Apparentée aux Hohenstauffen, elle appartenait à une famille puissante. Sa sœur aînée était abbesse du monastère des cisterciennes de Rodersdorf qui, plus tard, sera transférée à Helfta. C'est donc tout naturellement que la petite Mechtilde, lorsqu'elle eut 7 ans, fut confiée à sa sœur pour son éducation. Elle ne quittera plus le monastère. Bien plus tard, on lui remit la charge de la formation des jeunes élèves: l'alumnat. Elle dirigeait le chant monastique et sainte Gertrude fut parmi ses élèves. C'est à elle qu'elle dévoilera une partie de son extraordinaire vie spirituelle dans "Le Livre de la grâce spéciale", vie spirituelle qui s'enracine dans la liturgie et la pratique de la "Lectio Divina", insistant plus sur la figure du Christ glorieux que sur la figure du Serviteur souffrant. Elle recevra des visions du Sacré-Cœur, non point comme un amour méconnu, mais comme un amour victorieux. Une sainte de la sérénité et de l'optimisme.
Illustration: Notre Père de Sainte Mechtilde sanctuaire Notre-Dame de Montligeon.
Sainte Mathilde de Hackeborn (1241/2-1298), grande figure du monastère allemand de Helfta, a été le sujet de la catéchèse du Saint-Père le 29 septembre 2010:
Mathilde, fille des barons de Hackeborn, entra très jeune au monastère de Helfta où sa sœur, sainte Gertrude fut abbesse pendant quarante ans. Gertrude donna "une empreinte particulière à la spiritualité du monastère le portant à un épanouissement extraordinaire comme centre de mystique et de culture, école de formation scientifique et théologique". Les religieuses de Helfta bénéficiaient d'une instruction de haut niveau intellectuel leur permettant de cultiver une spiritualité fondée sur les Saintes Ecritures, la liturgie, la tradition patristique et sur la règle et la spiritualité cisterciennes".
C'est le livre écrit par sa sœur et intitulé "Le livre des grâces", qui nous permet principalement de connaître la vie de Mathilde et la décrit comme dotée de grandes qualités naturelles et spirituelles telles que "sa science, son intelligence, sa connaissance des lettres humaines et sa voix d'une douceur merveilleuse".
Mathilde bien que très jeune devint directrice de l'école du monastère de Helfta  puis directrice du chœur et maîtresse des novices. La sainte possédait également "le don divin de la contemplation mystique" et était "une maîtresse de fidèle doctrine et grande humilité, conseillère, consolatrice et guide dans le discernement". C'est pourquoi "de nombreuses personnes, non seulement du monastère mais aussi venant de l'extérieur...attestaient qu'elle les avait libérées de leur peine et qu'elles n'avaient jamais éprouvé autant de consolation qu'auprès d'elle", observa le Saint-Père.
"Dans sa longue vie passée au monastère, Mathilde a été affligée de souffrances intenses et continues auxquelles elle choisit d'ajouter de dures pénitences pour la conversion des pécheurs. Elle participa ainsi à la passion du Seigneur jusqu'à la fin de sa vie".
"La prière et la contemplation furent au centre de son existence -a ajouté le Pape-. Ses révélations, ses enseignements, son service envers le prochain, son chemin dans la foi et l'amour trouvent ici leur origine... Dans la prière liturgique, Mathilde donne une importance particulière aux heures canoniques, à la célébration de la messe et surtout à la communion.... Ses visions, ses enseignements et les évènements de son existence sont décrits avec des expressions du langage liturgique et biblique. On mesure ainsi sa profonde connaissance des Saintes Écritures qui étaient son pain quotidien".
La sainte "en se laissant guider par les Saintes Écritures et nourrir du Pain eucharistique, parcourut un chemin d'intime communion avec le Seigneur, toujours fidèle à l'Église. Voilà pour nous aussi -a conclu le Saint-Père- une belle invitation à intensifier notre amitié avec le Seigneur, surtout à travers la prière quotidienne et une participation attentive, fidèle et active à la messe. La liturgie est une grande école de spiritualité". (source: VIS 20100929 460)
Au monastère d’Helfta en Saxe, vers 1298, sainte Mechtilde, vierge, qui fut une femme d’une doctrine et d’une humilité excellentes, jointes au don de contemplation mystique.

Païen originaire de Lituanie, il s'en vint à Pskov en Russie pour y demander le baptême. Il fut choisi comme prince de la ville dix ans plus tard et se distingua par sa vie vertueuse et sa grande miséricorde envers les pauvres. Il observait pieusement la discipline de l'Eglise, nous souligne le synaxaire.

ou Hélène.
Fille du roi Béla IV de Hongrie, elle épousa le duc de Kalisz non loin de Lodz, tandis que sa sœur, sainte Cunégonde, épousait Boleslas V, roi de Pologne. Toutes deux devinrent veuves la même année et entrèrent ensemble chez les clarisses de Gniezno, près de Poznan. Yolande en devint l'abbesse.
Béatifiée en 1827.
Près de Gniezno en Pologne, l’an 1298, la bienheureuse Yolande, abbesse. Après la mort de son mari, le duc Boleslas le Pieux, elle abandonna tous ses biens terrestres et, avec sa fille, fit profession de vie monastique dans l’Ordre de sainte Claire.

Moine de la Laure des Grottes de Kiev, personne ne le vit dans l'oisiveté. Ce même jour, les Églises d'Orient joignent à sa mémoire, saint Arsène le Grand (IVe siècle), père du désert aux mérites étonnants et saint Arsène de Novgorod qui, au XVIe siècle, défendit la ville de Pskov contre les prétentions du tsar Ivan le terrible qui venait de détruire la ville de Novgorod.

