la ferveur de sa vie religieuse et fut honorée tout autant après sa mort.
- Apronia, Sainte Evroine, Vierge en Champagne. A Toul, on dit Sainte Aprone, en une partie de la Champagne, Sainte Evronie, 15 Juill, Ve siècle (Dictionnaire étymologique de la langue françoise par M. Ménage)
- On honore comme sœur de saint Epvre, sainte Aprone, morte à Troyes, dont le culte est assez souvent associé à celui de son frère dans l’ancien diocèse de Toul. (diocèse de Nancy)

Jérôme est un étudiant romain plein d'allant. Il demande le baptême à 19 ans et son tempérament entier ne conçoit d'autre vie que consacrée à Dieu. Mais où et comment? A la recherche de sa vocation, il se met à voyager. Il passe tout d'abord deux années dans le désert de Chalcis en Syrie: un petit stage d'érémitisme ascétique et contemplatif, dans la méditation amoureuse des Écritures, est la meilleure formation pour le service du Seigneur. Mais Jérôme a besoin d'action. Il se rend alors à Antioche, fameuse pour son école exégétique. Il y apprend le grec et l'hébreu et y reçoit le sacerdoce. Passant par Constantinople, il découvre l'exégèse d'Origène et se met sous la direction de saint Grégoire de Nazianze. Mais toujours indécis sur ce qu'il doit devenir, il retourne à Rome. Là sa grande culture fait de lui le secrétaire du pape Damase. Il a aussi beaucoup de succès auprès des laïcs: un petit cercle de dames chrétiennes, des admiratrices inconditionnelles dont il est le père spirituel, se rassemble autour de lui. A la mort de saint Damase, il doit quitter Rome où son bouillant caractère lui a valu beaucoup d'ennemis. Ses 'dames' le suivent jusqu'à Bethléem où il fonde pour elles un petit monastère. Il a trouvé le lieu de sa vocation. Il se consacre à l'étude de la Bible qu'il traduit en latin 'la Vulgate' sans négliger de se brouiller avec de nombreuses personnalités et de s'immiscer dans toutes les querelles de l'époque. Il passe, dans l'histoire, pour l'un des plus mauvais caractères de la communion des saints. Mais son affectivité exacerbée le rend très proche de nous. On le plaint d'avoir été irascible et vindicatif. On l'admire pour son amour du Christ et de la Parole de Dieu.
A lire: lors de la catéchèse de Benoît XVI à l'audience générale du 7 novembre 2007 l'évocation de saint Jérôme (né vers 347), qui "mit la Bible au cœur de son existence et en réalisa une traduction latine. Il la commenta dans ses écrits mais surtout s'appliqua à la vivre quotidiennement".
Mémoire de saint Jérôme, prêtre et docteur de l’Église. Né en Dalmatie, il étudia à Rome et y fut baptisé; nourri de toute la culture antique, mais attiré par la vie contemplative, il fit dans le désert de Syrie l’apprentissage de la vie monastique et fut ordonné prêtre. Revenu à Rome, il fut secrétaire du pape saint Damase; de là il se retira à Bethléem pour y mener la vie monastique et se montra un savant remarquable pour traduire en latin et commenter les saintes Écritures. Il prit sa part, d’une manière admirable, de bien des besoins de l’Église et, parvenu à un âge avancé, mourut en paix en 420.

Né aux frontières de la Perse et de l'Arménie, il étudia la médecine puis devint gouverneur de cette région. Ordonné évêque, il fut ambassadeur de l'empereur de Byzance auprès de Iazdgerd, roi des Perses qui avait arrêté la persécution de son prédécesseur Sapor. Il obtint que les reliques des martyrs soient regroupées dans sa ville épiscopale, Sophène. Il réorganisa l'Église perse et veilla au maintien de la paix de l'Église dans le royaume sassanide.
Dans le royaume perse, vers 420, saint Marutha, évêque, qui présida le concile de Séleucie, quand la paix fut rendue à l’Église. Il répara les Églises de Dieu tombées dans la persécution du roi Sapor et rassembla les reliques des martyrs de Perse dans sa ville épiscopale, appelée dès lors Martyropole.

