Formé dans la spiritualité bénédictine de Cluny, excellent orateur, éminent juriste, bon administrateur, il résolut plusieurs problèmes et différends. Son culte a été confirmé par Pie XI le 16 mai 1928.
Au monastère de Cava en Campanie l’an 1146, le bienheureux Falcon, abbé.

Il fut élevé dans la foi orthodoxe. Ce pourquoi il s'en fut dans un monastère de rite byzantin en Italie du Sud, mais ne se joignant à la communauté que pour la célébration de Pâques. Les réformes entreprises par le Pape et la conquête de l'Italie byzantine par les Normands le décidèrent à s'exiler et il s'en fut en Russie à Novgorod où il fonda un monastère en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu et toujours Vierge Marie.

Moine puis abbé de l'abbaye de Zwiefalten sur les bords du lac de Constance, il démissionna pour partir à la croisade conduite par l'empereur germanique Conrad III. Il part en disant à ses frères : " Peu importe la mort qui m'est réservée si elle me permet de souffrir pour l'amour du Christ. " L'on ne sut jamais ni quand ni où ni comme il est mort.

Prince de Kiev et Tchernigov, il dut abandonner ses droits dynastiques sous la pression des habitants. Devenu moine au monastère de Saint Théodore de Kiev, il n'en fut pas moins poursuivi par la haine du peuple contre la dynastie des Olgovitch et il fut sauvagement assassiné un jour qu'il priait devant l'icône de la Mère de Dieu.

Prêtre et martyr, originaire de la région de Coïmbra au Portugal. Il fut capturé par les Sarrasins et mourut en prison à Cordoue, à la suite des mauvais traitements qu'il y subit.

Il était moine à la Chaise-Dieu en Auvergne quand il entendit parler de saint Bernard. Il le rejoignit à Clairvaux en 1117. Saint Bernard le nomma abbé à Igny en Franche-Comté. A sa mort, il prononça une belle homélie qui mérite d'être connue sur "son frère " Humbert.

Il est surtout connu en raison des prophéties sur les papes dont il aurait été l'auteur et qui ne sont, en fait, que la fabrication d'un faussaire qui utilisa son patronyme.
Le véritable Malachie est tout autre. Il est né à Armagh en Irlande vers 1094. Il entra dans la vie monastique et restaura l'abbaye de Bangor que les Vikings avaient détruite. Choisi comme évêque d'Armagh, il eut beaucoup à souffrir des seigneurs qui tentèrent de l'assassiner. Ami de saint Bernard de Clairvaux, il se rendit à Rome en 1139 pour demander au pape de lui ôter sa charge et d'aller vivre à Clairvaux.
La réponse fut directe : nommé légat pontifical pour l'Irlande, il devenait ainsi chef de l'Eglise de ce pays et c'est là qu'il donna toute sa mesure en en faisant l'un des plus religieux de la chrétienté.
En 1148, il reprend le chemin de Rome, tombe malade à Clairvaux. Saint Bernard lui-même l'accompagnera jusqu'à son dernier soupir.
Au monastère de Clairvaux en Bourgogne, l’an 1148, la mise au tombeau de saint Malachie, évêque. Depuis l’abbaye de Bangor qu’il restaura, il dirigea le diocèse de Connor, mettant en œuvre le programme de réforme grégorienne. Archevêque d’Armagh, il se heurta aux traditions insulaires et ne put tenir ce siège; il retourna à son diocèse de Connor, qu’il divisa en deux, se réservant le nouveau siège de Down. Alors qu’il se dirigeait vers Rome, il mourut à Clairvaux en présence de saint Bernard.

Moine de Saint-Bertin, il fut abbé de l'abbaye d'Auchy dans le nord de la France. Elu Abbé de Saint-Bertin, à quelque temps de là, son élection fut si contestée qu'il dut attendre 7 années avant d'exercer sa charge abbatiale.

Abbé de l'abbaye cistercienne de Grandselve au diocèse de Toulouse. Il en fit une abbaye très puissante et l'historien Mabillon commente: "Il était charitable pour tous, humble dans son cœur, fort dans l'adversité et incomparable dans son ingénuité."
Au monastère de Granselve, dans le pays toulousain, en 1149, le bienheureux Bertrand, abbé. Désireux de stabiliser la discipline régulière, il agrégea son monastère à l’Ordre cistercien. (11 juillet au martyrologe romain)

Abbé clunisien de Saint-Thierry au diocèse de Reims, il était un grand admirateur de saint Bernard dont il fut le premier biographe. Il finit par embrasser l'observance cistercienne au monastère de Signy dans les Ardennes. Nous avons de lui une admirable lettre aux frères de la Chartreuse du Mont-Dieu, récemment installés, eux aussi, dans les Ardennes.
Il est fêté le 9 septembre au monastère de Saint-Thierry - Propre du diocèse de Reims - fêtes célébrées en certains lieux du diocèse.
La catéchèse de l’audience générale du 2 décembre 2009 a été consacrée à Guillaume de St.Thierry, ami de saint Bernard, né vers 1080 dans une noble famille de Liège. Après avoir fréquenté les meilleurs écoles du temps, il entra à l’abbaye bénédictine St.Nicaise de Reims, puis fut abbé de St.Thierry, un monastère qu’il ne put réformer et qu’il quitta pour rejoindre l’abbaye cistercienne de Signy. C’est là qu’il rédigea ses œuvres de spiritualité si importantes pour l’histoire de la théologie monastique médiévale.
Le traité De Natura et Dignitate Amoris, a dit Benoît XVI, contient “une des idées fondamentales de Guillaume de St.Thierry, toujours valide aujourd’hui: l’amour est l’énergie fondamentale qui meut l’âme humaine... Tout être n’a qu’un but, apprendre à aimer sincèrement, gratuitement, authentiquement. C’est seulement à l’école de Dieu que l’homme peut y parvenir et atteindre le but pour lequel il a été créé... Apprendre à aimer implique un long et difficile cheminement...et une ascèse efficace, c’est-à-dire en mesure d’éliminer tout désordre...et de rendre la vie cohérente en Dieu, source, but et force de l’amour”. Ainsi, selon Guillaume de St.Thierry, peut-on atteindre le sommet de la vie spirituelle qu’il appelle sagesse et qui conduit à la sérénité parfaite. Il attribue aussi, a rappelé le Saint-Père, une grande importance à la dimension affective car, “dotés d’un cœur de chair, lorsqu’on aime Dieu Amour, nous exprimons nos sentiments au plus haut point dans cette relation avec le Seigneur”. Pour le théologien cistercien, l’amour “éclaire l’intelligence et permet de mieux percevoir Dieu, et en lui les personnes et les évènements... L’amour produit attraction et communion au point de créer transformation et assimilation  entre celui qui aime et celui qui est aimé”. Citant ensuite la Epistola Aurea, adressée par Guillaume aux chartreux de Mont-Dieu, Benoît XVI a dit qu’elle contenait une synthèse de la pensée du célèbre théologien cistercien sur la science et l’amour. L’image de Dieu présente en lui pousse l’homme vers la ressemblance, vers une identité plus complète entre volonté propre et volonté divine... Cette perfection, il l’appelle unité d’esprit, à laquelle on ne peut accéder grâce au seul effort personnel...mais grâce à l’action de l’Esprit ”, qui purifie et transforme en “charité tout élan d’amour humain... Ainsi, par la grâce de Dieu, l’homme devient-il ce qu’il est par nature”. (source: VIS 091202 410)