Fils d'un marchand et marchand lui-même, il assistait souvent à l'Office Divin. Un jour qu'il entendit la parole de l'Evangile selon lesquelles les riches entreront difficilement dans le Royaume des cieux, il entra dans la pauvreté de la laure des Grottes de Kiev pour en faire l'antichambre du ciel.

Adolescente, orpheline de mère, elle s'enfuit de chez son père pour prendre refuge dans une grotte sur une colline près d'Otrante en Italie du Sud. Elle y vécut une vie de prière et devint une ermite de notoriété. Une église fut érigée sur ce lieu et devint un centre de pélerinages. Plusieurs lieux de culte sont sous son patronage, son culte est très populaire et le nom de Césarie (Cesarea) est utilisé dans la province de Lecce.

Euseo ou Eusée.
Il vécut et mourut à proximité de Serraval près de Masseran dans le Piémont, gagnant sa vie par ses travaux de cordonnerie. Son corps est conservé dans une église qui porte son nom.
"Le long de l’allée qui longe le cimetière s’élève l’imposant Sanctuaire de Sant’Euseo. Erigé au XVIe siècle, il fut ensuite agrandi et restauré. A l’intérieur, à trois nefs, on trouve des fresques en style tardo-baroque et derrière l’autel se trouve une statue en bois du saint patron, sculptée par Francesco Vinmera; dans la crypte, une urne en bois contient la dépouille de Saint Euseo." (source: Serravalle Sesia - Vercelli, Piemonte)

Falcus et Nicolas, ermites en Calabre
À Palene en Calabre, vers le XIVe siècle, le bienheureux Falcus, ermite.

Ce fut un moine dont l'ermitage de Ramet (ou Rimet), en Transylvanie, devint un monastère célèbre. Il y vivait en hésychaste, veillant toute la nuit et célébrant la sainte Liturgie à l'aube. Sa mémoire est restée gravée encore de nos jours dans le cœur des fidèles qui viennent en pèlerinage demander son intercession.
Un internaute nous dit que le monastère de Râmet, "Manastirea Râmet", a été fondé sur le lieu de son ermitage en 1377 , à mi chemin entre Cluj- Napoca et Sibiu.
Au monastère Ramet et aux alentours s'est perpétuée la mémoire d'un moine nomme Ghelasie, devenu archevêque et mentionne par l'inscription découverte sur la seconde couche de peinture. Vénéré au long des siècles par la tradition locale, en 1992, l’archevêque Ghelasie fut canonisé comme saint par l’Église Orthodoxe Roumaine. (monastère Ramet)

Gersende, Garsende ou Garsande.
La Bienheureuse Garsende d’Alphant naquit à Apt vers le milieu du XIIIe siècle, d’une des plus illustres Maisons de Provence. Élevée sous les yeux de ses parents qui étaient fort pieux, Garsende (ou Gersende) se forma de bonne heure à la pratique des vertus qu’elle sut si bien inspirer dans la suite aux autres...
Veuve, elle se retira du monde puis devint la gouvernante de Saint Elzéar... Elle contribua par ses avis, au vœu que saint Elzéar et sainte Delphine firent de vivre dans l’état de continence qu’ils avaient gardée...
Les Historiens et le Martyrologe Franciscain lui donnent le titre de Bienheureuse.
(source: page 338 - Dictionnaire de la Provence et du Comté-Venaissin , dédié à Monseigneur le Maréchal Prince de Beauvau. Par une Société de Gens de Lettres. Contenant la première Partie de l’histoire des hommes Illustres de la Provence. Tome troisième. Imprimé par Jean Mossy. Marseille - 1786)
...Une nuit, comme Garsende veillait en priant dans la chapelle du château d'Ansouis, dédiée à sainte Catherine, elle vit apparaître une main qui tenait une pierre précieuse dont l'éclat allait toujours en augmentant. Une voix lui dit que cette pierre resplendissante était la virginité que conservait Elzéar. Elle mourut peu après, cette même année 1315 et sans doute le 8 novembre, jour auquel elle figure dans le martyrologue franciscain et dans le Gynecée sacré. Elzéar et Delphine procédèrent à ses funérailles dans l'église des Frères Mineurs d'Apt (Vie de la Bienheureuse Garsende. par M. Andrieu). Elle leur apparut pendant la nuit, tandis que l'un dormait et que l'autre veillait; elle était vêtue magnifiquement et toute resplendissante de lumière, et elle les assura de son bonheur éternel... (source: Ephéméride des Saints de Provence)

Né vraisemblablement en Serbie, il fut le disciple de saint Grégoire le Sinaïte. Après avoir séjourné dans plusieurs monastères de Bulgarie et de Thrace, il rejoignit la "Sainte Montagne" où il fonda le monastère de Saint Nicolas qui, à la mort de Saint Grégoire, prit son nom. Quand la menace turque s'imposa au Mont-Athos, il revint en Serbie et s'installa dans une grotte où des disciples l'entourèrent et fondèrent le monastère de Gorniak.

Hugolin était un ermite qui menait une vie spirituelle profonde et rigoureuse, il répartissait sa journée entre la prière, le silence et le travail manuel.
Son culte a été confirmé en 1919.
À Gualdo en Ombrie, au XIVe siècle, le bienheureux Hugolin, qui y mena la vie érémitique.

Natif de Pise, il devint tertiaire de saint François en 1396. Il fonda plusieurs organismes de charité ainsi qu'une confrérie de "flagellants".  Il serait mort en 1433.
À Pise en Toscane, au XIVe siècle, le bienheureux Jean, surnommé de la Paix, qui quitta le service des armes pour celui de Dieu dans le Tiers-Ordre de saint François.