Evêque et confesseur.
Originaire de Thessalonique, il se rend en Egypte où, durant cinq ans, il mène une austère vie d'ermite dans le désert de Scété. Il vient alors en Palestine dans le désert, et, miné par une tumeur au foie, il s'en fut à Jérusalem pour y mourir. Nous connaissons alors quelle fut sa vie par un moine, Marc le diacre, qui nous en donna quelques aperçus. Mais Dieu en voulait autrement. Porphyre reçoit la vision du Christ crucifié avec le bon larron et il retrouve la santé. Ne voulant pas quitter la ville sainte où se trouve la croix, il devient cordonnier pour gagner sa vie. Ordonné prêtre, il obtient d'être l'un des gardiens de la vraie croix et, peu de temps après, il est choisi comme évêque de Gaza où sa charité et ses dons de thaumaturge transforment la ville païenne en une ville chrétienne.
Né à Thessalonique, il vécut cinq années en anachorète dans le désert de Scété en Égypte, et autant de l’autre côté du Jourdain, remarquable par sa bonté envers les pauvres. Ordonné ensuite évêque de Gaza, il convertit beaucoup d’infidèles, fit détruire beaucoup de temples d’idoles, dont les sectateurs lui firent subir bien des outrages, et enfin s’endormit dans la paix avec les saints.

Originaire de la Gaule cisalpine, il devint le disciple de saint Ambroise, évêque de Milan. Il fut ensuite nommé coadjuteur de saint Félix, l'évêque de Côme, à qui il succéda en 391.
À Côme en Lombardie, vers 420, saint Provin, évêque. Fidèle disciple de saint Ambroise, il préserva son Église de l’hérésie arienne.

ou Savin.
Evêque de Plaisance en Italie du Nord, il était lié d'amitié avec saint Ambroise qui lui soumettait ses écrits pour révision et approbation. Le pape saint Damase l'avait envoyé, bien qu'il ne fut alors que diacre, à Antioche pour régler le schisme mélécien qui divisait cette Eglise.
À Plaisance en Émilie, l’an 420, saint Savin, évêque, qui appela les foules à la foi du Christ, établit des lieux d’asile pour les vierges et défendit de manière inébranlable la vérité de Nicée.

Evêque, il fut l'un de ceux qui évangélisèrent l'Irlande.

Évêque d'Autun, né dans une famille gallo-romaine, il consentit d'abord à se marier pour plaire à sa famille. Sa femme et lui passaient leur temps au service des pauvres. Son épouse l'aidait aussi dans sa tâche pastorale. La fin de son épiscopat fut marquée par les invasions dévastatrices des Vandales.
À Autun, vers 375, saint Simplice, évêque. De noble famille et très riche, il vivait avec son épouse dans la plus parfaite chasteté, quand il fut choisi comme évêque.

Il fit construire une église dédiée à saint Félix de Nole qui devint église abbatiale du monastère de saint-Clément.
Un vitrail à Metz dans la cathédrale Saint-Étienne représente saint Céleste, saint Siméon, saint Firmin, saint Legonce, saint Rufe, saint Adelphe de Neuviller, saint Urbice, tous évêques de Metz.
Liste des évêques de Metz sur le site diocésain.
À Metz, vers 450, saint Urbice, évêque.

et ses compagnons, les saints Varos, Nerses, Varajavor et Manacihir, soldats, martyrisés en Arménie, lors des persécutions du roi des Perses.

ou Achéménide.
Il appartenait à l'une des grandes familles de l'empire perse et lui-même était officier supérieur dans l'armée du roi Varan, fils du persécuteur Yezdedgerd (ou Jezdgerd). L'empereur voulut lui faire renier Jésus-Christ. Ce fut inutile, Hormisdas confessa sa foi en la divinité de Jésus. Pour le punir de son obstination, on lui enleva ses richesses, ses charges et même sa dignité. Il fut condamné à conduire en caravane, comme esclave, les chameaux de l'armée qu'il avait commandée. Au bout de plusieurs années, avec les privations et brûlé par le soleil torride durant les longues marches dans le désert, nu comme c'était la coutume pour les esclaves du dernier rang, il en devint méconnaissable. Un jour, le roi le rencontra. Sachant qui il était il fut pris de compassion et voulut lui donner un fin vêtement de lin en lui disant: "Renonce donc enfin au fils du charpentier". Saint Hormisdas le refusa et déclara qu'il ne renoncerait pas à son Dieu. Il fut immédiatement mis à mort.
Certaines Églises d'Orient le vénèrent le 16 novembre (3 novembre selon le calendrier julien) sous le nom de Saint Achéménide le Confesseur.
Une seconde version de la fin de sa vie  indique qu’au lieu d’être mis à mort il aurait pu été expulsé, toujours nu, hors du royaume perse. Hors de ces frontières il aurait retrouvé toute sa dignité et aurait pu enfin reprendre en paix sa vie fidèle et agréable à Dieu.
En Perse, vers 421, saint Hormisdas, martyr. Fils du préfet de la province d’Ahmadan, devenu chrétien, il fut condamné à mort sur l’ordre du roi Bahrân Gôr.