Elle vécut dans le monde, dans la région de Nicomédie, travaillant de ses mains toute la journée, méditant les Saintes Ecritures, subvenant aux besoins des pauvres et attentive avec beaucoup d'humilité à l'égard de ses propres serviteurs. Des miracles se produisirent sur ses reliques, qui témoignèrent de sa sainteté reconnue par l'Eglise.

Ils appartenaient au monastère de Chora à Constantinople. Victimes de la querelle iconoclaste, ils furent d'abord enfermés dans une des forteresses du Bosphore. A quelque temps de là, on grava sur leur front, aux fers rouges, des vers satiriques. Déportés en Bithynie, Théodore y mourut en 842. Théophane put retourner à Constantinople une fois la paix religieuse revenue.
Commémoraison des saints frères Théodore et Théophane. Élevés dès leur enfance au monastère palestinien de Saint-Sabas, ils luttèrent courageusement à Constantinople en faveur du culte des saintes images et subirent à plusieurs reprises les coups de fouet, la prison, l’exil et même un tatouage sur le front qui leur valut le surnom de Graptoi (Tatoués). Théodore mourut en prison en ce jour à Apamée en Bithynie vers 840. Quant à Théophane, quand la paix fut rendue à l’Église, il devint évêque de Nicée et s’endormit dans le Seigneur le 11 octobre 845.

Originaire d'Athènes, il se retira dans la solitude de la région d'Argos pour y vivre l'hésychia. Les nombreuses guérisons qu'il obtenaient, par la prière et le jeûne, le firent accuser de magie au point que l'évêque d'Argos, Pierre, l'expulsa de son diocèse, mais devant la sainteté et l'obéissance de saint Théodose, il lui demanda pardon, lui conféra le sacerdoce et l'appela auprès de lui pour être son disciple.

Sa beauté la fit choisir pour épouse de l'empereur de Constantinople Léon VI. Mais sous ses habits de brocart, elle portait le cilice, et ses repas n'étaient que jeûne. Bien des dames de la cour passaient leur temps dans des frivolités, elle le passait auprès des pauvres, humble et respectueuse de toute personne. Elle mourut à l'âge de trente ans. Les serviteurs de la cour impériale rappelèrent alors comment elle les appelait par le titre de "Monsieur" ou de "Madame", comme toute autre personne de haut rang.

Jeune frère de Saint Théodore, il appartenait au monastère de Saint Sabas en Palestine et connut simultanément la lutte contre le culte des icônes de l'empereur Léon l'Arménien et l'invasion arabe.
Il eut à subir l'exil pour la foi orthodoxe après avoir été marqué au fer rouge sur le front. Lorsque la vénération des icônes fut à nouveau autorisée, il put rentrer et devenir évêque de Nicée.
Il passa en paix les dernières années de sa vie composant une quantité considérable de canons poétiques. Beaucoup d'entre eux sont encore chantés de nos jours pour les fêtes du Seigneur.
Eglise Orthodoxe Américaine (en anglais)

Abbesse du monastère de Freckenhorsten en Westphalie

Quand il était encore enfant, il fut échangé comme otage des Sarrasins, son père prisonnier étant ainsi libéré grâce à lui. Racheté quelques années plus tard par une commerçante basque, il prit les armes contre ses anciens geôliers et c'est pendant une expédition contre eux, qu'il consacra sa vie à Dieu par la mort. La localité voisine de ce combat prit alors le nom de Martres-Tolosane 33760, car sa mort, dès les premiers temps, le fit considérer comme un martyr.
"Ici, se déroulèrent, aussi, les exploits guerriers des saints martyrs Vidian et Cizy luttant contre les Sarrasins venus de l'Espagne proche. Leur souvenir reste encore très vivace aujourd’hui"
(Doyenné de Cazères-Le Fousseret - diocèse de Toulouse)
"C'est au pied de la cité Angonia que se déroula, selon la légende, une bataille où s'affrontèrent chrétiens contre sarrasins. Vidian, chef des troupes chrétiennes y perdit la vie ainsi que plusieurs de ses compagnons. En souvenir de ces martyrs, le nom de Martres-Tolosane (les martyrs toulousains) succéda à celui d'Angonia.
Tous les ans, depuis le milieu du XIXe siècle, cet épisode est commémoré au cours d'une cérémonie solennelle où les martrais vêtus de costumes rutilants rendent grâce à leur Saint-Patron et reconstituent la bataille au lieu-dit 'Campèstre'."
(source: Office de tourisme de Martres-Tolosane)

ou Waufred, et saint Radfroi son fils, martyrisés par les Normands dans les environs de Groningue dans les Pays-Bas. Ils étaient en prière quand ils quittèrent la terre pour la contemplation éternelle.

Saint patron de Cashel en Irlande, il est dit d'origine anglaise. Il travailla en Irlande puis en Bavière. Il alla à Jérusalem et mourut à Regensbourg sur le chemin du retour.
À Cashel en Irlande, au IXe siècle, saint Albert, évêque, originaire d’Angleterre, devenu pélerin pour le Christ.

Prince de la famille royale, il fut exilé chez les Pictes d'Ecosse et c'est là qu'il trouva la mort dans des circonstances qui le firent vénérer comme un martyr, à Derby.

'Appiano di Comacchio', bénédictin, après avoir été à Pavie, il se retira comme ermite à Comacchio près de Ferrare et évangélisa la région.
À Comacchio en Flaminie(*), au VIIIe siècle, saint Appien, moine, envoyé du monastère de Saint-Pierre au Ciel d’Or de Pavie dans cette ville, où il termina sa vie dans la retraite.
(*)Ancien territoire gaulois sénon qu'on avait détaché de l'Ombrie dès la fin du Ier siècle sous le nom de Flaminie (emprunté à la voie Flaminienne)

Abbé de Sainte-Lucie de Syracuse, le plus ancien des monastères de la Sicile, il aurait été un merveilleux guide spirituel pour ses moines qui transmirent sa mémoire de sainteté.

ou Gamelbert.
Né dans une famille de riches bavarois, il se détacha de cette vie mondaine en faisant tout d'abord un pèlerinage à Rome. Ordonné prêtre à son retour, il donna son héritage pour que soit fondé le monastère de Metten. Il fut durant plus de cinquante ans l'humble curé de la paroisse de Michelsberg, son village natal.
En Bavière, vers 800, saint Gamelbert, prêtre, qui donna ses biens à Uthon, qu’il avait baptisé, pour qu’il construise un monastère à Metten.

Evêque de Minden en Westphalie à la demande de Charlemagne qui connaissait sa valeur et voulait, à cette époque, convertir les Saxons.

Originaire de la côte méridionale de la Crimée, il fut élu évêque, mais refusa de souscrire aux édits de l'empereur de Constantinople contre les icônes et alla recevoir l'ordination épiscopale en Géorgie. Son diacre fut crucifié par les Turcs alors qu'il l'avait envoyé à Jérusalem pour obtenir l'appui du Patriarche de Jérusalem. Il fut l'un de ceux qui hâtèrent le rétablissement de l'orthodoxie. Lors de l'invasion des Khazars dans son pays, il vit beaucoup de ses fidèles donner le témoignage du martyre. Il organisa la résistance, mais fut contraint de se réfugier dans la région du Pont, non loin de la Géorgie. C'est là qu'il rejoignit la Maison du Père.